von GIOVANNI MESQUITA*
Die Farroupilha-Revolution, die manche lieber als Bürgerkrieg bezeichnen, war Teil der nationalen Unabhängigkeitsbewegung.ncia und durch VertreterÖffentlichkeit
Die Rückeroberung der Hauptstadt durch reichstreue Kräfterio
Viele Informationen, gemischt mit Annahmen, vermischen sich, um sich mit dem Thema zu befassen: War Porto Alegre Pro-Imperium oder Pro-Farroupilha? Die Prämisse induziert bereits eine vorweggenommene Positionierung, als ob eine Stadt nur das eine oder andere sein könnte. Wie wir bei den letzten Wahlen gesehen haben, versteht es unsere Stadt, beides zu sein … Dieser Manichäismus erzeugt so viel Verwirrung, dass es schwierig ist, überhaupt zu wissen, wo man anfangen soll. Um die Situation zu klären, ist es wichtig, das allgemeinere politische Bild dieser historischen Periode zu verstehen. Dieser Schritt liefert uns die Grundlage für den Aufbau einer Argumentation, die weniger leidenschaftlich und eher dialektisch ist.
Brasilien, als Teil des portugiesischen und nicht hispanischen Reiches, führte seinen Unabhängigkeitsprozess auf völlig untypische Weise durch. Es unterschied sich von dem, was im Rest des lateinamerikanischen Kontinents geschah. In anderen Ländern blieb die Region aufgrund der durch die napoleonische Besetzung verursachten Machtlosigkeit in Spanien von der Zentralisierung der Kolonialmacht verschont. Dies ermöglichte einen radikaleren Weg im Unabhängigkeitsprozess und die Entstehung mehrerer Republiken, was positiv war. Es führte jedoch zur Aufteilung des Territoriums in mehrere Länder, die in brudermörderische Prozesse verwickelt waren, deren Lösung Jahrzehnte dauerte. Und die Resolution führte nicht zu einem Staatenbund nach US-amerikanischem Vorbild, der die imperialistische Manipulation enorm erleichterte und immer noch erleichtert.
In Brasilien war der Prozess ganz anders, denn hier wurde das Kolonialgericht unter dem Stab von D. João VI. angesiedelt. Dies garantierte einerseits die Integrität des Territoriums, schwächte andererseits aber auch die republikanischen Unabhängigkeitsbewegungen. Es gab viele dieser Bewegungen. Die Bahia-Beschwörung von 1798, die Republikanischen Revolutionen von 1817 und 1824 in Pernambuco, die Sabinada von 1837/1838, ebenfalls in Bahia, und die Balaiada in Maranhão, die Cabanagem in Grão-Pará und die Farroupilha in Rio Grande do Sul. Die Farroupilha-Revolution, die manche lieber als Bürgerkrieg bezeichnen, war Teil dieser nationalen Unabhängigkeits- und Republikbewegung. In fast allen dieser Fälle waren die Protagonisten Farroupilhas. Ja: Farroupilhas. Sie wurden auch Anarchisten, Haitinisten, Jakobiner, Klapperschlangen usw. genannt. Der Pionier der Farroupilha-Partei war Cipriano Barata aus Bahia. Um einen Zusammenhang zwischen diesen gesellschaftlichen Ereignissen herzustellen, muss analysiert werden, ob es gemeinsame Merkmale und nachahmende Merkmale gab oder nicht.
Die ersten Ereignisse fanden im Nordosten statt, insbesondere in Bahia und Pernambuco. Viele der Leiter, die an einem teilnahmen, waren auch an den anderen beteiligt. Hauptsächlich Cipriano Barata. Es gab die Flagge des Föderalismus, der Republik und des, wenn auch fortschrittlichen, Endes der Sklaverei. In diesem Sinne waren die Meinungen zwischen Haitianisten und Liberalen geteilt, die, obwohl sie gegen die Sklaverei waren, die Folgen einer Revolution versklavter Menschen fürchteten.
