von LUIZ ROBERTO ALFES*
Politische Vertreter müssen verstehen, dass globale Informationsunternehmen durch ihre ideologischen Projekte alle Prozesse, auch Wahlprozesse, beeinflussen.
1.
Wahrscheinlich ist die Idee der Popularität, wie sie vor transnationalen Netzwerken und Plattformen bekannt war, als Konzept zur Durchführung individueller und kollektiver Projekte verschwunden. Dies hindert viele Menschen nicht daran, dies nicht zu sehen und darauf zu bestehen, es nicht zu sehen, insbesondere Menschen, die im Wahlsystem auf Stimmen angewiesen sind.
Und wenn es um die Popularität von Regierungen geht, wird sie ebenso schnell schwanken wie der Aufstieg und Fall der Meinungen im verrückten System der Informations- und Datenübertragung, ob sie nun lügen oder wahr sind. So wie gut gemeinte und schlecht gemeinte Reden die angemessene Fürsorge für die Menschen in Rio Grande do Sul problematisiert haben, bewegt und oszilliert alles, was sich um das Populäre und die Popularität dreht, wie andere Konzepte wie Freiheit, Botschaft, Erzählung, die alle stark misshandelt werden schmutzig.
Das cyberkulturelle und kapitalistische Programm des globalen Handelns, vorangetrieben von den Unternehmen Amazon, Google, X, Meta usw. gewinnt an Stärke und Konsistenz, das heißt, es baut globale Schichten der Entfremdung auf, da die Informationen, die in Gigas und Teras fliegen, nicht informativ, sondern ansprechend sind. Entfremdung ist an der Wende der Cyberkultur zu einer starken Ausschlusskraft geworden.
Natürlich müssen politische Vertreter verstehen, dass globale Informationsunternehmen (die sehr wenig Interesse an Kommunikation haben) beabsichtigen, auf der Grundlage ihrer ideologischen Projekte alle Prozesse, einschließlich Wahlen, zu beeinflussen und zu bestimmen. Ebenso müssen sich die Vertreter darüber im Klaren sein, was in dieser historischen Zeit mit Menschen, Gruppen und Organisationen geschieht. Im Wissen, dass wir kulturelle Revolutionen erleben.
Linguisten des letzten Jahrhunderts haben eine perfekte Organisation der Funktionen der menschlichen Sprache geschaffen und demonstriert, die direkt Kommunikationsvorgänge zwischen allen Menschen induzieren. In diesem Gedanken gab es einen Platz für den Appellativ oder Konativ, aber mit einer Präsenz und Stärke, die den referentiellen, poetischen, phatischen, metalinguistischen Funktionen und der vom Sprecher oder Schriftsteller ausgehenden Emotion selbst entsprach, wie wir bei dem brillanten Linguisten Roman Jakobson gesehen haben und in der Literatur der verschiedenen Sprachen.[I]
Doch die Wollust des Profits und der Macht wählte inmitten der kybernetischen Revolution die Funktion des Appells, nahe der Überzeugung der Menschen um jeden Preis, dem Aufschrei, der zwingenden Reaktion, ungeachtet der Polarisierung. Es ist keine Mode, es ist ein bereits absorbiertes Kontinuum, dem Führer, Anführer, Herrscher oder Machtaspiranten jeglicher Art nicht entkommen.
Ein interessantes Detail. Theoretisch könnte diese attraktive Welt der Werbung, des Marketings, des Bergbaus und des weltweiten Datenhandels, die von globalen Unternehmen betrieben wird, politische Appelle bei der Suche nach Partei- und persönlicher Loyalität begünstigen, was auch Stimmen bedeuten würde. Aber die Macht dieses neuen Cyberkultur-Mining geht weit über die Begünstigung dieses oder jenes politischen Trends hinaus. Tatsächlich möchte sie, dass die gesamte Macht politischer Gruppen und Fraktionen an die neuen Bergleute und Raubtiere der Welt gebunden wird, und insbesondere, dass die linken Sektoren so tief wie möglich in den Entfremdungsprozess einbezogen werden.
Ist das nicht das, was wir heute sehen? Die Rechte lässt sich von den Projekten der neuen Informationswelt völlig täuschen, versucht aber, die falsche Vorstellung von Freiheit auszunutzen, die durch ihre vermeintlich leere und unbiblische „Theologie“ geschaffen wird. Die Linke wiederum ist bereits in mehr oder weniger starke Entfremdung versunken und verirrt sich ständig. Es ist klar, dass der gesamte Prozess komplex ist und Wissen und Wissenschaft erfordert. Es ist jedoch das Siegel des menschlichen Daseins, die Sprache, das alles vermittelt und offenbart.
