von RICARDO T. NEDER und RAQUEL MORAES*
Bildung, Arbeit und Technologien im Informationskapitalismus
Der erste Teil dieses Kapitels bietet einen Überblick über Trends bei der Umwandlung von Wissenschaft und Technologie in eine Produktivitätsquelle an der Wende des XNUMX. Jahrhunderts. XX bis XXI. Diese Konvertierung löste eine intensive ideologische Debatte darüber aus Wissensgesellschaft als eine ausgefeilte Idealisierung, um die Vorstellung davon zu machen Informationen etwas universelles Äquivalent eines Tauschmittels als eines der Hauptelemente bei der Anhäufung von Reichtum und Macht in der Gesellschaft. Der zweite Teil untersucht die Alternativen für die Universitäten in Brasilien und Lateinamerika, um den technologischen Determinismus dieser Ansätze durch andere zu überwinden, die die Rolle von Politik und Philosophie der Bildung betonen und andere kognitive Horizonte eröffnen.
1.
Castells führte Ende der 1990er Jahre die Analyse der soziotechnischen Transformationen intellektueller und akademischer Arbeitsumgebungen im Zuge der damaligen Computerrevolution vor dem Aufkommen des Internets ein(1).
Er bemerkte, dass zeitgenössische Gesellschaftstheorien im Allgemeinen eine gemeinsame Diagnose postulieren: Wir leben in einem Prozess, der auf einem neuen soziotechnischen Paradigma basiert, dessen zentrale Elemente die Wissensproduktion und der Informationsprozess sind.
So wie in der Vergangenheit die Revolution der Industriegesellschaft auf der unaufhörlichen Suche des Kapitals nach der Erzeugung und Nutzung von Energie beruhte, stehen wir jetzt vor einer neuen Gesellschaft, die wir nennen informativ. Hier stehen wir nicht nur vor der materiellen Dimension von W&T.
Es gibt auch eine Managementdimension der Kontrolle und Aufsicht, die ihre Wellen und Signale aussendet, wie Netze zum Fischen in der Gesellschaft Informationen.
Ist es einfach die alte Privatbürokratie, die nun durch die Kontrolle von Daten- und Informationsflüssen so modernisiert wird, dass sie neue Machtdynamiken und Interessen- und Machtkonflikte provoziert? Genau, aber es geht weit darüber hinaus.
In der Terminologie von Daniel Bell (1973) wurde diese Gesellschaftstheorie als Vorwort zum Aufkommen von ausgearbeitet Postindustrielle Gesellschaft(2). In diesem Sinne stellte Castells zwei Hypothesen auf
(i) wer Wissen und Informationen kontrolliert, hat Macht in der Gesellschaft; Es ist
(ii) Die Medien sind eine entscheidende Instanz, die im Bereich der soziokulturellen und materiellen (wirtschaftlich-produktiven) Dimensionen eine Schlüsselrolle bei der Definition von Verhaltensrichtlinien für die Gesellschaft als Ganzes spielt (einschließlich der Grundlagen von Bildung und Gesundheit).
Andererseits Lyotard(3) argumentiert, dass sich die Büchse der Pandora eines riesigen Marktes für operative Fähigkeiten geöffnet hat, aus dem alle Arten von Gutachten fragmentiert durch Wissensträger, die durch Verführungspolitik zum Gegenstand von Angeboten und sogar zum Streitpunkt werden.
„Aus dieser Sicht wird nicht das Ende des Wissens angekündigt, sondern das Gegenteil.“ Die Enzyklopädie von morgen sind Datenbanken. Sie übersteigen die Kapazität jedes Benutzers. Sie sind „Natur“ für den „postmodernen“ Menschen. (dito, 93).
Somit liegt der Zugang zu Informationen bei den Spezialisten; Expertenaustausch im Bereich der Gutachten von Experten zu einem bestimmten Thema. Es ist das Ergebnis von Fachwissen oder Können, da die Aufklärung eines Verbrechens von der Fachkenntnis des Ermittlers abhängt.
