von FLÁVIO R. KOTHE*
Die ehemaligen europäischen Kolonialmächte sind seit 1945 zu Kolonien einer ehemaligen britischen Kolonie geworden und werden derzeit von der multipolaren Welt überholt
Wenn Gewalt die Geburtshelferin der Geschichte ist und Blut fließt, wenn eine neue Ära geboren wird, bedeutet das nicht nur, dass es notwendig ist, den Pazifismus als eine Form des Konservatismus neu zu denken. Es gibt Situationen, in denen es notwendig ist, sich nicht weiter zurückzuziehen, um nicht zerstört zu werden. Wenn sich eine Volksregierung nicht vorstellt, dass Oligarchien nicht einmal durch einen Staatsstreich versuchen können, die Macht zu übernehmen, ist sie nicht vorsichtig genug, um nicht nur an der Macht zu bleiben, sondern auch die Werte zu bewahren und umzusetzen, die sie an die Regierung gebracht haben.
In der Regierung zu sein bedeutet nicht unbedingt, Macht zu haben. Wer die Macht verliert, wird von der Geschichte verurteilt, sei es als Bösewicht, inkompetent oder der Erinnerung nicht würdig. Er wird nicht als jemand in Erinnerung bleiben, der die Macht aufgrund von Verdiensten verloren hat. Wer sich politisch engagiert, muss davon ausgehen, dass es andere Regeln als die eines Palastzeremoniells gibt.
Wenn ein Politiker in hohen Ämtern zulässt, dass er gestürzt wird, weil er seinen Feinden gegenüber nicht auf der Hut ist und die im Lächeln vermeintlicher Verbündeter verborgenen Dolche nicht bemerkt, erscheint er der Sache, die er zu vertreten vorgibt, nicht würdig. Er mag zwar abdanken und behaupten, er wolle Blutvergießen vermeiden, aber am Ende verschiebt er damit nur noch größeres Blutvergießen und noch perversere Zerstörungen.
Ja, Sie sollten versuchen, durch Verhandlungen und Diplomatie eine Lösung zu finden, aber Sie sollten wissen, dass der bewaffnete Feind nicht zögern wird, alle ihm zur Verfügung stehenden Waffen einzusetzen. Krieg ist nicht nur die Fortsetzung der Politik mit anderen Mitteln: Politik ist bereits ein alltäglicher Krieg. Dass die Mehrheit dies leugnet, entspricht der allgemeinen Tendenz zum Leugnen.
Bei anderen Völkern ist Krieg nicht nur militärisch, sondern etwas Fernes. Es gibt lokale Kämpfe, die als Kriege geleugnet werden, die aber die Bewohner betreffen. Es gibt jedoch einen globalen digitalen Krieg, der von großen transnationalen Konzernen angeführt wird und der uns täglich betrifft. Es gibt jeden Tag Völkermorde an Neuronen. Wenn Sie sich dessen nicht bewusst sind, sind Sie davon mehr betroffen, als Sie ertragen können. Wir müssen das Denken neu erlernen, um auf neuen Grundlagen zu denken.
Es gibt einen dritten Krieg, der mental ist und der die Kolonisierten dazu bringt, die Flagge des herrschaftlichen Volkes zu begrüßen. Diese Haltung – die sich leicht durch grobe Politiker karikieren lässt – ist an brasilianischen Universitäten so präsent, dass sie nicht einmal bemerkt wird. Anstatt problemorientiert zu denken, definieren für junge „Denker“ nur Autoren aus den Metropolen, was zu denken ist: Als Referenz genommen sind sie Sonnen, die in der Kolonie „gespiegelt“ werden (die behauptet, souverän zu sein, ohne es zu sein). .
Es wird hier nicht vorgeschlagen, die Veröffentlichungen europäischer oder nordamerikanischer Autoren zu ignorieren: Das Problem besteht darin, anzunehmen, dass sie die Dimension dessen sind, was als Wissenschaft, Philosophie oder Kunst betrachtet werden kann, obwohl sie die Tatsache, dass sie andere Länder kontrollieren wollen, verheimlichen Der Wunsch nach Herrschaft macht es ihnen unmöglich, ihr eigenes Denken zu vertiefen. Es gibt Punkte, über die sie nicht hinausgehen. Ihr Standpunkt ist nicht der unsere.
