von JOSÉ FABIO RODRIGUES MACIEL*
Das erste Mal, dass diese Ernüchterung während des Unterrichts deutlich spürbar war, war, als ein Mädchen einer ihrer Aussagen über Religiosität respektlos widersprach
„Das Leben unter diesem erdrückenden Himmel zwingt uns, zu gehen oder zu bleiben. Die Frage ist, im ersten Fall zu wissen, wie man geht, und im zweiten, warum man bleibt“ (Albert Camus, Der Mythos des Sisyphos).
Es war ein regnerischer und dunkler Tag. Es war für diese Jahreszeit überdurchschnittlich kalt. Er verließ das Haus in formeller Kleidung und Schuhen, bewaffnet mit einem großen schwarzen Regenschirm, der seine Socken nicht davon abhielt, nass zu werden. Anscheinend waren die Schuhe, die er trug, nicht wasserdicht.
Antonio hatte ein bestimmtes Ziel vor Augen: die Remédios-Brücke. Er suchte nach der endgültigen Heilung für sein Leben.
Bis zu diesem Zeitpunkt verdiente er sein tägliches Brot als Professor für Philosophie an einer Hochschule der dritten Klasse. Es lag in der Nähe des Stadtzentrums und empfing hauptsächlich Studenten aus den Randbezirken. Er hatte das Gefühl, dass er diese hoffnungsvollen Jungen und Mädchen die meiste Zeit betrog, von denen viele fast ihr gesamtes Gehalt für die Studiengebühren ausgaben.
Seine Erkenntnis verstärkte sich immer mehr, dass er nicht in der Lage war, das in mehr als zwei Jahrzehnten des Studiums zu diesem Thema gesammelte Wissen mit angemessener Didaktik zu vermitteln. Der Eindruck war, dass einige Studenten vorgaben, ihn zu mögen, während die Mehrheit nicht das geringste Interesse an dem Studium zeigte, das bis dahin sein Lebensziel gewesen war und das ihm mit Leidenschaft am Herzen lag.
Die Enttäuschung über die Lehrkarriere nahm von Tag zu Tag zu, und das aus mehreren Gründen: geringeres Gehalt, erhöhter Verwaltungsaufwand, ideologische Patrouillen, Desinteresse, das von den Studierenden nicht einmal mehr verheimlicht wird…. Antonio wollte irgendwie den Wert dessen beweisen, was er seit dem Ende seiner Jugend hart und ununterbrochen gelernt hatte. Er hielt es für selbstverständlich, dass ein Philosoph wie er, um geschätzt zu werden, mit seinem eigenen Beispiel predigen musste. Das hatte ich im Kopf, als ich an diesem regnerischen Morgen das Haus verließ.
Selbst wenn er sich im Unterricht den Werken von Philosophen wie Nietzsche näherte, fand er immer einen Weg, seine enorme Verbundenheit mit dem Leben zu verkünden. Ich hatte die Vorstellung, dass die Rolle der in einer absurden Welt geborenen Menschen darin besteht, sich ihres Lebens, ihrer Revolte und ihrer Freiheit bewusst zu sein. Da das Leben außerdem absurd ist, muss es nicht einmal einen Sinn haben, um gelebt zu werden.
Es ist fast sicher, dass sie zu Beginn ihrer Karriere mit ihren Lehren einige Jungen und noch mehr Mädchen beeinflusste, die mit dem Feminismus in Auflehnung gegen das System voranschritten und versuchten, ein Leben zu verteidigen, das immer freier vom männlichen Joch war. Er muss in seinen frühen Jahren als Lehrer einige gute Revolutionäre und einige große Revolutionäre hervorgebracht haben.
Dieser kurze Erfolg ließ seine Augen verschwimmen und er bemerkte nicht die Transformation, die direkt vor seiner Nase stattfand. Er hatte die Kühnheit vorherzusagen, dass Mädchen in erster Linie dafür verantwortlich sein würden, eine in jeder Hinsicht ungleiche Gesellschaft in eine egalitäre umzuwandeln. In seinen aufgeregten Reden am Ende des Semesters, deren Vorhersagen sich nie bewahrheiteten, schob er ihnen diese Verantwortung sogar auf die Schultern. Als ihm die neue Realität der männlichen und weiblichen Studenten, die er jedes Semester aufnahm, bewusst wurde, war es bereits spät.