Die herrschende Klasse steht und bleibt unter der Kontrolle von Entscheidungsträgern, die von Experten beraten werden, und ein Teil von ihnen wird zu Führern. Als gesellschaftliche Führungsschicht besteht sie nicht mehr aus der traditionellen politischen Klasse, sondern aus einem Netzwerk aus Unternehmensleitern, hohen Beamten, Direktoren großer Berufsverbände, Gewerkschaften, Politikern und konfessionellen Gremien.
Im Informationskapitalismus „ist das Geschäftsmodell der Softwareindustrie das Paradigma dieser neuen Phase“(4) Gleichzeitig ist Information das grundlegende Gut dieses Augenblicks in der Geschichte. Daher schlägt er für die Qualifikation, die sich auf das Kapital bezieht, anstelle von Informationsgesellschaft den Begriff Informationskapitalismus vor.
Diese Dimension wurde bereits von Physikern hervorgehoben, als sie mit dem Phänomen des Lebens im Nanometerbereich konfrontiert wurden. (5). Für Dantas stammt das Konzept der Information aus der Physik und Biologie als wesentlicher Bestandteil der Energiearbeit und Kommunikation. In der industriellen Revolution kaufte der Kapitalist Wissen als ein durch den Gebrauchswert der Arbeitskraft des Arbeiters reguliertes Element, zahlte ihm aber nur das für seinen negentropischen Ersatz oder Ersatz notwendige Minimum als Tauschwert. Dantas fasst die Formel des Akkumulationszyklus des Industriekapitals (Buch 2 des Kapitals) zusammen:
D — M —P…—M'— D'
[Wobei D = Geld, M = Inputs und Arbeitskräfte für den Prozess P, aus dem die Waren M'>M hervorgehen, die beim Verkauf in Geld D'>D umgewandelt werden].
Er aktualisiert diese Formel an die neue Realität des Kapitalismus und präsentiert seine allgemeine Formel für den Informationszyklus: D – M – I – M' – D'
[Wobei I die Live-Aktivitäten des Wahrnehmens, Verarbeitens, Registrierens und Kommunizierens von Informationen mit Unterstützung von Eingaben M ausdrückt und somit D'>D erhält. Der Wert eines Informationsprodukts – sei es ein Softwarepaket, eine Musik-CD oder ein Designer-Sneaker – liegt in der Aktion, die dieses Produkt den interagierenden Agenten bietet.]
Im fortgeschrittenen Kapitalismus ist es angemessen, als Anbieter produktiver Arbeit einen Arbeiter einzubeziehen, vom Wissenschaftler bis zum Arbeiter, über den Lehrer, den Journalisten, den Ingenieur, den Publizisten, den Manager und andere bezahlte Fachkräfte, die daran beteiligt sind Informationsaktivitäten.(6).
Ein berüchtigtes Beispiel ist der soziotechnische Prozess der Software- und Hardwareproduktion. In den 90er Jahren des letzten Jahrhunderts wurde es in Mikrocomputer unterteilt. Damit bleibt der freien Vervielfältigung Tür und Tor offen, was Unternehmen als Piraterie bezichtigen (aber wer ist der Pirat?).
Eine Lösung, die von Bill Gates, dem Mandrake (dem magischen Detektiv) des Informationskapitalismus, gefunden wurde, bestand darin, die Software in die Hardware einzubetten. Heutzutage haben wir Generika als Beispiel für den Bruch von Patenten oder Wissen (geleitet von der wirtschaftlichen Macht des Pharmakomplexes), genauso wie es im Informationskapitalismus einen permanenten wirtschaftlichen Kampf darum gibt, Patente zu stehlen, zu kopieren oder neue Patente zu erfinden. Aber wie dem auch sei, um mit den Informationen umgehen zu können, ist eine Qualifikation erforderlich; Von da an kommen wir zum Thema Bildung und Arbeit.