Ein weiteres grundlegendes Problem ist die Rivalität zwischen Einheimischen und Portugiesen, zwischen Kreolen und Halbinseln. Die Unabhängigkeit löste nicht die Frage der nationalen Dominanz über staatliche Machtstrukturen. D. Pedro steckte die liberalen Führer, denen die Flucht nicht gelang, sofort nach seiner Vereidigung als Kaiser von Brasilien ins Gefängnis. Zu den Kommandoposten der Nation ernannte er dieselben portugiesischen Kolonialisten, die er gerade mit Unterstützung der Liberalen besiegt hatte, die er gerade verhaftet hatte. Um Ihnen eine Vorstellung von der Problematik zu geben: 78 % der Offiziere der brasilianischen Armee waren gebürtige Portugiesen. Dieser Einfluss portugiesischer Untertanen blieb auch nach dem Sturz von D. Pedro I. bestehen.[I] Brasilianer wurden streng getrennt und „rassistisch“ diskriminiert: Sie wurden beispielsweise als „tapferes brasilianisches Volk“ bezeichnet, eine Anspielung auf den Vers der Unabhängigkeitshymne, „tapferes brasilianisches Volk“. Die scherzhafte Erwähnung wies auf die „Unreinheit“ des Blutes und die große Rassenmischung der Brasilianer hin, einer politischen und rechtlichen Nationalität, die gerade erst angenommen worden war. Die Portugiesen, die die Caramuru-Partei gründeten, förderten den Traum einer absolutistischen Restauration und einer Rückkehr zum Kolonialismus. Die Portugiesen gingen in ihrem politischen Kalkül davon aus, dass dies bald geschehen würde, da D. Pedro I. der nächste Nachfolger der Braganza-Dynastie war. Mit dem Tod von D. João VI. und der Krönung von Pedro I. würde „in den Kasernen von Abrantes alles wie zuvor sein“.
Wenn freie Brasilianer unter den Exzessen der reichen Portugiesen zu leiden hatten, stellen Sie sich die Behandlung vor, die versklavten Schwarzen und indigenen Völkern zuteil wurde. In liberalen, exzentrischen oder gemäßigten Zeitungen findet man Hunderte von Berichten über Folter, Morde und Misshandlungen von Sklaven durch die Portugiesen. Der große Führer dieses Segments, D. Pedro I., wurde im April 1831 von den Liberalen gestürzt. Das Ereignis wurde als Revolution des 7. April getauft. An der Spitze dieser Bewegung standen die Farroupilhas. Farroupilhas war, wie wir bereits gesehen haben, einer der abwertenden Spitznamen, mit denen Reaktionäre oder sogar gemäßigte Liberale hochentwickelte Liberale beschimpften. Durch den Sturz des Tyrannen übergaben die Exaltados die Macht an den gemäßigten Flügel der Liberalen. Um den gemäßigten Charakter der Veränderungen und den Unitarismus aufrechtzuerhalten, behielten diese den Sohn von D. Pedro I. als symbolischen Kaiser. Diese Haltung wurde von den Exaltados zunächst als Manöver verstanden, das auf den Übergang zu einem republikanischen Modell abzielte. Im Laufe der Zeit erkannten die Exaltados jedoch, dass die Gemäßigten nicht die Absicht hatten, weiterzumachen, obwohl die Verfassung von 1824 wichtige Reformen im politischen System und in den staatlichen Institutionen nach sich zog. Innerhalb weniger Monate wurden die Exaltados unterdrückt, verhaftet und sogar deportiert. Um den Erfolg dieses Prozesses zu gewährleisten, begannen die Gemäßigten, sich dem Caramurus zu nähern. Später wurde dieses Bündnis mit dem Tod von D. Pedro I. gefestigt, der zusammen mit dem Banner der kolonialen Wiederherstellung begraben wurde.
In diesem Kontext, dem Kampf der Erhabenen, findet die Farroupilha-Revolution statt, die dieser Tradition folgt und die gemeinsamen Flaggen der Bewegung schwenkt. Der Prozess des Aufbaus einer Bewegung mit nationalem Charakter, die nicht zentralisiert ist, ist zu einem großen Teil dem enormen Wachstum der Presse in der Zeit vor und nach der Unabhängigkeit zu verdanken.
