von DOUGLAS ESTEVAM*
Überlegungen zum militanten Kulturerlebnis der Brigada Nacional de Teatro Patativa do Assaré
Eine der Erfahrungen, die vielleicht die organische Beziehung zwischen Theater, sozialer Organisation und Klassenkampf in Brasilien vertieft und erforscht hat, ist die, die von der Brigada Nacional de Teatro Patativa do Assaré des Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) repräsentiert wird. Es gibt Dutzende von Gruppen, die sich im Laufe von zwei Jahrzehnten Theateraufführung im ganzen Land organisiert haben. Das Werk ist das Ergebnis eines Ausbildungsprozesses, an dem Hunderte von Bauernmännern und -frauen beteiligt waren, in Zusammenarbeit mit professionellen Künstlern aus Brasilien und dem Ausland und der zur Produktion von Dutzenden Theaterstücken, Filmen und Liedern sowie vielen anderen Formen ästhetischer Interventionen führte.
Die Theaterpraxis des MST ist eng mit den Organisationsprozessen und den Formulierungen eines gesellschaftlichen Projekts verbunden, das die Bewegung im Laufe ihres Bestehens erarbeitet hat. Eine Praxis, bei der sozialer Kampf, Volksorganisation, ästhetische Forschung, Ausbildung und Kulturpolitik eng miteinander verbunden sind, sich ergänzen und einander bei der Durchführung dessen beeinflussen, was als eine der größten sozialen Bewegungen Lateinamerikas gilt.
Die Bewegung landloser Landarbeiter
Die Landless Rural Workers Movement (MST) hatte ihren Ursprung in Landbesetzungen im Jahr 1979, noch während der brasilianischen Militärdiktatur (1964-1985), und wurde 1984 offiziell gegründet. Von der MST organisierte Landbesetzungen, die Hunderte und zusammenbringen manchmal sogar Tausende von Familien, haben sich praktisch über das ganze Land ausgebreitet und heute haben rund 300 Familien durch diese Besetzungen Zugang zu Land erhalten und Zehntausende, die immer noch in Lagern leben, bilden die soziale Basis der Bewegung.
Die Entstehung und Bildung der MST sind Teil des historischen Kontexts der späten 1970er Jahre, in denen in Brasilien neue soziale Kräfte und Volksbewegungen entstanden. Zu den bedeutendsten Bewegungen dieser Zeit zählen die verschiedenen Gewerkschaften, die angesichts der diktatorischen staatlichen Kontrolle Autonomie anstrebten und sich in der Central Única dos Trabalhadores (CUT) artikulierten, dem breiten und vielfältigen Netzwerk kirchlicher Basisgemeinden, das mit der Central Única dos Trabalhadores (CUT) verbunden ist Als fortschrittliche Kirche, die mit der Befreiungstheologie verbunden ist, wurden die neuen indigenen Organisationen auch durch das Wirken der Kirche und, als Ergebnis der Konvergenz all dieser sozialen und organisatorischen Erfahrungen, der Arbeiterpartei (PT) gestärkt. Der politische Erfindungsreichtum dieser Jahre markierte die Geburtsstunde der MST, einer Bauernorganisation, die mit einem der strukturellen Probleme bei der Bildung der brasilianischen Gesellschaft konfrontiert ist: der Konzentration von Land und der großen Masse von Menschen, die historisch vom Zugang zu Land ausgeschlossen waren das sind indigene Völker und die Millionen von Sklaven, die aus Afrika gebracht wurden. Der Ursprung der katastrophalen sozialen Ungleichheiten, die noch immer im Land bestehen, sowie der autoritären und gewalttätigen Kultur, die seine Politik und Geselligkeit prägt, liegt in der Kolonial- und Sklavenhalterformation Brasiliens. Die Bodenkonzentration war die Säule dieser Wirtschaft und bestimmt auch heute noch weitgehend den Platz, den das Land in der internationalen Wirtschaft einnimmt.
eine organisatorische Erfindung
Um die Bedeutung und den Umfang der im MST entwickelten theatralischen Aktion in ihrer Breite und Komplexität besser zu verstehen, müssen wir die Innovation und Grundlagen ihrer Konzeption der sozialen Organisation berücksichtigen. Bevor wir zu einer Darstellung und Analyse der Theaterpraktiken des MST übergehen, werden wir kurz einige Elemente dieser Organisationskonzeption hervorheben, die uns helfen werden, die Bedeutung der Theaterpraxis und des kulturellen Handelns der Bewegung besser zu messen.
