von RICARDO T. TRINCA*
Der obszöne Politiker hat Freude an der Dominanz, in Form von Taschenspielertricks, die auch bei Zauberern zu finden sind.
Vor ein paar Jahren hatte ich das Privileg, mit einem der großen Regisseure des brasilianischen Pornokinos zu sprechen. In diesem Gespräch, das eigentlich kurz war, hörte ich, dass seine Filme die Charakteristik hatten, explizite Szenen in Form von Szenen zu erforschen schließt, aus geschlossenen Winkeln, in einem Filmmaterial, das den Geschlechtsakt und seine Organe in Totalen zeigt. Ich fragte ihn nach dem Grund für diese Art des Filmens, die meiner Meinung nach so grob war, und er antwortete knapp: „Weil es mir gefällt!“. Ich war sehr fasziniert von der Dissoziation, die in ihren Berichten zwischen dem sexuellen Akt und der Person zu bestehen schien, und ich dachte, dass dies nicht nur eine Möglichkeit sei, Machismo und Dominanz durch Sex darzustellen, sondern auch den Mangel an Bescheidenheit, der auf eine Art und Weise vermittelt wird auf unpersönliche Weise, als ob es durch diese Szenen möglich wäre, die Person von der Tat selbst zu distanzieren.
In jüngerer Zeit hinterließ ein anderes Erlebnis seine Spuren. Ich war auf einer Kinderparty und ein Zauberer zauberte zur Freude seiner Zuschauer unglaubliche Illusionen. Ich genoss auch seine überraschende Magie, als er mir eine Dose Tomaten und einen Öffner zum Öffnen anbot. Ich war fasziniert von seinem Vorschlag und begann, die Dose zu öffnen, ein wenig verlegen darüber, dass ich in diesem Moment zum Mittelpunkt aller Zuschauer der Show werden würde. Als ich mit dem Öffnen der Dose fertig war, sah ich, dass meine Uhr, ein altes und ungewöhnliches Modell, darin war! Erschrocken stellte ich fest, dass es irgendwann ohne mein Wissen von meinem Handgelenk entfernt worden war. Mir wurde klar, dass ich, während ich mich mit einer anderen Magie beschäftigte, nicht die Aktion dieses wahren Jongleurs beobachtete, der mir gerne meine Uhr zurückgab, nicht aber meine Leichtgläubigkeit.
Es scheint einen unüberwindbaren Unterschied zwischen den beiden Ereignissen zu geben: Während der Zauberer – oder Zauberer – seine wahre Handlung verbirgt, indem er seinen Zuschauer mit etwas anderem täuscht, das ins Auge fällt, scheint sich der Regisseur des Pornofilms einzig und allein dem zu widmen völlig explizit (wenn auch losgelöst von der Subjektivität). Ich bin jedoch der Meinung, dass sich Pornos und Magie in der aktuellen Politik ergänzen.
Um diese Aussage zu verstehen, müssen wir zunächst beobachten, wie sowohl Zauberer als auch Pornos aktiv versuchen, den Blick durch eine Art hypnotische Induktion einzufangen. Bei dieser Hypnose handelt es sich keineswegs um einen absoluten Bewusstseinsverlust, sondern vielmehr um eine Herabsetzung der Aufmerksamkeit, die ihren Fokus übertrieben auf eine bestimmte erregende Quelle konzentriert und so die volle Ausübung einer frei schwebenden Aufmerksamkeit verhindert. Damit werden die Details, die wahre DNA der Realität, aus der Beziehung zum Rest entfernt. Das Ergebnis ist, allegorisch gesprochen, dass der Schwanz eines Löwen am Ende als Staubwedel verstanden wird, und das zweifellos. Sowohl Pornos als auch Magie erregen Aufmerksamkeit, indem sie bewusst viele Details aus der Szene entfernen und sich auf andere konzentrieren, die das aufregende Bild ausmachen. Der Zauberer ist umso besser, je mehr Geschick er in der Ausübung dieser Kunst besitzt. Während wir also im Porno die Subjektivität, Emotion und sexuelle Präsenz, die mit dem Gefühlsleben verbunden sind, nicht sehen, sehen wir in der Magie nicht die Szenen, die ihm vorangehen, wie zum Beispiel Diebstahl, und wir bleiben bei dem Wunsch, getäuscht zu bleiben.