Kaiserliches/republikanisches Porto Alegre
Die Bewegung erhabener Liberaler, die später von der Partei Farroupilha Riograndense hegemonisiert wurde, hatte ihr Epizentrum in Porto Alegre. In der Stadt zirkulierten mindestens fünf Zeitungen, die offen oder verdeckt von Farroupilha-Republikanern betrieben wurden. Die langlebigsten waren Continentino und Recopilador Liberal, außerdem gab es noch Echo-Porto Alegrense und A Idade do Pau. Diese Parteilichkeit lässt sich leicht nachweisen, wenn man bedenkt, dass die Herausgeber Handwerker und Anführer des revolutionären Prozesses waren. Unter ihnen sind „Vicente Ferreira Gomes, Francisco de Sá Britto, José de Paiva Magalhães Calvet, Pater Francisco das Chagas Martins e Avilla, Joaquim José de Araújo, Vicente Ferreira de Andrade, João Manuel de Lima e Silva, Tito Lívio Zambeccari, Manuel Ruedas, Francisco Xavier Ferreira, Hermann Salisch. In Porto Alegre wurde auch das Hauptquartier der Partei eingerichtet, getarnt als Freimaurerloge namens Sociedade Continentino. Es war der Ort der Ausbildung, des Besitzes einer bibliografischen Sammlung, der Verbreitung, der Herausgabe einer Zeitung (O Continentino) und der Verschwörung. Porto Alegre, wie ich es in meinem Buch nannte, Bento Gonçalves von der Geburt bis Revolutiontion: historische Biographiereich, war das „Mekka der Unruhestifter“. Damals kamen, den Zeichen der Revolution folgend, Hunderte republikanische Liberale aus allen Teilen Brasiliens, Südamerikas und anderen Ländern der Welt zu ihr. Dies ist einer der Gründe, warum ein sehr hoher Prozentsatz der Farroupilha-Führer nicht in Rio Grande do Sul geboren wurde. Die Revolution hatte einen nationalen und internationalen Charakter.
Porto Alegre zeigte die gleiche Spaltung wie im gesamten Gebiet, insbesondere in den Hauptstädten. Die Parteien der Exaltados (von denen der radikalste Flügel die Farroupilha war), die gemäßigte Partei (Vertreter der Zentralmacht) und die Partei der Caramurus, die wichtige Positionen in strategischen Wirtschaftssektoren wie Transport, Handel und Bankhäusern innehatten und Exporte. Die Spaltung kristallisierte sich heraus, als die Situation angespannter wurde. Ein Teil der Gemäßigten schloss sich dem Caramurus an. Auf der Seite des Erhabenen wuchs nach und nach der Farroupilha-Flügel und umfasste die Richtung dieses Sektors. Daher wurde die Hauptstadt zwischen diesen beiden Polen aufgeteilt. Laut Ársene Isabelle, der 1834 in der Stadt war, war die republikanische Fraktion die stärkste unter ihnen. „Die Einwohner von Porto Alegre sind wie die der anderen Städte des Imperiums in zwei Parteien gespalten: die der Caramurus, die Anhänger und Verteidiger der monarchischen Regierung umfasst, und die der Farroupilhas, Anhänger der republikanischen Regierung. Die Letzten sind wie überall die Stärksten, aber sie sind sich ihrer eigenen Stärke nicht bewusst. Tatsächlich scheinen die Brasilianer im Allgemeinen die Republik zu unterstützen; aber leider sind sie anderer Meinung, weil einige die Einheitsform und andere die föderative Form annehmen wollen.“[Ii]. Diese Aussage wird durch die Wahl der ersten Legislaturperiode des Staates gestützt, in der die Mehrheit der Mitglieder Liberale und Farroupilhas waren.[Iii]
Aber wenn die erhabenen Föderalisten und Republikaner so stark waren, wie konnten die Imperialen dann die Stadt zurückerobern und sie nie wieder verlieren?