Hirata beschreibt in seinem Blick auf die Produktion im fordistischen Akkumulationsregime deren Grundlage auf der Massenproduktion standardisierter Güter durch den Einsatz nicht flexibler Spezialmaschinen und mit angelernten Arbeitskräften.
Für die Qualifizierung dieser Arbeitskräfte ist die strikte Einhaltung von Betriebsstandards nach „Best Way“ mit Aufgabenvorgabe erforderlich. Disziplin bei der Einhaltung von Vorschriften basiert unter anderem auf Nichtkommunikation wie Isolation, Dialogverbot bei der Online-Arbeit.(7).
Das flexible Organisationsmodell ist das Ergebnis technologischer Innovationen wie Dezentralisierung und Offenheit für den internationalen Markt im Kontext der Globalisierung. Dieselbe Flexibilität würde zur Rückkehr einer Art von handwerklichem Können und zur Zusammenarbeit zwischen ihnen führen Management und funktionsübergreifende Mitarbeiter, so Hirata.
Es wird als Modell der Kompetenz bezeichnet – im Gegensatz zum Modell der Qualifikation – und impliziert ein post-tayloristisches Bekenntnis zu einem Pakt, durch den Arbeitnehmer dazu gebracht werden, sich an diese Art der Arbeitsorganisation zu halten.
Seine Besonderheit: Beteiligung am Produktionsmanagement, Einhaltung der Teamarbeit, stärkere Einbindung in die Wettbewerbsstrategien des Unternehmens. Und das alles, ohne unbedingt eine Gehaltsentschädigung zu erhalten. Die Qualifikation hingegen stünde in direktem Zusammenhang mit dem fordistischen Moment, in dem für jede Aufgabe eine Spezialisierung erforderlich ist.
Die Achse der Kompetenzfrage stellt der Autor dann in den Mittelpunkt der Kategorien Arbeit und Sprache. Sie argumentiert mit Zarifan, dass es notwendig sei, eine neue Synthese zwischen diesen beiden Konzepten, etwa der Kommunikationsarbeit, herzustellen (in Anlehnung an die Behauptung von Habermas und Claus Off, dass Arbeit in dieser Phase des Kapitalismus keine zentrale Rolle mehr spielen würde).
Für Frigotto ignorieren sowohl Habermas als auch Offe die ontologische Dimension der Arbeit, die bei Marx das menschliche Wesen ausmacht, da der Mensch sich durch die Arbeit, durch die Produktion materiellen Lebens als historisches Subjekt konstituiert.(8). Für Marx bestimmt die Produktionsweise des materiellen Lebens den Prozess des sozialen, politischen und intellektuellen Lebens; Wir haben es nicht mit dem Gewissen der Menschen zu tun, das ihr Sein bestimmt; es ist sein soziales Wesen, das sein Bewusstsein bestimmt.“(9)
Darüber hinaus betont Frigotto die Fragilität von Offes empirischem Argument, da Europa am Ende des Jahrhunderts weit davon entfernt war, die Zentralität der Arbeit aufzugeben und „einen wahren Eisernen Vorhang zum Schutz von Arbeitsplätzen“ errichtete (ebd., S. 114). die Arbeitslosen der Dritten Welt.
Für Antunes zeichnet sich Toyotismus durch kooperative Teamarbeit aus, wobei die fehlende Abgrenzung der Aufgaben eine polyvalente und multifunktionale Qualifikation erfordert(10).
Die für den neoliberalen Staat typische flexible Produktion erfordert jedoch andere Kenntnisse und Einstellungen als die Qualifikationen, die von fordistischen (amerikanischen) und toyotistischen (japanischen) Organisationen gefordert werden, da diese noch fragmentiert und kontrolliert sind.
