von ADRIANA SOARES DUTRA & LEONARDO KOURY MARTINS*
Die Coronavirus-Pandemie ist auch von Klasse, Geschlecht und Rasse geprägt, sodass es ohne staatliche Politik keine konkreten Schutzbedingungen gibt
Am 20. März 2020 verabschiedete der Senat das Dekret Nr. 6/2020, das den Eintritt des öffentlichen Katastrophenzustands aufgrund der Pandemie des neuen Coronavirus (COVID-19) anerkennt. Als Konzept bedeutet öffentliche Katastrophe Katastrophe, öffentliche Schande, Geißel. Der Aufbau des Wortes durch Latein ist katastrophal, aber das Konzept geht gemäß der Nationalen Zivilschutz- und Zivilschutzpolitik (Gesetz Nr. 12.608/12) noch weiter.
Für dieses Konzept ist es notwendig, die Situationen zu berücksichtigen, die den Zustand der öffentlichen Katastrophe in eine anormale Situation bringen, die durch Katastrophen (oder auch nicht) verursacht wird und Schäden und Schäden für die Gemeinschaft verursacht, die eine erhebliche Beeinträchtigung der Reaktionsfähigkeit bedeuten der öffentlichen Gewalt des betroffenen Unternehmens.
Seit der erste Fall der Krankheit im Dezember 2019 (Wuhan – China) entdeckt wurde, stellt COVID-19 die Weltgesellschaft vor unkalkulierbare Herausforderungen. Da es sich um etwas handelt, das alle Bereiche des gesellschaftlichen Lebens betrifft, benötigt die durch COVID-19 oder das Coronavirus verursachte Pandemie Regierungen und andere staatliche Stellen wie das Parlament und die Justiz, die notwendige Unterstützung für eine große gemeinsame Aktion, die die Berücksichtigung berücksichtigt dass es in Situationen wie der heutigen keinen Platz für fragmentierte oder parteiische Einstellungen gibt. Die gemeinsame Artikulation ist der Garant für präzises Handeln, insbesondere im Präsens.
Allerdings ähnelt das, was wir insbesondere in Brasilien erleben, immer noch eher einem vergeblichen Streit zwischen Herrschern als einem Versuch, sich angesichts der Komplexität der Situation zu vereinen. Ein großer Teil der Empfehlungen zum Schutz vor der Verbreitung des Virus bleibt weit von der Realität entfernt, die ein großer Teil der Arbeiterklasse erlebt, sofern sie nicht mit substanziellen wirtschaftlichen Maßnahmen einhergeht. Bisher mehr als 600 Todesfälle, die im Jahr 2021 zwischen Covid und Hunger liegen.
In Zeiten, in denen die Uberisierung zum Tonikum der Arbeitswelt wird und den Arbeitnehmern immer stärker und perverser die Verantwortung für ihre eigene Fortpflanzung zugeschrieben wird, ist es für viele keine Option, zu Hause zu bleiben. Entweder weil diese Entscheidung in den Händen Dritter liegt, oder weil sie nicht einmal einen Tag von ihrer Arbeit frei nehmen können, so prekär sie auch sein mag, ohne dass einem erheblichen Teil der Arbeitnehmer am nächsten Tag die Nahrung zum Essen ausgeht die Mindestbedingungen für ihren Schutz. In diesem Sinne ist die Coronavirus-Pandemie, so bequem es auch ist zu glauben, dass Infektionskrankheiten demokratisch seien, auch von Klasse, Geschlecht und Rasse geprägt, wie der britische Geograph David Harvey kürzlich feststellte.
In diesem Zusammenhang kommt der Debatte über die Rolle des Staates bei der Gewährleistung des Lebens eine zentrale Bedeutung zu. Ohne staatliche Politik gibt es keine konkreten Schutzbedingungen. Aber die ungeschickte Rede des Präsidenten des Landes, Jair Bolsonaro, scheint aus einer Mischung aus Verleugnung und Verantwortungslosigkeit zu bestehen, und angesichts der Unfähigkeit, konkrete wirtschaftliche Maßnahmen für die Arbeitnehmer vorzulegen, hat sogar die Quarantäne, selbst wenn sie einzeln getroffen wurde, bereits nachgelassen gerät unter starken Druck und droht jederzeit suspendiert zu werden.
Was weder als Neuheit verstanden noch mit Überraschung aufgenommen werden sollte. Profit im Dienste der Reichen, das Grundprinzip der kapitalistischen Wirtschaft, verhindert eine stärkere Konzentration auf die Bedeutung der sozialen Isolation auf der ganzen Welt. Für das kapitalistische System und bei den meisten Regierungsmaßnahmen auf der Welt steht die Wirtschaft über Menschenleben.
Aber sollten wir gerade über diesen Moment nachdenken, in dem das kapitalistische System anders dachte oder handelte? Die Verteidigung des Eigentums ist seit der Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte, die 1789 im Zusammenhang mit der Französischen Revolution verabschiedet wurde, ausdrücklich verankert und ist auch heute noch das wichtigste Motto neoliberaler Regierungen. Auf diese Weise handelt es sich hier nicht um eine oberflächliche Analyse, aber damit die Struktur dieses Textes auf der öffentlichen Katastrophe basiert und wir die Pandemie als vorherrschenden Faktor und die Rolle des Staates als primär für diesen Moment betrachten, müssen wir den Gedanken von hier aus ordnen die aktuelle Produktionsweise und die Krise, in der sie sich befindet, wobei die Umweltfrage ein integraler Bestandteil dieser globalen Vereinbarung ist und die integrierte Artikulation der öffentlichen Macht für solche Konfrontationen und die Bedeutung der integrierten Artikulation der öffentlichen Macht für solche Konfrontationen Konfrontationen.