Dabei schwanken kommunikationsliebende Konzepte so stark, dass sie verschwinden, denn im Imperativ Appell bedeutet Gewinn auch Aufdrängen und Verleugnen, Lenken und Aufheben. Hier steht im Gegensatz dazu das, was lange Zeit unter politischer Loyalität verstanden wurde, jetzt jedoch ebenfalls im Verborgenen liegt und im Prozess der Obsoleszenz ist; vielleicht in der Lage, eine Art konstruktive Denk-Handlungs-Bindung entstehen zu lassen, wenn es gelingt, neue Widerstände zu erzeugen und aufrechtzuerhalten. Dies wird möglicherweise nicht verschwinden, sondern auf härtere Formen kulturellen Handelns beschränkt bleiben, die von Menschen und Gruppen in ihren sozialen Beziehungen konstruiert werden. Eine solche Konstruktion erfordert jedoch ein offenes Misstrauen gegenüber dem geltenden entfremdenden Programm und dann eine Methode, die in der Lage ist, Denk- und Praxisverbindungen herzustellen, die pädagogisch und politisch sein werden.
Wer kann ein solches Projekt teilen und daran teilnehmen? Ja, es besteht die Chance auf neues politisches Lernen für Menschen, deren Macht auf der Wahl beruht. Es geht darum, Überzeugungen aufzubauen und nicht zu betreiben. Als Übung zur Vertiefung der Argumente lohnt es sich zu zeigen, dass die Popularität eines gewählten Vertreters wahrscheinlich sehr wenig mit politischem Marketing zu tun hat, das in Gesellschaften, die die Funktionen der menschlichen Sprache empfänglicher und aneignender sind als diese, häufig funktioniert in dem wir leben. Marketing wird als wissenschaftliches Wissen überleben, wenn es innerhalb des weiten Kommunikationsbegriffs neue Methoden schafft.
Es gab bereits einen sehr großen Zuspruch. Heutzutage scheint sogar die Idee der Popularität bei Grund- und Oberschülern im Online-Spiel zu verschwinden oder zu schimmeln. Sicherlich war die Manipulation dieses Konzepts weit verbreitet, zwischen der Suche nach einem Teenager und Schienbeinkantensyndrom. Beliebt war der Junge oder das Mädchen mit einem guten Wort, etwas Familienmacht, Andeutungen über strittige Themen im Unterricht und offensichtlich der Fähigkeit, zu überzeugen. Die Populären oder Populären zogen virtuell durch die Häuser der Unpopulären und ihre Praktiken verbreiteten Reden, Entscheidungen und Urteile von Eltern, Geschwistern, Lehrern und Schulleitern.
Am Ende blieb nach neuen Ereignissen, die das Schwanken der Vorlieben oder die Zumutungen der Popularität in Bewegung setzten, fast nichts mehr übrig. Oder als das Jahr oder die Periode endete. Irrlichter. Aber sie hatten immer die Kraft politischer Akte und symbolisierten in gewisser Weise die Lebens- und Handlungsweisen der Gesellschaft im Raum des Schulapparats. Wenn wir zu heftigem Widerstand und innovativen Vorschlägen fähig sind, wird es keine Popularität mehr geben, sondern neue Anleihen-Engagements.
Heutzutage bedeutet Popularität nicht einmal Investitionen und Ausgaben im Austausch für die Loyalität von Teilen der Gesellschaft. Auch jeglicher Sinn für die Idee eines Wahlversprechens stirbt, bereits verwandelt in das binäre Spiel von Ja und Nein, von Gutgläubigkeit und Bösgläubigkeit, von bloßer Indizienpflicht gewählter Volksvertreter und von gesellschaftlichen Errungenschaften, die tatsächlich Bedürfnisse darstellen. und Wünsche der Bevölkerung. Also weit über die Banalität der Milliardenbeträge hinaus, die durch parlamentarische Änderungsanträge entstehen. Dies ungeachtet der Tatsache, dass die Menschen gerne Leistungen für ihre Städte und Regionen erhalten.
