von GUILHERME RODRIGUES*
Überlegungen zur Poesie von Carlos Drummond de Andrade
„Jeder von uns hat sein eigenes Stück Cauê-Gipfel.“[I]
1.
Dies ist der erste Vers des Gedichts „Itabira“, Teil von „Magic Lantern“, einer Gedichtreihe aus Drummonds erstem Buch. etwas Poesie, vor fast hundert Jahren veröffentlicht. Wie wir wissen, wurde dieses Buch zu einem Klassiker und ohne Zweifel zu einem der bemerkenswertesten Werke der portugiesischen Sprache, an das man sich aufgrund von Gedichten wie „No midway“, „Poem of Seven Faces“ und „Poem of Purification“ erinnert. Aber wir können den Rest nicht vergessen, die Gedichte, die zum Beispiel „irgendeine kleine Stadt“ darstellen, die der Dichter verlassen hat.
Das Leben im Landesinneren von Minas Gerais und in der Landschaft der Kleinstadt ist etwas, das die Poesie von Carlos Drummond de Andrade durchdringt. etwas Poesie a boitempo, und prägte eine bestimmte Sicht auf diesen Schriftsteller, der in Wahrheit einen Großteil seines Lebens in den Hauptstädten Belo Horizonte und Rio de Janeiro verbrachte. Auf jeden Fall verknüpfen seine Gedichte biografische und soziologische Daten, die aus dem Leben in der Kleinstadt stammen, mit dem poetischen Schaffen, das tief im Inneren so sehr an der Geschichte Brasiliens interessiert ist. Diese Zeile aus „Magic Lantern“ wirkt in diesem Sinne mittlerweile gespenstisch.
Denn wer die Kleinstadt in der Nähe von Belo Horizonte besuchen möchte, um herauszufinden, um welchen Teil des Cauê-Gipfels es sich schließlich handelt, wird überrascht sein, dass der Gipfel nicht mehr existiert – heute ist er ein Loch im Boden. vollständig abgebaut. Zunächst wäre es für alle Interessierten gut, sich an den Rest des Gedichts zu erinnern:
„In der Stadt ist alles aus Eisen
Hufeisen läuten wie Glocken.
Die Jungs gehen zur Schule.
Die Männer schauen auf den Boden.
Die Engländer kaufen die Mine.
Nur, als Tutu Caramujo kurz vor dem Verkauf stand, schwärmte er von einer unvergleichlichen Niederlage.“[Ii]
Itabira ist eine Stadt, die vollständig aus Eisen besteht, oder besser gesagt, wie Carlos Drummond de Andrade selbst etwa zehn Jahre später im Jahr 2000 umformuliert Gefühl der Welt, „Neunzig Prozent Eisen auf den Gehwegen. / Achtzig Prozent Eisen in Seelen.“[Iii] Die kleine Stadt hatte, wie er immer wieder betonen wird, eine doppelte Geschichte (die letztendlich die Geschichte des Dichters selbst ist): Einst war sie ein Ort mit großen Farmen und Feldfrüchten, dann wurde sie an die Engländer verkauft, um Eisen zu gewinnen aus dem Herzen des Bodens.
Es ist Carlos Drummond de Andrade, der schreiben wird: „Ich hatte Gold, ich hatte Vieh, ich hatte Bauernhöfe. / Heute bin ich Beamter.“[IV]; Ihre Kindheit verbrachte sie auf dem Bauernhof, wo ihr Vater ritt und ihre Mutter zu Hause nähte[V]; eine Familie bestehend aus
„Drei Jungen und zwei Mädchen
Eines davon liegt immer noch auf ihrem Schoß.