Die MST stützt ihr Projekt der Agrar- und Sozialreform auf den Zugang zu Land, die Beseitigung sozialer Ungerechtigkeiten und die Überwindung der kapitalistischen Produktionsweise und orientiert sich dabei an der breiten und vielfältigen Tradition des Sozialismus. Eines der Grundelemente des Organisationsprogramms zur Erreichung dieser Ziele ist die vollständige und umfassende allseitige Ausbildung der Menschen. Der Prozess der Organisation und Selbstorganisation der Arbeitnehmer ist der erste Moment bei der Umsetzung des MST-Projekts. Es beginnt bereits in den Prozessen von Berufen, wenn diese in sogenannten Kerngruppen organisiert werden, organisatorischen Zellen, an denen jeder teilnehmen muss und von denen aus kollektive Entscheidungen erarbeitet und getroffen werden. Ausgehend von dieser grundlegenden Organisationsstruktur erweitern sich die Prozesse der politischen Koordination um die Koordination der Staaten und die nationale Koordination. Ein Ergebnis dieses Mobilisierungsprozesses ist auch die Organisation von Sektoren, darunter Produktion, Bildung, Kommunikation, politische Bildung, Geschlecht und Kultur, in die auch alle einbezogen werden müssen. Diese Organisationsstruktur zielt darauf ab, größtmöglichen Zugang und Beteiligung an der Entscheidungsfindung und Ausarbeitung politischer Projekte zu ermöglichen.
In der Definition des MST ist der Organisationsprozess das Hauptmittel der menschlichen Bildung, der Entwicklung von Formen des sozialen Gewissens und der subjektiven Transformation. Das MST analysierte und systematisierte die Erfahrungen jahrelanger Konstruktion und Experimente und formulierte das Konzept einer Pädagogik für die Landlosenbewegung, die aus prägenden Matrizen des Menschen besteht. Es wurde die Vorstellung ausgearbeitet, dass das Hauptmittel zur Ausbildung der Mitglieder der Bewegung die Bewegung selbst durch Kampf und Organisation sei. Die pädagogische Dimension der Bewegung basiert auf „formativen Matrizen“. Die wichtigsten sind Kampf, Organisation, Geschichte, Land und Kultur. Kultur erscheint in den ersten Formulierungen als strukturelles Element eines gesellschaftlichen und politischen Organisationsprojekts, nicht als bloß thematisches Thema, sondern als eine der Grundlagen der eigentlichen Konzeption von Organisation und menschlicher Bildung sowie des Verständnisses, dass die Kultur ist mit klassenkämpferischen Prozessen verbunden.
Präzedenzfälle der Theateraktion des MST
Eine der originellsten kulturellen, politischen und ästhetischen Erfahrungen des MST ist die Mystik. Ausgehend von einer breiten lateinamerikanischen Tradition, die von der Befreiungstheologie und den kirchlichen Basisgemeinschaften entwickelt wurde, erhielt die Mystik im MST einen säkularen Charakter. Mystik ist schwer zu definieren und ein Versuch, eine sensible Erfahrung zu ermöglichen, die mit dem Gesellschaftsprojekt verbunden ist, das die Bewegung vorschlägt. Eine ihrer Materialisierungsformen sind ästhetische Interventionen, Arten von Aufführungen oder Dramatisierungen, die von den Mitgliedern der Bewegung selbst in verschiedenen Situationen durchgeführt und organisiert werden. Diese ästhetischen Eingriffe finden beispielsweise bei Eröffnungen von Versammlungen, Versammlungen, Kongressen, Schul- und Ausbildungsbeginnen, Märschen, aber auch bei Besetzungen und Siedlungen statt. Zu den vielfältigsten formalen Elementen zählen Lieder, Inszenierungen, Bühnenbilder, Kostüme, Gedichte, Dramatisierungen, Chöre, Projektionen usw. Die Mystik möchte eine sensible und subjektive Erfahrung des Gesellschaftsprojekts, der Geschichte und einer Zukunftsperspektive ermöglichen und ein Handlungs- und Erfahrungsfeld schaffen, das über diskursive oder ausschließlich konzeptionelle Praktiken hinausgeht.
