von Gattung Tarsus*
Die Abschaffung der Demokratie und aller Dämonen
Die Genehmigung des „PEC do Calote“ war eine Barbarei im Rahmen der Rechtsstaatlichkeit, die sich aus drei Hauptgründen von einer konstitutionellen Demokratie zu einer Notfalldemokratie entwickelt und sich in einer politischen, moralischen und institutionellen Krise befindet: ihre Methoden Bildung einer qualifizierten Mehrheit war nicht nur physiologisch, sondern auch kriminell; seine Ziele sind falsch, da sie vom Staat geschuldete Kapitalkredite, Lebensmittelkredite der Sozialversicherung und Gehaltswerte der Arbeitnehmer im öffentlich-staatlichen Sektor in gleiche Pläne einbeziehen; schließlich wurde ein „geheimer Haushalt“ der Union genutzt, um die besagte Mehrheit zu erhalten, ein Instrument, das gegen den Grundsatz der Öffentlichkeit und der öffentlichen Moral verstößt, für den Kauf und Verkauf von Stimmen in der Abgeordnetenkammer.
Die Gläubiger der Union wurden somit als „Barbaren“ behandelt, als äußere Feinde, die mit „geheimen Geldern“ bekämpft wurden, ihnen durch Formen krimineller „Ausnahmen“ das Netz und bestimmte Rechte beschnitten wurden, ohne dass Verantwortlichkeiten und Pflichtengleichheit vorgesehen waren: Verletzung Verträge, die die gesetzgebende Gewalt noch mehr korrumpieren und sogar die soziale Situation der Ärmsten verschlimmern, denn zu seinen Zielen gehörte auch die Beseitigung der Bolsa Família.
Cícero, Hitler und Bolsonaro haben etwas gemeinsam. Der erste, Cicero, gab in der Debatte über die Barbaren, die das Römische Reich „bedrohten“ und sich – zum Ruhm der Stadt – als Sklaven verleugneten, zu, dass es manchmal richtig sei, sie „auszurotten“; der zweite, Hitler, sah in der technischen Rationalität der Moderne die Möglichkeit, das barbarische Gefühl der Vernichtung (des nicht-nationalen Fremden) zu rechtfertigen; und drittens bringt Bolsonaro – mit seiner „Herdenimmunität“ – jeden Tag öffentlich Mitgefühl zum Ausdruck und löst so – nicht Immunität – sondern den Tod dessen aus, was er zu sein glaubt, der menschlichen „Herde“ von Landsleuten, die er erleiden muss , für Ihr mittelalterliches Rom.
Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs war der Ausgangspunkt für eine Reihe von Überlegungen linker Intellektueller und des pazifistisch-demokratischen Feldes in Europa über die Zukunft der europäischen „Zivilisation“. Die großen historischen Erdbeben haben immer die tektonischen Platten verschoben, auf denen die aktuellen Philosophien basieren, die auf der spezifischen Ebene der Politik affektive Beziehungen, Allianzen und Vorstellungen neu strukturieren, die sich um die Interessen der kämpfenden Klassen herum zu bewegen beginnen.
In diesen Zeiten werden durch plötzlich deutlich werdende neue Hintergrundthemen politische Subjekte im gesellschaftlichen Raum um neue Schlüsselthemen herum neu positioniert. In diesem vorbereitenden Kontext des Streits zwischen den Imperialismen auf dem Kontinent ging es um Frieden oder Krieg, um Vereinbarung oder kriegerische Gewalt, um Versöhnung zwischen Staaten oder um barbarische Gewalt. Leben oder Tod, Licht oder Schatten aus den Wahnvorstellungen des Bösen, frische Luft oder Erstickung, die immer präsent sind für menschliche Entscheidungen, die am Ende ihr Schicksal bestimmen.
Der Umriss der Studie, die den kleinen (großen) Aufsatz hervorgebracht hat Romantik-Theorie, von Lukács, wurde 1914 konzipiert, obwohl es erst 1920 in Buchform in Berlin veröffentlicht wurde. Ihr zentraler Punkt war die moralische Ablehnung des Krieges. Und noch mehr die Abneigung gegen das, was er als „kriegerischen Enthusiasmus“ bezeichnete, in dem gewalttätigen politischen Umfeld, in dem er seinen Dialog mit seiner Freundin Marianne Weber führte, die den Widerstand des jungen, im Umgang mit epischen Argumenten begabten Philosophen überwinden wollte um ihn zu verführen.
Die Geschichte – damals – für den jungen Lukács, vorgezeichnete, keine Heldentaten, sondern moralische Dilemmata, aus denen Marianne „Heldentaten“ herausholen möchte, in Situationen der Landesverteidigung, über politischen und Klassenfragen hinaus. Lukács, dessen Moral sich widerspiegelte Das Beste, was die linke Politik bis dahin hervorgebracht hatte, war glasklar: „Je größer diese Waffentaten, desto schlimmer der Krieg.“ Das heißt, keine Heldentat innerhalb der Barbarei ist größer als die Menschenwürde, die zur Vermeidung dieser Würde zur Schau gestellt wird.
Die parlamentarische Basis der Regierung ist, mit wenigen Ausnahmen, nicht mehr nur eine physiologische Basis, die aus unserem verzerrten Koalitionspräsidentialismus stammt, und hat den Rubikon überschritten: Sie ist heute wahrscheinlich mehr als gestern eine einfach kriminelle Basis, eine politische Erweiterung, die von der Regierung kontrolliert wird Milizionäre werden in den Kellern der organisierten Kriminalität und innerhalb des Staates verbreitet.
Wir leben eine Tragödie, mehr als ein Drama oder ein episches Theaterstück: Lukács selbst sagt, dass „die Tragödie die Hierarchie der höheren Welten beseitigt.“ Für sie gibt es weder einen Gott noch einen Dämon, denn die Außenwelt ist nichts anderes als eine der Seele gegebene Gelegenheit, (fälschlicherweise) heroisch zu werden. Und dies geschieht als Mythos, der Gewissensproblemen vorbeugt und für das Gefühl der Menschenwürde und des Mitgefühls für die Leidenden relevant ist. Der Dämon stirbt übrigens nicht aus, sondern wird fortan zum Dämon eines jeden Einzelnen, auf der Suche nach der nächsten Tat, um die Chance zu überleben.
*Tarsus im Gesetz Er war Gouverneur des Bundesstaates Rio Grande do Sul, Bürgermeister von Porto Alegre, Justizminister, Bildungsminister und Minister für institutionelle Beziehungen in Brasilien. Autor, unter anderem von Die Zukunft zum Aufrüsten (Stimmen).