Somit ist der postfordistische Arbeiter dieser Analyse zufolge immer noch entfremdet. Mit der Krise des Fordismus in den zentralen kapitalistischen Ländern und dem Produktionsprozess in Ländern, die es nicht wussten gut/Kriegszustand, Es entstehen neue Prozesse der industriellen Produktion (Postfordismus und Toyotismus), die beginnen, sowohl die Konzeption und das Management der Arbeit als auch alle damit verbundenen sozialen Dimensionen zu beeinflussen.
Verbunden mit der „postmodernen“ und postfordistischen Logik legen diese neuen Prozesse im Allgemeinen den Schwerpunkt auf lebenslanges Lernen, Denkerziehung und Vernetzung, im Gegensatz zur tayloristischen/fordistischen Logik der Massenproduktion am Fließband, wo es ein klares und klares Prinzip gab scharfe Arbeitsteilung. Denker und Macher entsprechen intellektuellen Arbeitern bzw. Arbeitern.
Für Saviani hat die „Pädagogik des Lernenlernens“ das „Ziel, dem Einzelnen flexible Verhaltensweisen zu vermitteln, die es ihm ermöglichen, sich an die Bedingungen einer Gesellschaft anzupassen, in der seine eigenen Überlebensbedürfnisse nicht gewährleistet sind“.(11)
Saviani kommt zu dem Schluss, dass die Verantwortung für Arbeitsplätze, die der Wohlfahrtsstaat im Rahmen des Minimalstaats auf die Einzelnen selbst überträgt, durch diese Übertragungen der unsichtbaren Hand des Marktes unterworfen wird. Unternehmen ändern die Qualifikation zur Kompetenz, und in den Schulen wird versucht, vom Wissen über Wissensfächer zur Vermittlung von Kompetenzen in Bezug auf bestimmte Situationen überzugehen (Saviani), wobei berücksichtigt wird, dass dies zumindest seit Marx theoretisiert wurde Produktiv bedeutet nicht nur, mehr Güter zu produzieren, sondern auch Tauschwert, also Mehrwert, zu schaffen.
Seit den 1990er Jahren können wir uns dem Neotechnismus nicht entziehen, der das Streben nach absoluter Qualität in der Bildung und die Durchdringung der Unternehmenspädagogik vorantreibt.
Zum Thema Bildung und Arbeit legt die Analyse verschiedener Studien zu diesem Thema durch Lacerda und Moraes nahe, dass das Eingreifen des Einzelnen als partizipatorischer und entscheidungsfreudiger Bürger in sein soziales Umfeld unabhängig von der zukünftigen Gestaltung der Gesellschaft weiterhin davon abhängen wird seine Stellung im Produktivsystem. Für sie gibt es keinen Hinweis darauf, dass die entstehende Technologiegesellschaft gerechter, angenehmer, demokratischer und egalitärer sein wird.(12)
Technologische Fortschritte und ihre Auswirkungen auf die Funktionsweise des Arbeitsmarktes würden die Gesellschaft zu einer Verschärfung der Ausbeutung von Arbeitnehmern führen, was die Verbreitung ausgelagerter, teilweiser und prekärer, rechtloser und unterbezahlter Arbeit begünstigen und den dualen Arbeitsmarkt stärken würde(13).
Für kritische Theoretiker ist der Diskurs, der eine wachsende Qualifizierung der Arbeitskräfte befürwortet, ein Mythos, der Teil eines Produktionsmodells ist und dessen Aufrechterhaltung unterstützt, das in seiner Gesamtheit die Arbeitskräfte bewahrt Warenfetischismus und Entfremdung.
Saviani weist darauf hin, dass die Entfremdung in der materiellen Arbeit fortbesteht, da das Arbeitsprodukt vom Arbeiter getrennt wird. Was die immaterielle Arbeit anbelangt, würden wir uns mit der Existenz zweier Arten konfrontiert sehen: Die erste besteht darin, dass sich das Produkt vom Produzenten trennt, um das Beispiel der Buchproduktion zu nennen. Im zweiten Fall wird das Produkt nicht vom Arbeiter getrennt, sondern der Lehrer als Beispiel gegeben(14).