Der schwarze Koch, die Mulattin in der Spülküche,
der Papagei, die Katze, der Hund,
die dicken Hühner im Garten
und die Frau, die sich um alles kümmert.“[Vi]
Mit anderen Worten, eine Familie mit einer patriarchalischen Struktur, die aus einem Sklavensystem stammt. Dies liegt daran, dass der Dichter immer wieder von dieser Vergangenheit durchdrungen ist, die keine ländlichen Idyllen oder bukolischen Erzählungen zulässt, wenn er mit der Materialität der Ausbeutung und dem Schrecken der Sklaverei konfrontiert wird – die Erinnerung, die in „Canto Negro“ so gut zum Ausdruck kommt klares Rätsel.[Vii] Der Mann auf dem Bauernhof stammt schließlich aus der Sklaventradition, was die Poesie dieses Schriftstellers immer wieder zum Ausdruck bringt, mit bemerkenswerter Poesie in „Die Güter und das Blut“, ebenfalls von klares Rätsel, veröffentlicht nach dem Zweiten Weltkrieg, mehr als zwanzig Jahre nach dem ersten Buch des Dichters: „Und der Junge wird düster aufwachsen, und die Vorfahren auf dem Friedhof / werden lachen, weil die Toten nicht weinen.“[VIII] Diese kleine Stadt hat daher eine Geschichte von „Motoren, die Sand zu feinstem Gold trocknen“.[Ix]; Es wurde jedoch alles an die Engländer verkauft, die die Stadt bis auf ihre eisernen Wurzeln ausgruben. Damit ist die Niederlage von Tutu Caramujo komplett klares Rätsel, wenn die Poesie das Bild von trockenen Eisenhügeln verwendet, die das unheimliche Tal während der Prozession der letzten Sklaven bedecken.
Mithilfe von Aílton Krenak konnten wir uns dann daran erinnern, dass dies eine weitere Phase der Ausbeutung des Landes und der Zerstörung ist, die durch das verursacht wird, was man „Agro“ nennt, denn „alles ist zu Agro geworden.“ Erz ist Landwirtschaft, Raub ist Landwirtschaft, Diebstahl des Planeten ist Landwirtschaft und alles ist Pop. Diese Katastrophe, die wir heute auf dem Planeten erleben, kann Folgen für die Landwirtschaft haben.“[X]
Was in Carlos Drummond de Andrades Poesie wirkungsvoll erscheint, ist die Art und Weise, wie sich diese Zeichen der modernen Zerstörung der Zivilisation nicht nur auf den Boden, die Bäume und die unmittelbaren Bedingungen des menschlichen Lebens auswirken; aber es hat einen Imperativ, der um den Preis seiner Kontinuität gehen muss: die Bildung einer Art und Weise, die Welt zu verstehen, die jede Möglichkeit der Empathie oder des Zusammenlebens mit derselben Welt aus ihrem Horizont verbannen muss; in dem die Sensibilität gegenüber einem engstirnigen und kurzsichtigen Hyperindividualismus desensibilisiert wird.
Auf dem öffentlichen Bürgersteig präsentiert in seiner „Social Note“, in etwas Poesie, der Baum erscheint bereits nur als „Verbesserung“, aber er ist nur „Gefangener / der bunten Werbung“[Xi], und die Zikade, die dort eine Hymne singt, die niemand hört, erinnert an den gleichen Zustand des Dichters, der in der Moderne wütend durch die Menge geht. Es ist das gleiche Dilemma, das weiterhin besteht klares Rätsel, in dem noch einmal festgestellt wird, dass Orpheus in der modernen Welt verloren ist – Poesie, die zuvor die Macht der Verzauberung besaß, von der Octavio Paz so viel spricht[Xii] es verlor seine immanente Fähigkeit, revolutionär zu sein und Welten zu verändern; und für Carlos Drummond de Andrade ist es eine Chimäre, die ihm so viel Unbehagen bereitet, wie Antonio Candido in einem Essay über den Autor so treffend dargelegt hat.[XIII]
Diese fertige Welt ist dieselbe, in der das lyrische Selbst der mystischen Erhabenheit der Weltmaschine begegnet, wie ein Dante, der durch die Hölle geht, kurz davor, die poetische Offenbarung von Octavio Paz zu erleben, aber er senkt einfach den Blick, „uninteressiert, Lasso / Ich verachtete es, das Geschenk anzunehmen, / das sich meinem Einfallsreichtum frei öffnete.“[Xiv] In den Augen des Dichters hat die Welt diesen Prozess der Desensibilisierung durchlaufen: Angesichts des unbeschreiblichsten Ausmaßes an Gewalt, Ausbeutung und Zerstörung kann nur eine Pädagogik der absoluten Gleichgültigkeit aufrecht erhalten werden, denn „wenn die Augen das Weinen wieder lernen würden, wären sie es.“ eine zweite Flut.“[Xv]
In diesem Sinne erinnern uns die Gedichte von Carlos Drummond de Andrade daran, dass nur ein Subjekt, das nicht in der Lage ist, beim Hören des Klavierklangs zu unterscheiden, was gespielt wird – das „Sie sagten mir, es sei Chopin“ –, und Wenn man darüber hinaus emotional wird, kann man leben, indem man durch die Welt geht, dem Klavier zuhört und sich nur deprimierend an die „Rechnungen, die bezahlt werden mussten“ erinnert.[Xvi].