Der aktuelle Krieg in der Ukraine offenbart eine solche Entwicklung der Kriegswaffen, dass man davon ausgehen kann, dass die Souveränität eines Landes eher in Universitäten, Forschungslabors und Fabriken als in den Militärkasernen und der Bezahlung liegt. Für die Souveränität eines Landes reichen das Hissen einer Flagge, Nationalhymnen und patriotische Reden nicht aus. Stolz reicht nicht aus, um souverän zu sein: Sie müssen Fakten annehmen und selbst denken. Anders sein macht einen Unterschied. Freies Denken ist nur Denken: Ohne innere Freiheit gibt es kein Denken.
Das kritische Bewusstsein des 19. Jahrhunderts akzeptierte nicht nur bei Marx und Engels, dass der Krieg der Geburtshelfer der Geschichte ist, sondern akzeptierte auch bei Darwin, dass der Mensch ein angeblich weiser Primat ist (Homo sapiens) und bei Nietzsche, dass am Ende jedes Lebewesen stirbt, egal wie sehr man es zu verbergen versucht. Es gibt kein Gewissen, wenn es nicht kritisch ist, es gibt keine Kritik, die das Subjekt nicht dazu zwingt, seine Gedanken zu verleugnen und sich von innen heraus neu aufzubauen. Eine höhere Stufe erreicht man nicht durch die Anerkennung banaler Tatsachen: Für den sogenannten Durchschnittsmenschen genügt es, prekäre Existenzbedingungen wie im Paradies aufrechtzuerhalten.
Unser erstes Zuhause ist der Mutterleib, dann sind wir alle in der großen Behausung der Natur geborgen, die uns Schutz und Nahrung bietet, aber im Allgemeinen misshandelt wird, als wäre sie der unfruchtbare Mutterleib einer Hexe. Es wird auch unser letztes Zuhause sein. Auf diejenigen, die ihm Brot und Wein geben, reagiert der sogenannte Mensch mit der Verwüstung von Oberflächen, als wäre er Hautkrebs, und indem er Öl aus den Eingeweiden der Erde extrahiert, verbreitet er Verwüstung in der Luft und wirkt sich auf die Haut aus Die Temperatur des Planeten schadet dem Leben von Tieren und Pflanzen.
Was ist der Mensch? Er ist nicht das Wunder, das man für seine Wunder bewundern kann, wie es der Priester Sophokles predigte; ist auch kein göttliches Geschöpf, wie das Genesis Jüdisch und seine späteren Varianten verkünden, dass es eher „dämonisch“ sei. Er ist nicht der „Homo sapiensDas hat seinen Unterschied in der Weisheit, denn was die Mehrheit zeigt, ist, dass es nicht zur Art gehört. Die Behauptung, er sei ein „rationales Tier“, geht immer noch von der Animalität aus und sucht nach einem Unterschied, der die Negation aller Nicht-Menschen darstellt (als ob keiner irgendeine Form von „Vernunft“ hätte), und stellt eine Forderung, die die meisten Menschen nicht einmal in Betracht ziehen würden. erfüllt (und vielleicht ist es nicht einmal nötig, da die meisten Entscheidungen aus emotionalen Gründen getroffen werden).
Der Mensch ist auch kein bloßer „Wille zur Macht“, denn Macht ist der Wunsch, andere zu beherrschen, indem man von dem beherrscht wird, was man nicht kennt. Wille ist ein Konzept, das die Kräfte und Unterdrückungen, die dort zusammenwirken, zu stark vereinfacht. Es auf das Verlangen zu reduzieren, ist eine reine Untertreibung.
Wir wissen nicht, was der Mensch ist. Er belügt sich selbst und belügt andere, aber er glaubt, dass die Lügen, die er wiederholt, als wären sie Wahrheiten, wahr sind. Die Lüge ist ansteckend: Wenn andere, Ihre „Gleichgestellten“, sagen und handeln, als ob bestimmte Fantasien wahr wären, dann ist es einfach und bequem, sich an die Worte und Taten von Riten und Mythen zu halten. Es wäre verrückt zu glauben, was sie verkünden, aber jeder, der „dem Kollektiv“ nicht folgt, gilt als verrückt.