Der durch Steuern verursachte Bedeutungsverlust von Investitionen hat bereits die Gehirne von Millionen von Menschen erreicht, auch von stillen, und alles, oder fast alles, ist vorübergehend angesichts der Silhouette des Todes in der verletzten Biosphäre, die Körper voller Nutzloser erschüttert Daten, die das soziale Leben gefährden. Der Zustand der Biosphäre, der wenig mit den Verwaltungsmethoden der Regierungen auf ihren verschiedenen Ebenen zu tun hat, offenbart die Banalität dessen, was getan wird, und die Suche nach Stimmen über das, was getan wurde. Offensichtlich ist diese Überlegung für diejenigen gedacht, die selbst an das Schlimmste glauben, und für diejenigen, die wie Freire denken, dass Geschichte eine Möglichkeit ist ... das heißt, sie wird weiterhin eine Kunst des Möglichen sein und auf neue Formen des Bewusstseins warten.
Bedenken Sie daher, dass die Ungleichheiten so eklatant und die Bedürfnisse so dringend sind, dass unter dem Einfluss der Digitalität und der völligen Unordnung von Informationen auf Smartphones und Computern alles dazu neigt, vorbeizugehen (in einer dringlicheren Lesart als die, die im Zeitbarock gemacht wurde). und nur tiefe kollektive Erfahrungen können einige Bindungen schaffen, die ebenfalls verloren gehen, wenn sie nicht kontinuierlich gepflegt werden. Die im politischen Bereich wirkende Kraft der Kultur, die von Überzeugungen und Mythen bis hin zu den legitimsten Werten der Demokratie reichen kann, sollte diejenigen alarmieren, die immer noch an politisches Schwanken, das Hin und Her der Wähler und die Tradition der Loyalität glauben an Vertreter.
Wir bewegen uns auf Wähler zu, die, indem sie den Dialog mit Infovias suchen und Anzeichen trügerischer Postfaktizität entdecken, ihre Forderungen bis an die Grenze ihrer Menschlichkeit steigern, was eine umweltpolitische Haltung sein wird. Auch wenn gewählte Volksvertreter sich wünschen – oder sie dazu zwingen –, dass die periphere Gesellschaft des Kapitalismus die von gestern und vorgestern ist, kommt es zu immensen Bedeutungsverlusten im semantischen Feld, das als Popularität verstanden wurde und in das man transformieren konnte Stimmen. Natürlich wird es an Wahltagen, die Namen, Fakten und Taten projizieren, nicht an einer Erinnerung mangeln, aber diese Erinnerung wird in der Fülle der Informationen und ihrer sehr unterschiedlichen Richtungen umgeworfen.
Dieser Binarismus vervielfacht sich mit dem Ausmaß des Wunsches nach Informationen und führt, wenn er über viele Sammlungsquellen und Datenfronten verteilt wird, zur Undeutlichkeit von Orten, Fakten und Phänomenen, die zuvor bekannt waren und deren Erkennung jetzt eindeutig viel mehr erfordert. Es wäre einfacher, die Gesellschaft trotz Parteischwäche in zwei Teile zu spalten und damit zu polarisieren. Es scheint sogar Anzeichen einer Sehnsucht nach Polarisierung zu geben. Aber die Polarisierung kann dem menschlichen Alltag, dem Kampf ums Leben, der unzusammenhängenden Arbeit, dem Unbehagen der Unterwerfungen und dem Wahnsinn der Daten nicht widerstehen.
Das Mindestmaß an Freiheit besteht heute (im Gegensatz zu dem, was die Ultrarechten schwören) aus Misstrauen und sogar Skepsis gegenüber Informationen. Könnte es das Gegenteil sein, also besser, um der Polarisierung Rechnung zu tragen? Ja, aber dieser soziale Zustand wäre nur mit weniger konkreten Unannehmlichkeiten möglich, die Menschen, Familien und Gruppen betreffen. Diese Art von Gesellschaft ist von Digitalitäten gefangen, deren Speerspitze die ebenso agilen wie verrückten Informationen sind. Deshalb lesen Politiker, die Stimmen brauchen, die Welt und das Wort, also die Information, und die Kehrseiten der Information, also die Welt, wie sie im Handeln von Menschen, Gruppen und Klassen ist, neu.
2.
Weit entfernt von jeglichem Marketing unterstützt wahrscheinlich nur ein intensiver Prozess der sozialen Kommunikation neue Erinnerungen, neue Umgruppierungen, neue Behauptungen darüber, was gut, ethisch und was in der Gesellschaft bleibt.