Barreto hinterfragt diesen Zusammenhang zwischen neuen Technologien und ihren Gegenstücken Informations- und Kommunikationstechnologien/IKT und Bildungsanforderungen. Es wird argumentiert, dass es eine doppelte Bewegung gibt: Struktur und Maßstab. In der Struktur findet eine konzeptionelle Verschiebung vom ursprünglichen sozialen Feld (Unternehmen) hin zur Bildung im Sinne ihrer Kommerzialisierung statt. Vom Ausmaß her folgt diese Verschiebung den Richtlinien internationaler Organisationen im neoliberalen Kontext(15).
Frigotto analysiert, dass wir den Neoliberalismus und seine postmoderne Version erleben, in der Differenz, Andersartigkeit, Subjektivität, Besonderheit und Lokalität beginnen, soziale Beziehungen zu regulieren, die Fragmentierung zu verstärken und den Markt zu atomisieren. In diesem Zustand wird die Postmoderne zur letzten systemischen Version des Kapitalismus selbst.
Auf ethischer Ebene positioniert der Neoliberalismus den Markt als den grundlegenden Definator menschlicher Beziehungen, basierend auf der von einem der Formulierer der zeitgenössischen neoliberalen Doktrin F. Hayek (1899-1992) vertretenen These, dass Gleichheit und Demokratie schädliche Elemente für die sind Wirtschaftlichkeit.
Für Frigotto sind nach der Theorie des Humankapitals (THC) sowohl der fordistische als auch der postfordistische Kapitalismus qualifizierte Arbeitskräfte erforderlich. Während im Fordismus die erforderliche Arbeit reichlich vorhanden war, ist die Arbeit im Informationskapitalismus flexibel und die Arbeitsverhältnisse prekär, wobei der Arbeiter dem konkurrierenden Individualismus ausgeliefert ist, der im Kampf um die Beschäftigungsfähigkeit mehr Fähigkeiten erwerben möchte.
Dies führt an der Universität zu einer hektischen Suche nach höherer Produktivität, um die von internationalen Organisationen, insbesondere der Weltbank, idealisierten Leistungen zu erreichen.
KAM ist die Knowledge Assessment Methodology – mit der die Knowledge Economy Indexes (KEI) erstellt werden.
Das KAM besteht aus 81 quantitativen und qualitativen Strukturvariablen für 132 Länder, die zur Bewertung ihrer Leistung in den 4 Säulen der Informationswirtschaft dienen: 1) wirtschaftliche Anreize und institutionelles Regime; 2) Bildung; 3) Innovation; und 4) Informations- und Kommunikationstechnologien. Die Variablen werden auf einer Skala von 0 bis 10 relativ zu den Ländern in der Vergleichsgruppe normalisiert.
Quelle: WORD BANK, 2011(16)
Die Statistiken, die zusammengestellt wurden, um die Leistung von Universitäten zu messen (und als Indikator für die vermeintliche Vorrangstellung zu bewerten), zeigen, dass die University of California im Jahr 251 2010 Patente an Unternehmen erteilte. Das MIT erhielt 134 Patente. Bald darauf folgten die Stanford University mit 110 Patenten und das California Institute of Technology mit 93.(17).
Um zu verorten, wie eine gewisse Dynamik des amerikanischen akademischen Systems auf und an Geschäftszielen ausgerichtet ist, genügt die Feststellung, dass die Zahl der dem MIT erteilten Patente nur knapp hinter der Zahl innovativer Unternehmen wie Google, Pioneer Corporation und der Ölindustrie zurückblieb Unternehmen Shell und Sony Ericsson Mobile, der Arm, der sich um die Mobilitätstechnologien des japanischen Unternehmens kümmert. In der neuen Logik der Weltmacht „ist die grundlegende strategische Komponente die Kontrolle der Technologie (…)“(18)
Die Vision der Universität als Produzent kommerzieller Wissenschaft hat sich in einem der „postmodernen Diskurse“ niedergeschlagen, der große Erklärungen als Metaerzählungen ablehnt. Widersprüchlicherweise verwenden sie jedoch Theorien, die eine metanarrative Kraft haben, wie etwa die Ideologie von Marken, Patenten, geistigen und gewerblichen Eigentumsrechten.