Einige Historiker gehen davon aus, dass die Bevölkerung aufgrund der Exzesse und Gewalt während der Besetzung der Stadt im berühmten „Zwanzigsten September“ gegen die Farroupilhas war. Sie sprechen von Vergewaltigungen und Morden, nennen aber keine Quellen. Sie sprechen von Verfolgung und Vertreibung der Portugiesen, klären aber nicht, was passiert ist. Die Besetzung der Stadt verlief unblutig. Aufgrund des Mangels an Truppen zur Verteidigung seiner Regierung schiffte sich Antônio Fernandes Braga am Tag vor der Einnahme der Hauptstadt nach Rio Grande ein. Die Tore wurden für die von Onofre Pires kommandierten Truppen geöffnet. Für den Schutz der Stadtbefestigungen war das 8. Bataillon der Jäger verantwortlich, das sich auf die Seite der Farroupilhas gestellt hatte. Derzeit gibt es keine Berichte über irgendeine Art von Konfrontation oder Repression. Dies liegt an der völligen Widerstandslosigkeit, die bereits die These, die Stadt sei eine hart umkämpfte Reichsfestung gewesen, in Frage stellt. Die Gewalttaten gegen die Kaiserlichen, insbesondere gegen die Portugiesen, waren die Taten einer Gruppe von einem halben Dutzend Personen, die von einem angeblichen Ordensmann befehligt wurden, der nur als Padre Pedro bekannt war. Sie wurden von der Farroupilha-Führung festgenommen und bestraft. Ein Teil dieser Ereignisse ereignete sich bereits vor dem Einmarsch der Farroupilha-Truppen in die Stadt.
Der Fall der Verfolgung der Portugiesen mit Ausweisungen und Verhaftungen ist ein Mythos. Tatsächlich gab es eine Initiative der jakobinistischen Fraktion der Farroupilhas unter dem Kommando von Pedro Boticário zur Ausweisung von über 400 portugiesischen Restauratoren. Durch Intervention von Sá Brito wurde die Liste auf 200 Namen reduziert. Das Dokument wurde Bento Gonçalves, dem unbestrittenen Anführer der Bewegung, vorgelegt. Nachdem Bento die Zeitung gelesen hatte, warf sie sie auf den Boden und erklärte: „Das hat hier keinen Platz.“[IV], was die angebliche Verfolgung der Portugiesen beendete.
Die Aufstandsbewegung war ein Erfolg, alle Städte des Staates fielen in die Hände der Farroupilhas. Darunter Rio Pardo, Pelotas und Rio Grande, Städte, die später zu bewaffneten Bastionen wurden, die von Tausenden vom Imperium entsandten Soldaten aufgeblasen wurden. Braga reiste nach Rio und an seiner Stelle wurde Araújo Ribeiro geschickt. Nach Meinungsverschiedenheiten mit der provisorischen Regierung und der Versammlung beschloss Araújo, sich dem Kampf anzuschließen. Dafür fand er Unterstützung in Truppen unter dem Kommando des royalistischen Obersten João da Silva Tavares, der aus der Banda Oriental, dem heutigen Uruguay, stammte, wo sie stationiert waren. Entscheidend für die Reaktion war auch die Hilfe von Bento Manoel. Er hatte am Sturz von Braga teilgenommen, akzeptierte jedoch die Forderungen der Farroupilhas nach dem Besitz von Araújo nicht und wechselte die Seite. In der Sinos-Region brachte Daniel Hildebrand Kämpfer unter den germanischen Siedlern hervor. Das Argument für die Kooptation der Deutschen, die, weil sie die Sprache nicht verstanden und nicht verstanden, was vor sich ging, war, dass ihre Häuser niedergebrannt, ihre Frauen und Töchter von Schwarzen vergewaltigt und ihr Land gestohlen würden. Die Zahl der falschen Anschuldigungen war so groß, dass die Farroupilhas eine Zeitung auf Deutsch herausbrachten, um ihre Version der Situation darzulegen. Die von Hermann von Salisch herausgegebene Zeitschrift hieß O Colono Alemão.