Das wirklich Obszöne, das durch seinen Mangel an Anstand, seine Vulgarität und seine Grausamkeit schockiert, kann jedoch nicht ausschließlich der Pornografie und schon gar nicht der Magie zugeschrieben werden. Ich denke, diese Kategorie passt besser zur aktuellen Politik. Wir sind derzeit hypnotisiert und konsumieren unersättlich politische Pornografie. Wir werden täglich von Szenen und Reden der Herrscher gefangen genommen, die durch den völligen Mangel an Anstand und auch durch die Grausamkeit, mit der sie gemacht werden, schockieren. Solche Haltungen, die sich über alle Ecken des Palastes verbreiten, scheinen von Menschen zu stammen, die Freude daran haben, die Bescheidenheit anderer zu verletzen, und die besonders daran interessiert sind, die Aufmerksamkeit auf sich selbst zu lenken. In dieser wahren Bibliothek von Obszönitäten gibt es eine kontinuierliche Autorisierung, Ausschweifungen in einer expliziten Sammlung nebeneinanderliegender Szenen zu enthüllen, die einer Straftat würdig sind Schule der Libertinage[I]. Und wie in einem Pornofilm werden die Beziehungen oder subjektiven Auswirkungen, die jede Handlung auf die sprechende Person hat, aus der Szene entfernt; und hauptsächlich über die Person, an die sich die Aktion richtet. Ich beziehe mich auf offen gesagt rassistische, homophobe und gleichgültige Haltung gegenüber denen, die durch das neue Coronavirus getötet wurden, skandalös obszön und ein schlechtes Omen, die keinen Dialog, keine Intimität oder keine Entwicklung des Denkens ermöglichen.
Uns als Zuschauern ist die Gleichgültigkeit widerlich, mit der solche Regierungsmitglieder ihre Obszönitäten äußern und ohne Schuldgefühle verletzen. Denn in der Pornopolitik ist der Andere ein Vehikel, ein Medium und ein Objekt. Es gibt kein Anderssein und schon gar keine Sorge, die sich durch die Sorge um den anderen durch ein Gefühl von Verantwortung und Fürsorge auszeichnet, da unser Handeln oft verletzen oder Schaden anrichten kann.
Der obszöne Politiker hat Freude an der Dominanz, in Form von Taschenspielertricks, die auch bei Zauberern zu finden sind. Während er unmoralische Handlungen vorführt, ohne Anstand und Freude daran, sie auszuführen, nimmt er unsere Uhren ab, ohne dass wir es merken, da wir von der „Nahaufnahme“ der obszönen Szene begeistert bleiben. Dies wurde bereits zuvor mit einem interessanten Namen verstanden, Diversität. Dieses Wort, das viel Spaß macht, zeichnet sich dadurch aus, dass es sich um eine List handelt, deren Ziel darin besteht, zu verhindern, dass etwas diskutiert oder genehmigt wird, beispielsweise ein Gesetz oder eine Resolution, und die die gesamte Zeit oder Aufmerksamkeit der Teilnehmer auf ein anderes Thema konzentriert. Was wird behandelt. Etwas, das Magier gut wissen.