Für Dupas ist gewerbliches Eigentum, das durch eine strenge Kontrolle der Nutzung von Marken und Patenten reguliert wird, eine der Säulen des globalen kapitalistischen Akkumulationssystems.
Diese strenge IP-Kontrolle wird von internationalen Institutionen wie der Welthandelsorganisation (WTO), der Weltbank (WB) und dem Internationalen Währungsfonds (IWF) stark genutzt; Aber paradoxerweise beginnt die Frage nach der Höhe der Kosten, die mit den Abwehrmaßnahmen dieser großen Unternehmen verbunden sind.
2.
Diese oben dargestellten Trends und ihre Besonderheiten führen zu einem ungleichen Zugang zu wissenschaftlichem und technologischem Wissen. Für Annan „stellt die ungleiche Verteilung der wissenschaftlichen Aktivitäten nicht nur für die wissenschaftliche Gemeinschaft in Entwicklungsländern, sondern auch für die Entwicklung selbst ernsthafte Probleme dar.“(19).
Im Gegensatz dazu steht der Aufbauprozess einer anderen Gesellschaft, in der Arbeit als Bildungsprinzip begriffen wird. In Bezug auf neue Technologien argumentiert Saviani, dass wir heute die Übertragung intellektueller Funktionen auf Maschinen (Automaten) erleben, was die Notwendigkeit einer stärkeren Qualifikation der Arbeiterklasse als Herausforderung darstellt, da ihre intellektuellen Funktionen von Automaten absorbiert werden.
Frigotto weist darauf hin, dass Polytechnikums im Gegensatz zur obigen Übertragung die Überwindung von Fragmentierung und Utilitarismus sowie die Vereinigung von Theorie und Praxis bedeuten, was eine neue soziale Funktion der Schule erfordert.
Polytechnisches Wissen ist Teil einer anderen Perspektive, nämlich der Entwicklung aller menschlichen Qualitäten im Prozess der Überwindung sozialer Beziehungen der Entfremdung und Ausgrenzung. Die Alternative der Bildung in einer demokratisch-sozialistischen Perspektive kann keine überhistorische Realität erfinden. Es entsteht im gegenhegemonialen Kampf aus dieser Materialität heraus(20).
Die in dieser neuen Phase geforderte Qualifikation erfordert „die Universalisierung der einheitlichen Schule, die das Potenzial des Einzelnen maximal entwickelt (allseitige Ausbildung) und ihn zur vollen Entfaltung seiner geistig-intellektuellen Fähigkeiten führt“, im Gegensatz zum globalen kapitalistischen Markt.
Saviani versteht, dass eine nicht entfremdende, nicht entfremdende polytechnische Art der Technologieausbildung notwendig ist, die die nichtmenschliche Natur von Technologien deutlich macht und die Notwendigkeit betont, die wissenschaftlichen und technologischen Prinzipien zu erklären, die ihnen zugrunde liegen. Seiner Ansicht nach sind Technologien Mittel und können nicht fetischisiert werden, unter der Gefahr, dass die Arbeit des Lehrers, die nicht materiell ist, verfremdet wird, wie dies bei Fernkursen, wie sie heute praktiziert werden, der Fall ist. (21).
In diesem Zusammenhang muss jeder Bürger richtig kommunizieren, etwas für sich und andere produzieren (...) Die Schule kann nicht auf Studiendisziplin und wissenschaftliche und kulturelle Präzision verzichten, aber sie muss den jungen Menschen auch „(...)“ bieten. ein Raum, in dem jeder sich frei gestaltet, was ihm gefällt“(22) .