Die Gründung der Nationalen Brigade des Theaters Patativa do Assaré
Das vom MST entwickelte Theatererlebnis hat einen entscheidenden Moment in der Gründung der Brigada Nacional de Teatro Patativa do Assaré, die 2001 gegründet wurde und seit zwanzig Jahren besteht. Die Brigade wurde in der zweiten Ausbildungsphase mit Augusto Boal und den Mitgliedern des Zentrums des Theaters der Unterdrückten (CTO) – RJ – konstituiert. Es gab Dutzende MST-Kämpfer aus verschiedenen Tätigkeitsbereichen wie Bildung, politische Bildung und Kultur, die an der Arbeit teilnahmen und die Aufgabe hatten, in den verschiedenen Staaten, aus denen sie kamen und handelten, Gruppen zu bilden. Auf diese Weise begann die Vermehrung von Theatergruppen im ganzen Land.
Obwohl es einen entscheidenden Meilenstein darstellt, begannen die Theatererfahrungen des MST und die Beziehung zu Boal nicht mit der Konsolidierung der National Theatre Brigade. Neben den Verbindungen mit der Mystik selbst war, wie wir bereits gesehen haben, ein weiteres bedeutendes Beispiel die Erfahrung, die ein Jahrzehnt zuvor in Rio de Janeiro stattfand, als 1990 in der Siedlung Sol da Manhã die Gruppe Bauerntheater gegründet wurde. Augusto Boal war gerade aus seinem Exil zurückgekehrt und begann seine Erfahrungen mit dem Legislativtheater, einer der Formen des Theaters der Unterdrückten, die er nach seiner Rückkehr ins Land entwickelte. Boal stellte Kontakt zu dieser Gruppe her, die bald Teil der Kollektive wurde, die rund um Boals Amtszeit als Stadtrat in RJ tätig waren. Die Erfahrung dauerte etwa acht Jahre.
Die Nationalbrigade wurde auf der Grundlage des kontinuierlichen Arbeitsprozesses mit Augusto Boal strukturiert und stellte einen qualitativen Sprung in Produktion, Organisation und Ausbildung im Vergleich zu allen früheren Theatererfahrungen der Bewegung dar. Es gab fünf Bühnen, in denen an einigen Techniken des Theaters der Unterdrückten gearbeitet wurde, darunter das Teatro Forum (das am meisten praktizierte), das Teatro Jornal, das Arco-Íris-do-desejo und beim letzten Treffen im Jahr 2005 , die Schaffung einer Teatro-Prozession mit rund 270 auftretenden MST-Kämpfern. Die Techniken des Theaters der Unterdrückten wurden an Lager, Siedlungen, Schulen und verschiedene Gruppen weitergegeben, die als Ergebnis dieser Arbeit entstanden waren. In jeder neuen Phase wurden die entwickelten Prozesse, die Produktion organisierter Gruppen, Grenzen und neue Anforderungen bewertet. Die Organisation der Brigade sorgte für einen Dialog zwischen den Gruppen, den Austausch von Erfahrungen und Produktionen, die Kombination gemeinsamer Aktionen, die Überwachung der Arbeit und ergänzende Schulungen.
Die insbesondere mit der Technik des Forumtheaters realisierten Inszenierungen ermöglichten die Auseinandersetzung mit Themen, die in anderen Instanzen des MST keinen gebührenden Raum fanden. Auf diese Weise konnten vor allem Themen wie Rassismus und Gender theatralisch breit debattiert werden. Bildtheaterprozesse wurden in Schulen zunehmend als Mittel zur Evaluation des Bildungsprozesses, von Lehrern und Schulkoordinatoren eingesetzt und boten andere Formen des Dialogs über pädagogische Begleitungen. In Lagern und Siedlungen wurden in den Foren auch Themen rund um Macht, Personalismus oder andere organisatorische und politische Grenzen diskutiert.