Es wird notwendig sein, durch die Staatsbürgerschaft einen würdevolleren Bürger aufzubauen. Die Rechte des Bürgers sind wichtiger als die des Staates: Letztere ergeben sich aus ersteren. Der Mensch ist jedoch nicht nur ein „Sohn Politiker„, ein politisches Tier, denn jedes Tier, das in einer Herde lebt, muss lernen, die in ihm vorherrschende Hierarchie zu respektieren, um zu überleben.
Was unterscheidet den Menschen? Ja, er ist eine andere Primatenart, da er Dinge tut, die Schimpansen, Gorillas und Bonomos nicht können, obwohl sie auch zu Taten fähig sind, die nicht einmal Tarzan tun würde. Der Mensch ist zwar in der Lage, die Natur zu zerstören, aber er ist auch am besten in der Lage, sie wieder aufzubauen und bedrohte Arten zu schützen. Bevor er baut, zerstört er.
Sie müssen noch lernen, mit der Natur zu leben und würdige Häuser zu bauen, die mehr sind als „Mein Haus, mein Leben“, ohne dass es sich um Villen handelt, in denen sich der Besitzer, indem er sich als besser als andere zeigt, bereits als minderwertig erweist. Der Mensch wird sich selbst nur dann respektieren, wenn er weiß, wie man die Natur respektiert. Die Soziologie muss durch die Ökosoziologie überwunden werden.
Der vorherrschende Horizont im Land geht davon aus, dass der göttliche Geist das Wesen wäre, in dem die Essenz aller Wesen vorhanden wäre. Der Scholastikismus des Thomas von Aquin weicht von Aristoteles ab, der sagte, dass es kein Wesen gibt, das alle Wesen sein kann. Jedes Wesen ist, was es ist, weil es nicht das ist, was ein anderes ist. Einer kann nicht das Wesen eines anderen sein. Es ist nicht logisch, dass eine Entität alle Entitäten sein und ihre eigene Identität haben kann, weil sie die Identität aller enthält.
In der Allegorie gibt es jedoch den Hinweis, dass in dem, was uns erscheint, etwas mehr, anderes ist als das, was seine Fassade darstellt.[I] Wie kann etwas ein anderes sein? Wie schwingt etwas anderes in einem Wesen? Wie können wir diesen Anderen erkennen? Mit anderen Worten: Wie führt man eine allegorische Lesart der Allegorie durch? Durch die Überlagerung des Tauschwerts mit dem Gebrauchswert glaubt der Käufer der Ware, mehr zu erhalten, als er bezahlt. Die Werbung versucht, Fetische zu schaffen und Artikel und Menschen zu auratisieren. Wir können nicht ignorieren, was Marx, Freud, Benjamin, Adorno, Jameson und andere zu diesem Thema geschrieben haben, aber wir müssen vorwärts gehen.
Wer nicht vorausdenkt, denkt nicht. Dass die Kolonialmetropolen den Gedanken nicht respektieren, der in ihren Hinterhöfen auftaucht, was sie sein wollen, ist ihre Arroganz, aber sie wird bereits von der Geschichte überwunden. Die ehemaligen europäischen Kolonialmächte sind seit 1945 zu Kolonien einer ehemaligen britischen Kolonie geworden und werden derzeit von der multipolaren Welt überholt.
Wir können hier nicht mehr nur in der Wiederholung dessen denken, was Autoren aus den Metropolen diktiert haben. Der Verlauf versucht, die aktuellen Parameter zu ändern.
* Flavio R. Kothe ist pensionierter ordentlicher Professor für Ästhetik an der Universität Brasília (UnB). Autor, unter anderem von Allegorie, Aura und Fetisch (Cajuína-Verlag). [https://amzn.to/4bw2sGc]
Hinweis:
[I] Kothe, Flávio R. Allegorie, Aura und Fetisch, Essaybuch, ISBN 978-65-85121-36-1, Cotia, Editora Cajuína, Série Leituras, 2023, 184 Seiten. [https://amzn.to/4bw2sGc]
Die Erde ist rund Es gibt Danke an unsere Leser und Unterstützer.
Helfen Sie uns, diese Idee aufrechtzuerhalten.
BEITRAGEN