In den Jahren 1920/1930 wurde der Bau von Arbeiterhäusern und im Fall der SP der Bau eines Sportstadions durch intensive öffentliche Kommunikation vorangetrieben. Diejenigen, die diesen Zeitraum studierten, sahen Ankündigungen, Antworten, öffentliche Umfragen, Fragen, Erwartungen und gesellschaftliche Beteiligung. Und es gab keine Netzwerke und Plattformen wie heute. Andere Netzwerke wurden rund um Bedürfnisse und Wünsche gebildet, in denen Kommunikation bereits Teil der Umsetzung war. Erinnern wir uns an den spanisch-kolumbianischen Philosophen: Jede soziale Vermittlung wird von Kulturen angetrieben, die sich auf den Flügeln der Kommunikation verbreiten und nicht nur der Information, die auf Daten beschränkt ist.
Die Ausarbeitung der Verfassung im Jahr 1988 markierte die Schaffung von Bindungen, die auf der sprachlichen Schaffung von Menschen, Gruppen, Organisationen und Institutionen beruhten und in der Lage waren, zuvor unsichtbare Menschen zu erreichen, die jedoch bald in der intellektuellen Vorbereitung und Schaffung neuer Formen des Liberalismus aufgelöst wurden die Welt, Produzent eines weiteren Neo: Neoliberalismus. Mit anderen Worten, neue Tricks in der Wollust des Kapitals.
Aufgrund dieses Sprachgebrauchs ist es akzeptabel, dass auch die Werklieferungen und Reden über die Werke nur eine geringe Bedeutung haben. Heute wäre es besser, eine Metasprache über den Geisteszustand der Bevölkerung angesichts dessen zu schaffen, was passiert und was für sie erhalten und in Wert umgewandelt wird. Daher ist es notwendig, eine Mobilisierung rund um eine wirksame Beteiligung an der Umsetzung von Richtlinien, Programmen, Plänen und Projekten zu schaffen, denn statt einer Liste von Fakten und Daten wird der Wert einer guten Politik und des Handelns der Bürger hervorgehoben.
Die Gesellschaft wird den Geist der Bürgerrechte und die konkrete Möglichkeit der Staatsbürgerschaft im Alltag ausstrahlen müssen, denn an diesen Orten wird über die Errungenschaften staatlichen und parlamentarischen Handelns, aber auch über das Wie, Warum, Wofür und Wo diskutiert. Dort findet die Kommunikation statt. Sobald Kommunikation als grundlegender Bestandteil von Erfolgen verstanden und praktiziert wird, werden Erinnerungen erzeugt, Richtungen werden vorgeschlagen, das Rückgängig gemachte wird wiederhergestellt, die Mobilisierung wird ausgeweitet und Zwietracht wird reduziert. Allerdings geht man davon aus, dass alle Aktionen, die mit der „Verhaftung“ von Wählern, ihrer Umzingelung und ihrer Gewinnung verbunden sind, auf allen Seiten für Wasser sorgen.
3.
Es ist offensichtlich, dass vom Geist der Rechte getriebene Handlungen, die den Kommunikationsprozess auslösen und die Bedeutungen konstruierter Objekte verändern, den Wert von Wissen, Lernen und praktischer Theorie des Handelns darstellen, die das Leben bewegen.
Diese Methode dauert länger und entspricht möglicherweise nicht dem altbekannten Machertum, aber der Wissensgewinn der Menschen überwindet alle Verzögerungen, da er die Chance hat, Lücken im Wahnsinn des Informationismus zu öffnen. Um die hemmungslos manövrierten Informationsautobahnen zu überwinden, muss diese Methode als Wert der Staatsbürgerschaft begriffen und zum Zeichen der Freiheit des Seins und der Teilhabe gemacht werden.
Der politische Wahlkampf ist immer eine enge Angelegenheit. Daher die demokratische Annahme des Wechsels. In den nächsten Kämpfen wird jeder ein Befürworter und Macher von allem sein. Die geschaffenen Dinge werden von jedem gemacht, der über die Macht der Information verfügt. Erschaffener und programmierter Wahnsinn. Der Kampf um den Besitz dieser Leistung könnte in den Wahnsinn münden. Um über das hinauszugehen, was ich getan, nicht getan oder nicht getan habe, habe ich es mit Änderungsanträgen bezahlt und ein Projekt vorgestellt, Traktoren und Reparaturen mobilisiert und garantiert, das sich als Weg zu bürgerschaftlichem Erfolg präsentierte, umfassend kommunizierend, lebendig und aktiv.