Das erste Mal, dass diese Ernüchterung während des Unterrichts deutlich spürbar war, war, als ein Mädchen einer ihrer Aussagen über Religiosität respektlos widersprach. Sie nahm die Position von Marx persönlich, als hätte der Professor selbst jene Sätze formuliert, die in dem zur Lektüre vorgesehenen Text auftauchten. Ein anderes Mal war Weber der Befragte. Der letzte Strohhalm, der ihm die radikale Veränderung bei seinen Schülern bewusst machte, war, als sie begannen, im Unterricht einen Scharlatan-Astrologen zu zitieren, als wäre er der Inbegriff der Philosophie. Ein solcher Schock ließ ihn die Augen für die traurige Realität öffnen, die im Klassenzimmer präsentiert wurde. In diesem Moment hatte er das Gefühl, dass er den Gehörlosen predigte!
Traurige Realität, aber ein Teil seiner Schüler wurde irgendwann Schüler des Pentateuch. Indem sie sich mit den Befürwortern des ausschließenden Neoliberalismus zusammenschlossen, dachten sie mehr daran, die Wissenschaften anzugreifen, als von den Klassikern zu lernen. Und die Philosophie wurde zum großen Feind dieser neuen Quasi-Studenten erhoben. Im Klassenzimmer zu sein und täglich der Schmach eines großen Teils der Schüler ausgesetzt zu sein, die offensichtlich von skrupellosen Politikern beeinflusst wurde, begann Antonios geistige Gesundheit ernsthaft zu untergraben.
Als ich nach einem demotivierenden Unterrichtstag nach Hause kam, dauerte es eine Weile, bis ich einschlief, und oft verschaffte mir nur der Alkohol etwas Ruhe, unterbrochen von Albträumen, die immer einen ähnlichen Ablauf hatten: Ich war im Unterricht und hatte starke Kopfschmerzen. Dann wurde ihm klar, dass sein Gehirn von gelb gekleideten Zombies verschlungen wurde, während alle seine Bücher von Schülern in ein großes Feuer in der Mitte des Raumes geworfen wurden.
Seine Tage wurden immer unerträglicher. Er schleppte sich zur Uni und kam erschöpft zurück, als wäre ihm dort die Seele ausgesaugt worden. Er konnte sich nicht einmal mehr mit seinen Kollegen identifizieren. Anstatt sich zu fragen, ob es sich lohnte, weiterhin zu unterrichten, begann er an seinen Fähigkeiten als Lehrer und Gelehrter zu zweifeln.
Nachdem er sich selbst so viele Fragen gestellt hatte, wurde er eines Sommernachmittags neugierig auf Menschen, die den Tod verursachen, weil sie das Leben für nicht lebenswert halten. Anfangs verachtete er diese Leute. Herrlich sind für ihn diejenigen, die für die Ideen (oder Illusionen) sterben, die ihnen einen Grund zum Leben und gleichzeitig den gleichen Grund zum Sterben geben.
Da er selbst mit seinen Lehrerkollegen nicht mehr sprechen konnte, fing er wieder an zu rauchen. Der Spaziergang, den er auf der Straße unternahm, die vorbeifahrenden Autos, die Gespräche der jungen Leute und die innehaltenden Züge, die er bereit war zu geben, wirkten wie eine Betäubung für seine dunklen Gefühle im Moment.
Die Philosophie hatte gelehrt, dass das Leben nicht einfach ist und niemals einfach sein wird, aber wäre es nicht dasselbe, bis zum Äußersten zu gehen und das eigene Leben im Namen einer Sache zu unterdrücken, als sich dem Kampf zu unterwerfen? Mit diesen Gedanken im Hinterkopf näherte er sich der Ponte dos Remédios. Es scheint absurd, ein ruhiges, friedliches Leben führen zu wollen und so zu tun, als wäre das, was man im Klassenzimmer sieht, unwichtig. Die Surrealität, zu der er erhoben wurde, gab ihm die Gewissheit der Nähe einer dystopischen, bedeutungslosen Existenz. Alles schien absurd, unpassend, zusammenhangslos, unlogisch, seltsam, bizarr, unheimlich, kafkaesk.