Auf diese Weise weiteten sich die Kämpfe ab Anfang 1836 auf das Landesinnere aus. In den meisten Fällen mit Sieg für die Farroupilhas. Es war notwendig, so viele Truppen wie möglich nach Süden und nach Vale dos Sinos zu schicken, um die Garnison der Hauptstadt zu schwächen. Und bei jedem Sieg wurden die Gefangenen nach Porto Alegre geschickt und füllten das öffentliche Gefängnis und das Gefängnisschiff Presiganga. Unter ihnen war der zukünftige Graf von Porto Alegre, Manuel Marques de Souza (Enkel). In diesem Zusammenhang fand in den frühen Morgenstunden des 14. bis 15. Juni die Wiedereröffnung der Stadt statt.
Die Stadt verfügte über Befestigungsanlagen, die den Stadtrand vollständig abschlossen und so Angriffe erschwerten. Und auf dem Wasserweg über Lagoa dos Patos und Guaíba konnten die Angriffe erfolgreich abgewehrt werden, bis die kaiserliche Flotte unter dem Kommando des englischen Kommandanten John Pascoe Grenfell eintraf. Diese Streitkräfte zerstörten die Befestigungen in Itapuã, die den Farroupilhas die Kontrolle über den Eingang zum Guaíba gaben, und massakrierten ihre Garnison.
Auf diese Weise und mit der Kontrolle über Rio Grande dominierte das Imperium die wichtigsten Wasserstraßen des Staates. Dieser strategische Faktor ermöglichte die Kontrolle wichtiger Städte wie Pelotas und Rio Pardo durch kaiserliche Truppen.
Das Bündnis gemäßigter Liberaler (Monarchisten) und Caramurus, das bereits seit 1832 in Rio Grande do Sul begonnen hatte, wurde mit dem Tod von D. Pedro I. im Jahr 1834 landesweit gefestigt. Zusammen mit dem Herzog von Bragança wurden sie mit den Illusionen begraben eine mögliche portugiesische Rekolonisierung. Daher wird die Vorstellung, dass die Farroupilhas keinen Einfluss auf die Bevölkerung der Hauptstadt hatten, nicht durch Forschungen gestützt, die nicht oberflächlich bleiben. Die vom Imperium während des Krieges beherrschten Städte waren Zitadellen, die von Truppen aus anderen brasilianischen Provinzen stark geschützt wurden. Ein weiterer wichtiger Punkt ist, dass der Hauptsektor der imperialen Unterstützung so reaktionär und rückschrittlich wie möglich war. Sie waren nicht nur Monarchisten, sondern auch Absolutisten und lehnten ein Projekt der nationalen Unabhängigkeit ab. Damals wurde Bento Gonçalves von seinen Kollegen befragt, weil er bei der Übernahme der Hauptstadt keine Repression gegen die Caramuru betrieben habe.
* Giovanni Mesquita schloss sein Studium der Geschichte und Museologie an der UFRGS ab. Autor von Bento Gonçalves: von der Geburt bis zur Revolution.
Aufzeichnungen
[I]SCHMITT, Anderson Marcelo. Guerra dos Farrapos (1835-1845): zwischen der historischen Tatsache und ihren Aneignungen. Revista Esboços, Florianópolis, v. 25, Nr. 40 S. 363.
[Ii]ISABELLE, Arsène. Ausflug nach Rio da Prata und Rio Grande do Sul / Arsène.Isabelle ; Übersetzung und Anmerkung zum Autor Teodemiro Tostes; Einführung von Augusto Meyer. — Brasília: Bundessenat, Redaktion, 2006.XXXII+314 S. 242, 243 – (Federal Senate Editions) verfügbar unter: https://www2.senado.leg.br/bdsf/bitstream/handle/id/188907/Viagem%20ao%20Rio%20da%20Prata%20e%20ao%20RS . pdf?sequence=1&isAllowed=y
[Iii]SCHMITT, Anderson Marcelo. Guerra dos Farrapos (1835-1845): zwischen der historischen Tatsache und ihren Aneignungen. Revista Esboços, Florianópolis, v. 25, Nr. 40 S. 362, 363
[IV] SA BRITO, Francisco de. Erinnerung an den Farrapos-Krieg. Rio de Janeiro: Gráfica Editora Souza, 1950, S. 125. Faksimile der von CORAG gedruckten Originalausgabe