Feenberg interpretiert, dass „Technologien nicht nur Mittel sind, die zum Zweck führen; sie formen auch Welten.“ Und er fragt: „Was für eine Welt wird das Internet geschaffen?“ Damit kritisiert er das von ihm „Fabrik“ genannte Modell, das aus automatisierten Unterrichtsmaschinen oder dürftigen Nachbildungen von Präsenzunterrichtsräumen besteht, im Gegensatz zum Modell der Stadt, das vor der Herausforderung steht, elektronische Netzwerke zu nutzen, um dies zu erreichen angemessen sind. von Bildungseinrichtungen auf eine dialogische Art und Weise(23) .
Raymod Williams theoretisiert, dass Medien Produktionsmittel sind und direkt der historischen Entwicklung von den einfachsten physischen Formen der Sprache bis zu den fortschrittlichsten Formen der Kommunikationstechnologie untergeordnet sind, immer sozial und materiell produziert und offensichtlich reproduziert werden.
Aus sozialistischer Perspektive, aus demokratischer kommunitärer Sicht, wäre es möglich, „auf vernünftige und praktische Weise die Bedeutung zu erreichen, die Marx dem Kommunismus als der Produktion der Kommunikationsform selbst gegeben hat“, in der mit dem Ende der Durch die Arbeitsteilung innerhalb der eigenen Produktions- und Kommunikationsmittel würden die Individuen „als Individuen“, als ganzheitliche Menschen sprechen(24).
Vor diesem Hintergrund glauben wir, dass das seit der Aufklärung verfolgte Ideal der Emanzipation mehr erfordert als bewusste und autonome Bürger. Wir stehen vor der kollektiven Aufgabe, die Bildung aus einer historisch-kritischen Perspektive neu aufzubauen, die darauf abzielt, diese Bildung anzuregen. Und dafür ist es notwendig, Risiko in eine Herausforderung, Gift in einen Impfstoff, Herrschaft in Dialog an der Schnittstelle zwischen Bildung und Arbeit im Informationskapitalismus zu verwandeln.
* Richard Neder Er ist Soziologe und politischer Ökonom, Professor an der UnB und Chefredakteur der Revista Ciência e Tecnologia Social.
*Raquel Moraes ist Professor für Bildung und Technologie an der UnB.
Um den ersten Teil zu lesen, gehen Sie zu https://dpp.cce.myftpupload.com/a-politica-de-ciencia-tecnologia-no-brasil/
Um den zweiten Teil zu lesen, gehen Sie zu https://dpp.cce.myftpupload.com/a-politica-de-ciencia-tecnologia-no-brasil-ii/
Aufzeichnungen
[1] Manuel Castells, Paulo Freire; Henry Giroux; Donaldo Macedo; Paul Wills. (1999) KRITISCHE BILDUNG IN DER NEUEN INFORMATIONSGESELLSCHAFT. London, Boulder, New York, Oxford: Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
[2] Daniel Bell (1973) Das Aufkommen der postindustriellen Gesellschaft: ein Versuch einer sozialen Prognose. Sao Paulo: Cultrix,
[3] Jean-François Lyotard (2000) DER POSTMODERNE ZUSTAND. Sao Paulo: Loyola,
[4] Marcos Dantas (2011), Information und Kapitalismus: ein marxistischer Ansatz. In: Luciana Aliaga; Henrique Amorim; Paula Marcelino. (Org.). MARXISMUS: THEORIE, GESCHICHTE UND POLITIK. 1. Auflage. São Paulo: Alameda Casa Editorial, , p. 277-290.