Was ist der Tod? Sich davor zu fürchten ist nichts weiter, als den Anschein zu erwecken, Weisheit zu haben, obwohl man es nicht tut. Wer weiß, ob sie nicht das größte aller Güter für denjenigen ist, der sie hingibt? Es ist unmöglich, es zu wissen, ohne die Erfahrung des Todes zu haben. Und erst durch das Sterben erlangt man diese Erfahrung.
Wieder einmal dachte er, dass das Leben absurd ist und dass es genau deshalb keinen Sinn haben muss, um gelebt zu werden. Es genügt, dass man damit über die Absurdität unserer Existenz nachdenkt. Und als er sich an seinen Werdegang erinnerte, sah er nur eine bestimmte Zukunft: die Rebellion gegen das Absurde.
Antonio war empört und dachte unpassend an die Erwartung des Todes, der eine Entsagung im Gegensatz zum Gewissen und zur Revolte bedeuten würde. Er war sich sicher, dass die Akzeptanz des Absurden in seiner Höchstgrenze alles sei, aber er bezweifelte, dass es sich tatsächlich um eine Revolte handelte.
Im Gegensatz zu Rationalität und Irrationalität begann er, die Seitenstufen der Brücke hinaufzusteigen, die bei jedem Schritt, den er machte, sehr leise knarrten. Je weiter er vorankam, desto mehr zog sich etwas in ihm zurück.
Er hätte einen technischen Beruf wählen können; entschied sich für die maximale Rationalisierung der Philosophie. In diesem Moment störten so viele Tagträume seine Sinne, dass die Leere des zu erwerbenden Wissens es für seine Neuronen schwierig machte, Synapsen zu bilden. Mir war kalt. Das heiße Blut muss kalt geworden sein, nachdem er vorgehabt hatte, die von Tag zu Tag kleiner werdende Welt zu verändern.
Je mehr Stufen er hinaufstieg, desto deutlicher wurde das graue und stinkende Wasser des Tietê-Flusses sichtbar. Der Wind war kalt und scharf und verlangsamte ihre Schritte, während sie ihren Regenschirm fest umklammerte, damit er nicht wegflog. Er erreichte das Ende der Treppe und ging langsam am Brückensims entlang. Er schloss, was ihn vor den weiterhin fallenden Tropfen schützte, und bemerkte nicht, wie das Wasser durch seine Haare in Richtung seines Halses zu fließen begann, der so kalt war, dass er keinen Puls mehr zeigte.
Eine enorme Ruhe überkam ihn, als er die Mitte des Flusses erreichte, die unterhalb der halben Brücke lag. Er schloss den Regenschirm fest, richtete ihn auf den Fluss und ließ ihn fallen ... Es dauerte ein paar Sekunden, bis er von der spürbaren Strömung verschluckt wurde, die in vielen Teilen der Stadt mehrere weggeworfene Gegenstände mit sich brachte. Nicht einmal der Lärm der vorbeifahrenden Autos reichte aus, um den Kontakt des geworfenen Gegenstandes mit dem Wasser zu hören. Das Geräusch ließ ihn zittern und er verspürte einen Anflug von Neid auf das alles absorbierende Wasser.
Er öffnete seine Arme und lehnte seinen Kopf zurück, spürte, wie der Regen seine Seele wusch und ihn von allen Leiden befreite. Er konnte nicht anders als zu weinen. Da hatte er das Gefühl, dass seine Füße nass und kalt waren. In diesem Moment wurde etwas vorhergesehen. Und das Absurde geschah!
*José Fabio Rodrigues Maciel verfügt über einen Master-Abschluss in Rechtswissenschaften der PUC-SP. Autor, unter anderem von Handbuch der Rechtsgeschichte (Saraiva Jur).
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