von SABRINA SEDLMAYER*
Kommentare zur Gegenwart und Zukunft der portugiesischen Sprache
1.
Es war Aufgabe der Schriftstellerin Lídia Jorge, die grundlegenden Punkte zusammenzufassen, die im kühnen Kolloquium „Die portugiesische Sprache: Gegenwart und Zukunft“ diskutiert wurden, das im Dezember 2004 in der Calouste Gulbenkian-Stiftung in Lissabon stattfand und dessen Ziel es war, darüber nachzudenken die portugiesische Sprache und ihre Unterrichtsformen. Theoretische Analysen, Bestandsaufnahmen, Diagnosen und verschiedene Zeugnisse gruppierten sich um sechs Themenbereiche, die von der unauslöschlichen Präsenz des Internets und der Entstehung einer postsymbolischen Kultur bis hin zu Politiken und ästhetischen Verwendungen einer Sprache reichten, die sich stets der pragmatischen Geste widersetzte , Kommunikation zwischen Sprechern.
Der Autor, der mit uns auf dem XIV. Kongress der Internationalen Vereinigung der Lusitanisten in der Stadt Porto war, kam am Ende der zweitägigen Diskussion auf einige wichtige Punkte für diesen vorliegenden Text zurück, der darauf abzielt, das hervorzuheben Präsenz und Relevanz brasilianischer Partner in dieser Vereinigung und gehen auf die Komplexität dessen ein, was es bedeutet, ein brasilianischer Forscher zu sein, der mit einer Gruppe verbunden ist, deren institutioneller Name bereits eine terminologische Verlegenheit mit der Idee der Lusophonie mit sich bringt.
Der erste von Lídia Jorge angesprochene Punkt wäre die Existenz von Sprachen innerhalb der Sprache. Ein weniger schmerzhafter Begriff für versklavte Menschen, den Solange Parvaux verteidigt, wäre „Sprachen auf Portugiesisch“. Die zweite, von der UNESCO vertretene, ist die Anerkennung der Vielfalt und Mobilität der Sprachen neben ihren Kulturen, eine Position, die im Widerspruch zur Hegemonie einer Sprache über die anderen steht.
Drittens: „Dass Brasilien die Rolle des Motors für die Durchsetzung der portugiesischen Sprache in der Welt spielen wird, und zwar durch die Werte der Größe, die seine wachsende Bevölkerung prägen, und durch die Stellung, die es als aufstrebende Macht einnimmt, die ihm schließlich zusteht.“ auf die Rolle, die es im Rahmen der Vereinten Nationen spielen könnte“ (Jorge, 2015, S. 351).
Es ist bekannt, dass die brasilianische Gesellschaft, Universitäten und Kultur zum Zeitpunkt dieser Debatte in Lissabon noch nicht hart von der völkermörderischen Regierung Jair Bolsonaros getroffen worden waren. Es gab Hoffnung, einen enormen Studenten- und Forschungsaustausch zwischen portugiesischsprachigen Ländern sowie eine ethische und moralische Verantwortung bei der Überprüfung ethnischer, sprachlicher, kultureller und Geschlechterstereotypen. Es gab eine schmerzhafte Pause von vier Jahren, die von Kampf und Kampf geprägt war, und heute beginnen öffentliche und freie Universitäten, sich wieder aufzubauen. Und der XIV. Kongress der International Association of Lusitanists war Zeuge dieser Bemühungen.
Die Veranstaltungen finden traditionell im Juli statt (Schulferien in Brasilien und Beginn des Sommers in Europa) und bieten Vielfalt. Die Auswahl der vorgestellten Autoren und Themen zeigt Mobilität und Flüssigkeit: Portugiesen lesen mosambikanische Schriftsteller; Angolaner lesen guineische Autoren; Italiener entwickeln theoretische Fragen über einen portugiesischen Denker, Galizier interpretieren Macauaner, Brasilianer lesen Kapverdische; Die Menschen in Macau zitieren Verse von Dichtern aus São Tomé und vieles mehr.