Wenn die Obszönität dieser Politik einerseits in der Deutlichkeit einer Szene zu liegen scheint, die durch ihre Grausamkeit und ihren Mangel an Anstand schockiert, und andererseits in der Tatsache, dass sie sich ebenso verbirgt wie erregt , andere Szenen und emotionale Beziehungen, andererseits ist es uns nicht gelungen, uns der Gefangennahme zu entziehen. Und der politische Porno lässt wie der Zauberer das Vieh passieren, während wir die Fähigkeit verlieren, uns umzusehen. Die Frage bleibt daher: Was übersehen wir? Was fehlt uns? In diesem Zusammenhang lohnt es sich, an einen Auszug aus Huxley (1946) zu erinnern, aus seinem Vorwort zu Die schöne neue Welt"Großartig ist die Wahrheit, aber noch größer ist aus praktischer Sicht das Schweigen, das die Wahrheit umgibt.“. Es ist bekannt, dass ein Volk ohne Wahrheit leichter zu kontrollieren ist. Aber dennoch kann die Wahrheit irgendwo liegen, etwa außerhalb der Mauern des Landes, wo sie zum Schweigen gebracht wurde, und ständig gesucht werden.
In unserer Zeit ist die Wahrheit auf andere Weise explizit und pornographisch geworden, sodass wir nichts anderes sehen als den Schock, den sie verursacht. Und schockiert werden wir der Wahrheit beraubt. Dies liegt daran, dass die Wahrheit verabsolutiert wird und nicht etwas ist, das ein Werden, eine Fremdheit und eine Ungewissheit in sich trägt. Wahrheit in diesem goldenen Sinne ist unaufhaltsam, unkontrollierbar und Teil einer immer scheiternden symbolischen Ordnung. Es ist veränderlich, artikuliert und sein Zentrum bleibt unweigerlich schwer zu fassen. Die pornopolitische Wahrheit hingegen ist obszön, weil sie die Show stiehlt. Es verhindert systematisch, dass die Wahrheit tatsächlich ans Licht kommt. In dieser Art von selbstverkündeter Wahrheit werden wir gegeneinander geworfen, in einer Disartikulation auf gemeinsamen Grundlagen, auf denen kollektive Erfahrungen basieren, die aus unzähligen Details und Teilen bestehen, aus denen sie bestehen. Sobald diese Grundlagen beseitigt sind, kann eine pornografische Darstellung des Anlasses produziert werden: Er wird immer als Theater der Abstoßung oder Akzeptanz stattfinden; und mit ihm verlassen wir den Ort nicht, außer indem wir den anderen in den Weg drängen und durch Slogans und moralische Urteile Übereinstimmungen oder Meinungsverschiedenheiten äußern.
In diesem Sinne liegt die Selbstwahrheit[Ii] es drängt sich auf. So wie es gesagt wird, obszön, wenn es einerseits „abdichtet“, andererseits den assoziativen Fluss und die Möglichkeit des Denkens unterbricht. Aus dieser Perspektive ist obszöne Wahrheit vulgär und schockierend. Mit der tatsächlichen Wahrheit hat seine Schockpolitik nichts zu tun. Und das ist eine der größten Katastrophen, die derzeit passiert. Das schockierte Kollektiv sieht weiterhin zu, wie diese politische Pornografie Selbstwahrheiten ausspricht, ohne sich ihres hochdepressiven Zustands bewusst zu sein. Und er hat das Gefühl, dass er, um nicht in eine noch größere Depression zu verfallen, seinen Prozess des Konsums aufregender politischer Obszönitäten fortsetzen muss. Ohne nährende Wahrheiten nimmt das Gefühl der Müdigkeit und Hoffnungslosigkeit jedoch nur zu, verstärkt durch die Gesundheits- und Wirtschaftskrisen, die Auslöser dieser kollektiven Depression.
Wir müssen um die Zukunft und um unsere Kinder fürchten, die sich mit so komplexen Problemen auseinandersetzen müssen, denn diese Defibrillation der praktisch toten Wahrheit wird nicht die Aufgabe einer einzigen Generation sein; denn es wird – gemeinsam – äußerst mühsam sein, die Erfahrung der Wahrheit wiederherzustellen.
*Ricardo T. Trinca, ein Psychoanalytiker, hat einen Doktortitel in klinischer Psychologie von der USP. Autor von Der Besuch des Realen in psychoanalytischen klinischen Fakten (EDUSP).
[I] Sades Schule der Ausschweifungen.
[Ii] Ich leihe mir den von Brum (2018) geprägten Ausdruck „glücklich“.