[5] Inwin Schrödinger (1977) WAS IST LEBEN? Sao Paulo: UNESP,
[6] Marcos Dantas (op.cit)
[7] Helena Hirata (1994) Polarisierung von Qualifikationen zum Kompetenzmodell. Celso Ferretti et al. al. (Org.) NEUE TECHNOLOGIEN, ARBEIT UND BILDUNG. Petropolis: Stimmen, S. 128-137
[8] Gaudencio Frigotto (1995) BILDUNG UND DIE ECHTE KAPITALISMUSKRISE. Sao Paulo: Cortez.
[9] Karls Marx (2008) Zur Kritik der Politischen Ökonomie von Karl Marx. Erstes Heft, Berlin 1859. AUSGEWÄHLTE WERKE (drei Bände). Lissabon/Moskau, Editorial Avante! Übersetzt von José Barata-Moura.
[10] Ricardo Antunes (1995) Auf Wiedersehen zur Arbeit? Essay über Metamorphosen und die Zentralität der Arbeitswelt. Sao Paulo: Cortez.
[11] Dermeval Saviani (2008) PÄDAGOGIE IN BRASILIEN. GESCHICHTE UND THEORIE. Campinas: Assoziierte Autoren.
[12] Raquel de A. Moraes und Gilberto Lacerda Santos. Bildung in der technologischen Gesellschaft. In: Gilberto Lacerda Santos (Org.). TECHNOLOGIEN IN DER LEHRERBILDUNG UND -AUSBILDUNG. 1. Auflage. Brasilia: Editora Plano, 2003, v. 1, S. 11-30.
[13] Ricardo Antunes (1995) op. cit.
[14] Demerval Saviani (2008) op. cit.
[15] Raquel Goulart Barreto (2010). Gestaltung der nationalen Politik für die Ausbildung von Fernlehrern. GEÖFFNET, Brasilia, v. 23, nein. 84, S. 33-45, Nov.
[16] WELTBANK. LEBENSLANGES LERNEN IN DER GLOBALEN WISSENSWIRTSCHAFT. HERAUSFORDERUNGEN FÜR ENTWICKLUNGSLÄNDER. Washington: Weltbank, 2003
[17] UNICAMP (2010), INOVA-BULLETIN Verfügbar in: http://www.inova.unicamp.br/> Zugriff am 25.
[18] Gilberto Dupas (2007) Geistiges Eigentum: Spannungen zwischen der Logik des Kapitals und sozialen Interessen. In: F. VILLARES (Org.). GEISTIGES EIGENTUM: SPANNUNGEN ZWISCHEN KAPITAL UND GESELLSCHAFT. São Paulo: Paz e Terra, S. 15-24.
[19] Zitiert von Charles Tilly (2006) Ungleicher Zugang zu wissenschaftlichem Wissen. Übersetzung von Alexandre Massella. GESELLSCHAFTLICHE ZEIT. v. 18, nein. 2, S. 47-63, November.
[20] Gaudencio Frigotto (1995) op. cit.
[21] Dermeval Saviani (1994) Arbeit als pädagogisches Prinzip angesichts neuer Technologien. In: FERRETI, C. et al. (Org.). NEUE TECHNOLOGIEN, ARBEIT UND BILDUNG. Petrópolis: Stimmen,
[22] Paolo Nosella (2007) Arbeits- und Arbeitnehmerausbildungsperspektiven: über die polytechnische Ausbildung hinaus. BRASILIANISCHE ZEITSCHRIFT FÜR BILDUNG, V. 12, p. 137-151
[23] Andrew Feenberg. (2013) Die Fabrik oder die Stadt: Welches Modell des Fernunterrichts über das Internet? In: Ricardo T. Neder (Org.). ANDREW FEENBERGS KRITISCHE THEORIE: DEMOKRATISCHE RATIONALISIERUNG, MACHT UND TECHNOLOGIE. Brasília: OBMTS/ Escola Altos Estudos CAPES, UnB Social Construction of Technology Collection-Nr. 3. (S. 153-176).
[24] Raymond Williams (2011) Kultur und Materialismus. São Paulo: Editora Unesp.