Von allen Kongressen der International Association of Lusitanists, an denen ich teilgenommen habe, ist mir gerade die Macht der Diaspora in Erinnerung geblieben. Doch ein kurzer Blick auf die Teilnehmerliste des nächsten Kongresses genügt, um zu sehen, wie „gepudertes Latein“ (so der Titel des 2022 erschienenen, kuriosen Buches des Kollegen Caetano Galindo, verankert in Caetano Velosos Lied „Língua“) weiterhin ist verbreitet, und wie „nichts, was mit der portugiesischen Sprache in Europa passiert ist, vergleichbar ist mit dem, was mit ihr passiert ist, als sie in See gestochen ist“ (Galindo, 2022, S. 129)
Wenn sprachliche Räume und kulturelle Räume sich gegenseitig beeinflussen, stellt sich die Internationale Vereinigung der Lusitanisten die Aufgabe, Strategien zu entwickeln, die diesen „gedankenlosen Kolonialismus“, wie Eduardo Lourenço ihn treffend nannte, in Anspielung auf die Geste der Beherrschung und Ausbeutung fremder Territorien, die Verschwörung, mildern das beschäftigt uns seit dem 15. Jahrhundert. „Lusophonie“ sollte unbedingt in Anführungszeichen verwendet werden, da dies die ganze Aufhängung, das Zitat und die Fremdheit mit sich bringt signum citationis impliziert.
Oder besser gesagt, man muss sich beim Zitieren von ihm distanzieren, wie Giorgio Agamben warnt: „Durch Anführungszeichen distanziert sich jeder, der schreibt, von der Sprache: Sie zeigen an, dass ein bestimmter Begriff nicht in der Bedeutung verstanden wird, die ihm eigen ist, dass er es ist.“ Die Bedeutung wurde modifiziert (zitiert, außerhalb ihres üblichen Bereichs genannt), ohne jedoch vollständig aus ihrer semantischen Tradition ausgeschlossen zu werden. Man kann oder will nicht einfach den alten Begriff verwenden, möchte aber auch keinen neuen finden. Der in Anführungszeichen gesetzte Begriff bleibt in seiner Geschichte hängen, er ist schwer – das heißt, zumindest in elementarer Weise, Gedanke.“ (Agamben, 2012, S. 99-100).
Associates könnten ein neues Wort vorschlagen, das nicht die luso-tropische Vision und die Idee der Synthese umfasst. Was in der Praxis jedoch seit langem passiert, ist, dass die International Association of Lusitanists sich auf multidisziplinäre Weise zwischen verschiedenen Arten von Wissen geöffnet und bewegt und versucht hat, die verschlungene Geschichte der damit verbundenen sprachlichen und kulturellen Gewalt in Frage zu stellen Kolonialgeschichte, die noch heute das Leben der Brasilianer (und der Afrikaner, das sollte hinzugefügt werden) prägt.
Die Übersetzung dieser Ambivalenz wird, obwohl sie in der von Camões geweihten Form, dem Sonett, beschrieben wird, in „Patrialíngua“ der zeitgenössischen brasilianischen Schriftstellerin Jacyntho Lins Brandão hervorgehoben:
Meine Heimat, meine Sprache. Welche Sprache
Das ist es, was ich übrig habe und was mir nicht gesagt wird
Was sage ich, um mich ohne Not stillschweigend umzubringen?
Von einer Sprache, die ich weder habe noch habe?
Wenn sie spricht, ist Sprechen purer Kampf
Es ist mir peinlich, nicht zu sagen, dass ich sie spreche.
Muttersprache, nichts! Schlampenzunge,
Unrein, unkultiviert, staatenlos: so schön.
Wachheit und Schlaflosigkeit erfüllen mich
In jedem Leugnen, jeder Behauptung
Das sagte er mit Freundlichkeit, mit Schärfe,
Sie ist meine Zunge, mein Babylon,
Die Verwirrung, die Sie in die Irre führt:
Keine Heimat. Also: Kolonialsprache.
Deshalb fragen wir uns, geleitet von Caetano Veloso, immer wieder (und immer wieder): Was will diese Sprache und was kann sie?
2.
Kanonische Namen wie Clarice Lispector, Jorge Amado, Machado de Assis, Guimarães Rosa stehen im Programm des XIV. Kongresses der International Association of Seite an Seite mit Studien zu Übersetzung, Hip Hop und den Auswirkungen von Covid auf Schulen in Südbrasilien Lusitanisten. Und diese „aufkommende Verwirrung“, wie Jacyntho Brandão in dem oben genannten Gedicht sagt, wird in jeder Sitzung, an jedem aktualisierten Tisch, an den Tagen, an denen das alle drei Jahre stattfindende Treffen stattfindet, erlebt.