Der Neoliberalismus ist nicht in der Lage, wirksame Maßnahmen angesichts der Pandemie zu garantieren, der Minimalstaat ist nicht in der Lage, kollektive Antworten über den wirtschaftlichen Protektionismus hinaus auf das Kapital selbst zu übertragen.
Man kann mit Sicherheit sagen, dass der Prozess der ständigen Expansion und des grenzenlosen Konsumismus, der für das Überleben des Kapitals notwendig ist, auf der Intensivierung der Ausbeutung männlicher und weiblicher Arbeiter, auf der ungeordneten Gewinnung von Rohstoffen und auf einer umfassenden Agrarproduktion basiert, die den Zusammenhang herstellt zwischen Macht und Arbeit und Rohstoffen unterliegen der Produktion von Waren jeden Tag.
Neben der Beeinträchtigung des Lebens der Betroffenen auf einer unmittelbareren Ebene, sowohl objektiv als auch subjektiv, werden andere enorme und schwerwiegende Folgen von Tag zu Tag akuter. Die Folge davon ist Müll, der den Planeten nicht verlässt und in dessen Folge die Sonnenerwärmung die Ozonschicht zerstört. El Niño e La Niña, Bergbau, seine Abfälle und die damit einhergehende Umweltkriminalität. Der Planet wird durch die Beschleunigung des Kapitals über alle existierenden Lebensformen ausgelaugt.
Wenn es an der Zeit ist, soziale Isolation als notwendig zu betrachten, um die Zahl der durch COVID-19 infizierten und getöteten Menschen zu verringern, lohnt es sich, darüber nachzudenken, warum es so schwierig ist, sie zu stoppen.
Diese Realität geht weit über das durch das Virus verursachte öffentliche Unglück hinaus. Es führt uns zur Logik der Produktion und Reproduktion des Lebens im kapitalistischen System und zur dringenden Notwendigkeit, den Weg, der in dieser Geselligkeit eingeschlagen wird, zu überdenken. Der Profit kann nicht über dem menschlichen Leben stehen und die Bedingungen bestimmen, unter denen wir leben. Sei es aufgrund des Drucks, nicht aufzuhören, sondern auch, wie man aufhört. Es ist notwendig, darüber nachzudenken, wie man lebt. Wie geht es den Selbstständigen, Arbeitslosen, Obdachlosen? Wie wird der Dialog über den Zugang zu Nahrung als Recht, die Größe unserer Häuser und die geschwächten sozialen Beziehungen im Alltag etabliert?
Als Teil der Belegschaft sind Sozialarbeiter vor dieser Realität nicht immun. Fragile Arbeitsbedingungen, einschließlich prekärer Beschäftigung, mangelnder Autonomie und knapper Ressourcen, waren in der Kategorie in den letzten Jahrzehnten Gegenstand von Besorgnis und Debatte. Gleichzeitig ist es von größter Bedeutung, die Bedeutung der Arbeit der Sozialen Arbeit für die Gewährleistung von Rechten anzuerkennen, insbesondere in Zeiten, in denen die soziale Frage immer stärker zum Ausdruck kommt.
Es ist mehr denn je Zeit für die kompromisslose Verteidigung der Rechtsstaatlichkeit, der allgemeinen öffentlichen Politik, eines Gesundheitssystems, der Bildung, der Arbeit und auch des Rechts, in Zeiten einer Pandemie nicht zu kommen oder zu gehen.
Für die Welt, worüber uns diese Zeit nachdenken lässt: Der Minimalstaat ist aufgrund seiner fragilen Vermittlung zwischen den Interessen der Bevölkerung und der kapitalistischen Wirtschaft nicht in der Lage, die Staatsbürgerschaft zu garantieren. Die Ineffektivität des neoliberalen Staates ist angesichts von schlechtem Wetter, Pandemien und großen Umweltproblemen bewusst. Ein Beweis dafür, dass dieses Modell in Ländern, die eine solche politische Organisation anwenden, besiegt werden muss.
In Brasilien wird die Dringlichkeit, nicht nur für die Verteidigung der öffentlichen Gesundheit, sondern auch gegen die tägliche Demontage der Sozialpolitik zu kämpfen, noch dringender als je zuvor. Die Bundesverfassung darf in ihrem rechtlichen Rahmen keine Änderungen wie EC95 vorsehen, die die öffentlichen Ausgaben für soziale Rechte für 20 Jahre streichen.
Diese Dualität macht das, was in den Artikeln 6 und 7 der Verfassung beschrieben wird, zunichte, die der gesamten Bevölkerung verschiedene Rechte garantieren, die bereits eingeführt wurden, aber derzeit stark beeinträchtigt sind. Was von der Gemeinschaft als selbstverständlich angesehen wird, kann nicht zur Ware gemacht werden. Das Leben ist kein Geschäft, bei dem es um die Abwägung akzeptabler Verluste geht, wie Analysten der aktuellen Bundesregierung vermuten lassen.
Die Anerkennung der Klassenidentität, das Engagement für diejenigen, die sich in verletzlichen Prozessen befinden, und die Wertschätzung des Lebens müssen die Verteidigung des Streiks der Arbeiterklasse sowie die Gewährleistung der Bedingungen für dessen Durchführung durch den Staat leiten. Dies sind Elemente, die zur Rettung der Einheit in den sozialen Kämpfen angesichts eines Brasiliens beitragen können, das sich im Putsch gegen sein eigenes Volk entfaltet.
*Adriana Soares Dutra, Sozialarbeiterin, ist Professorin an der Fluminense Federal University (UFF). Autor des Buches Katastrophenmanagement und Sozialdienst (Appris).
*Leonardo Koury Martins Er ist Professor des Studiengangs Sozialdienst am Centro Universitário Unihorizontes.