Die unheimliche Ähnlichkeit wird uns klar, wenn wir selbst angesichts dieser Poesie desensibilisiert sind, die, instrumentalisiert, junge Menschen nur als Mittel anspricht, um die Autorität der Schule zu umgehen; und die Älteren haben das poetische Wort vergessen, die jeden Tag aufwachen müssen, um zu arbeiten und die niedrigsten Produkte der Kulturindustrie zu konsumieren, während der Himmel brennt, die Luft nicht atembar ist, das Wasser nicht getrunken werden kann, der Regen brennt auf unserer Haut und das Schauspiel des Krieges tötet Kinder im Gazastreifen. Im neuen „Orphic Song“ von Luftbauer, die Augen werden endgültig „sehenverlernt“.[Xvii]
2.
Dennoch gibt es etwas, woran uns die Poesie von Carlos Drummond de Andrade erinnert – dass sie ironischerweise immer noch existiert, in einer Welt, die mit aller Macht versucht, sie abzuschaffen. Dies scheint die Bitte zu sein, die das lyrische Ich am Nachmittag des Monats Mai stellt klares Rätsel: Wie diejenigen, die die Kiefer der Toten tragen, trägt der Dichter den Mainachmittag, einen Moment, in dem eine weitere Flamme vor dem vom Feuer verwüsteten Land erscheint. Am Nachmittag im Mai fordert er die Poesie auf, weiterzumachen und sich selbst zu verzehren, „bis sie zum Zeichen der Schönheit im Gesicht eines Menschen wird / der, genau gesagt, sein Gesicht dreht und vorbeigeht…“[Xviii].
Dies ist, schreibt der Dichter, der Moment des Todes; Aber es ist auch so, wenn man in einer fiktiven Quelle wiedergeboren werden kann, die von der Poesie selbst geschaffen wurde, an einem Ort, an dem die Liebe selbst sich selbst vergessen hat und „sich wie gejagte Tiere verbirgt“, so dass nur noch – ein Weg, sie besser zu bewahren – bleibt. „Eine besondere Traurigkeit, die den Wolken ihren Stempel aufdrückt“.
* Guilherme Rodrigues Er hat einen Doktortitel in Literaturtheorie vom IEL von Unicamp.
Aufzeichnungen
[I] Andrade, Carlos Drummond de. Vollständige Lyrik und Prosa. 3. Aufl. Rio de Janeiro: Companhia José Aguilar Editora, 1973, S. 58.
[Ii] Ausweis. loc. cit.
[Iii] Ausweis. ebenda. P. 101.
[IV] id, ebenda. P. 103.
[V] Ausweis. ebenda. S. 53-4.
[Vi] Ausweis. ebenda. P. 69.
[Vii] Ausweis. ebenda. P. 258.
[VIII] Ausweis. ebenda. P. 262.
[Ix] Ausweis. ebenda. P. 259.
[X] Aílton Krenak. „Man isst kein Geld.“ In: Das Leben ist nicht nützlich. 1. Aufl. São Paulo: Companhia das Letras, 2020, S. 23.
[Xi] Andrade, ebenda. P. 64.
[Xii] Frieden, Octavio. Der Bogen und die Leier. 3. Auflage. Mexiko: Fondo de Cultura Economica, 1973, S. 117-81.
[XIII] Candido, Antonio. „Ängste in Drummonds Gedichten“. In: Verschiedene Texte. 5. Aufl. Rio de Janeiro: Gold über Blau, 2011, S. 69-99.
[Xiv] Andrade, ebenda. P. 273.
[Xv] Ausweis. ebenda. P. 70.
[Xvi] Ausweis. ebenda. P. 71.
[Xvii] Ausweis. ebenda. P. 288.
[Xviii] Ausweis. ebenda. P. 248.
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