Im Hinblick auf die wirksame Beteiligung der Brasilianer an der Leitung dieser Gruppe, nicht nur in administrativer Form, muss die Lehrerin vieler Generationen hervorgehoben werden: Professorin Cleonice Berardinelli. Cleô, wie ich sie als Kind nannte, war Vizepräsidentin der International Association of Lusitanists und war bei fast allen Treffen mit Weisheit und Klarheit anwesend.
Eine ihr gewidmete Sondersitzung wird einer der am meisten erwarteten Momente des Juli-Treffens sein. Die sanftmütige Seele, die gegangen ist und die portugiesische Sprache mehr als achtzig Jahre lang in der ganzen Welt verbreitet hat, wird von denen geehrt, die vom Forscher ausgebildet wurden.
Eine weitere wichtige Vertreterin und bisher einzige Präsidentin brasilianischer Herkunft ist Professorin Regina Zilbermann, die 2010 ihre produktive Amtszeit im Kongress auf der Insel Madeira beendete.
Derzeit betreuen wir das Magazin Wege, Forscher Frederico Fernandes (in der Position, die einst Regina Dalcastagnè innehatte, die mit Strenge und Kreativität in der früheren Leitung Änderungen vornahm und die Zeitschrift erneuerte), sowie viele andere Mitglieder, die dazu beigetragen haben, die Geschichte dieses Vereins mitzugestalten noch im Jahr 1984 von einer Gruppe von Literatur- und Portugiesischwissenschaftlern auf französischem Territorium gegründet.
Im Jahr 2027 werden wir zum zweiten Mal in den vierzig Jahren des Bestehens der International Association of Lusitanists die Gelegenheit haben, diese Veranstaltung in Brasilien auszurichten. Die UnB (Universität Brasília) wird Gastgeber des XV. Kongresses sein, der von Professorin Ana Clara Medeiros und allen Professoren im Bereich der portugiesischen Literatur in Zusammenarbeit mit der leistungsstarken Forschungsgruppe unter der Leitung von Professorin Regina Dalcastagnè koordiniert wird.
Schließlich lohnt es sich auch, die Bezeichnung „Humanismus“ und „Mensch“ als Treiber der akademischen Verbreitung der portugiesischen Sprache in der ganzen Welt in Anführungszeichen zu setzen. Überdenken Sie eingehend die Rechtfertigungen der Knechtschaft und Herrschaft, unter denen Afrika und Brasilien mehr als dreihundert Jahre lang gelitten haben. Wie die Kritikerin Silvina Rodrigues Lopes treffend einlädt: Es ist notwendig, Besitztümer aufzulösen und „zu navigieren, zu übersetzen, sich dem Unbekannten zu öffnen.“ (Lopes, 2021, S.12)
Vielleicht ist es diese Cross-Freude, die die Brasilianer bewegt. Sie bewegen und reisen mit ihrem Wissen und mit den unendlichen Ausdrucksformen, die die Diaspora in einer intensiven Woche voller Begegnungen hervorbringen konnte. Denken und Sprechen in dieser babylonischen Sprache, die verwirrend ist, aber vor allem in der Lage ist, am Rande unendliche Erzählungen zu schaffen, die noch nicht erzählt wurden.
*Sabrina Sedlmayer Sie ist Professorin an der Philosophischen Fakultät der UFMG und Präsidentin der International Association of Lusitanists.
Referenzen
AGAMBEN, Giorgio. Prosa-Idee. Übersetzung, Vorwort und Anmerkungen João Barrento. Belo Horizonte: Autêntica, 2012.
BRANDÃO, Jacyntho Lins. Harsiese. São Paulo: Patuá, 2023.
GALINDO, Caetano W. Pulverisiertes Latein: Ein Spaziergang durch die Entstehung unseres Portugiesisch. 1. Aufl. São Paulo: Companhia das Letras, 2022.
JORGE, Lídia. Synthese. Die portugiesische Sprache: Gegenwart und Zukunft. 3. Aufl. Lissabon: Calouste Gulbenkian Foundation, 2015.
LOPES, Silvina. Freude, Kreuzung. Die Geburt der Welt in ihren Passagen. Lissabon: Edições Saguão, 2021.
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