4.
Der Weg zu neuen politischen Bindungen ist ebenso mühsam wie einfach. Er stellt sich (in der persönlichen Neuinterpretation dieses Kolumnisten) in einem Gedicht vor, das Paulo Freire im April 1971 in der Stadt Genf verfasst hat[Ii].
Akt A. Es ist notwendig, dass der Aufbau neuer politischer Bindungen aus dem Widerstandsvokabular der Bevölkerung hervorgeht, dem Teil des gesellschaftlichen Diskurses, der noch nicht pasteurisiert oder in den Netzwerken verflüssigt wurde; Bei einem solchen aktiven Aufbewahrungsort kann es um Arbeit oder Poesie, kollektive Erinnerungen oder Blumen gehen. Es wird sich mit dem alltäglichen Leben befassen.
Akt B. Die Arbeit mit der Sprache wird das Misstrauen und das Hinterfragen angesichts dessen fördern, was den Besitzern von Informationssystemen, einschließlich Teilen der Medien, in der bewaffneten Auseinandersetzung vorgeworfen, auferlegt und angesprochen wird.
Akt C. Sprache schafft politische Praktiken, Pläne, organisatorische und institutionelle Projekte. Hier beginnt die Konstruktion von Willen und Freiheitsgefühlen auf der Grundlage kollektiver Bedürfnisse und Wünsche, die neue, wenn auch noch schwache Bindungen offenbart.
Akt D. Die Erfahrungen offenbaren die Unterschiede in Sprache, Grammatik und Stilen, die bereits in der Beziehung zwischen Sprache und sozialen Praktiken entstanden sind. Mit einem plötzlichen Akt laden sie die Bevölkerung zu Engagement und Engagement ein und lösen so Veränderungen aus. Von Infovias bewegte Menschen sind in der Lage, den Zustand von Menschen, Einzelpersonen und Gruppen anzustreben, die mehr als nur Stimmen, neue Verbindungen aufbauen, viel mehr als Links. Das Knüpfen von Bindungen wird nicht länger dem Fließband der Entfremdungen und Halluzinationen folgen, sondern Leben und Werk werden geschaffen.
Akt E. Die Konkretheit von Sprachen und/in Aktion, die Freire Worte nennt, unterschiedlicher und kohärenter Diskurs, wird parteiische und überparteiliche Kräfte schaffen, Gruppen statt heulender Horden, Organisationen statt Geschrei und Lügen, politisch-technologische Ordnungen die sich nicht auf loses Wissen einlassen, das an die falschesten und unberechenbarsten Orte wandert. Die neuen Generationen werden dankbar sein, wenn sie die Schwelle des sich bewegenden Bewusstseins betreten.
Die politischen Folgen werden schwerwiegend und in zunehmendem Ausmaß sein. Übergreifende Praktiken vieler Bildungszusammenhänge werden sichtbar und die Menschen werden lernen, wie wir nur in Konfrontationen und Akten der Gemeinschaft auf der Welt lernen, wie es geschah, als wir uns mit der Beziehung zwischen Schule und Alltag vertraut machten. Entfremdete und schlecht bezahlte Arbeit wird dazu führen, dass über Rechte nachgedacht wird, die in Vergessenheit geraten. Eine solche „Formulierung“ „muss ein dauerhafter Diskurs sein“.[Iii]
Ich hoffe, dass dies die neuen Anforderungen des politischen Handelns, einschließlich der Abstimmung, sind.
* Luiz Roberto Alves Er ist Forschungsprofessor an der School of Communications and Arts der Universität São Paulo und Mitglied des Alfredo Bosi-Lehrstuhls am Institute of Advanced Studies der USP. Autor, unter anderem von Erstellen Sie Lehrpläne, bilden Sie Menschen aus und bauen Sie Bildungsgemeinschaften auf (Allee). [https://amzn.to/42bMONg]
Aufzeichnungen
[I] Linguistik und Kommunikation, Cultrix, 1969.
[Ii] Es erscheint auf den ersten Seiten des Buches Pedagogia dos Sonhos Possíveis, das 2001 von Unesp veröffentlicht wurde, mit einer besonderen Aufführung von Ana Maria Araújo Freire.
[Iii] Ende des Gesprächsgedichts.
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