Dramaturgie und Interventionen
Im Bereich der Dramaturgie finden wir von den Bauern selbst produzierte Stücke, die unter anderem Themen ihrer politischen Situation und Probleme des Alltags, der Arbeit, Geschlechterfragen, Rassismus thematisieren. Das Thema der internationalen Wirtschaft, das von den Freihandelsverhandlungen geleitet wird, die die politische Debatte in jenen frühen Jahren der Beziehung zwischen Augusto Boal und der MST bestimmten, erscheint in mehreren Teilen. Boal verfolgte die produzierten Stücke genau und trug zur dramaturgischen Überarbeitung sowie zu den Inszenierungsabläufen bei, wobei er der Konstruktion von Requisiten, Kostümen und Szenografie besondere Aufmerksamkeit widmete. Einige von Boals eigenen Stücken wurden reproduziert, wie z In Brasilien gibt es keinen Imperialismus, angepasst vom MST unter dem Namen Zahlen Sie Zé.
Adaptionen wurden auch von brasilianischen und ausländischen Dramatikern vorgenommen. In Rio Grande do Sul, in Siedlungen auf Gebieten, in denen im XNUMX. Jahrhundert die Guarani-Kriege stattfanden, in denen Guarani-Indianer unter der Führung von Sepé Tiaraju gegen die spanische Herrschaft kämpften, adaptierte die Gruppe Peça pro Povo den Text Tod für Weiße, geschrieben von Cesar Vieira, einem historischen brasilianischen Dramatiker mit über fünfzig Jahren Erfahrung. Die Arbeit erfolgte in Zusammenarbeit mit einer wichtigen Straßentheatergruppe in Brasilien, Ói Nóis aqui Traveiz. Die ästhetische Sprache der Straßenszenen, die Musikalität, die Konstruktion von Kostümen und Requisiten prägten die Adaption der Gruppe.
Die Gruppe Filhos da Mãe… Terra aus São Paulo adaptierte das Stück Für diese heiligen Güter, Text des kolumbianischen Dramatikers Guilherme Maldonado Pérez, der sich mit den Kämpfen um Land befasst, die indigene Völker und Bauern in Kolumbien führen. Dieses Stück, das wahrscheinlich zum ersten Mal in Brasilien vom MST aufgeführt wurde, wurde 1975 von der Casa de Américas de Cuba im lateinamerikanischen Dramaturgiewettbewerb ausgezeichnet, der vom kubanischen Kulturzentrum mit kontinentaler Referenz gefördert wurde. Das Stück wurde von der Gruppe im Teatro de Arena aufgeführt, dem historischen Ort, an dem Boal in den 1950er Jahren seine Aktivitäten begonnen hatte.
Neben dem Forum Theatre wurden vom MST mehrere andere Formen des Theaters der Unterdrückten entwickelt. Unsichtbare Theatertechniken wurden weithin und vielfältig eingesetzt, Interventionen wurden in Bussen, Bahnen, Banken und sogar in MST-Räumen, etwa bei Kursen oder Tagungen, durchgeführt. Eine unsichtbare Theaterintervention wurde bei einem Treffen mit Parlamentariern durchgeführt, bei dem es um Fragen der Landreform ging, das in der Legislativkammer des Bundesdistrikts stattfand. Die Intervention prägte die Themen der nachfolgenden Debatten. Auch bei Treffen von Agrarwirtschaftsverbänden kam es zu Interventionen, wie zum Beispiel bei der UNESCO RJ+20-Konferenz in RJ. Auch Arbeiten mit Zeitungstheater wurden mehrfach und von verschiedenen Gruppen eingesetzt.
Das größte Theatererlebnis des MST wurde gemeinsam mit Augusto Boal beim letzten Trainingstreffen im Jahr 2005 konzipiert. Es handelt sich um eine Prozessionstheaterintervention, an der 270 MST-Kämpfer aus ganz Brasilien teilnahmen. Das Stück wurde bei der Ankunft des Nationalmarsches der MST in Brasília präsentiert, der im selben Jahr stattfand und an dem 12 Mitglieder der MST teilnahmen. Zusätzlich zum Procissão-Theaterstück wurden von den Gruppen während der 2007 Tage, die der Marsch dauerte, Dutzende anderer Stücke aufgeführt, die zum Repertoire der Brigade gehörten. Nachdem sie morgens durchschnittlich fünfzehn Kilometer marschiert hatten, nahmen die Demonstranten am Nachmittag an Studien- und Schulungsprozessen teil. Theaterstücke waren Teil dieser Ausbildungsprozesse. Dasselbe geschah während des MST-Kongresses 17, an dem XNUMX Menschen teilnahmen und bei dem mehrere Beiträge vorgestellt wurden.
Die Schulungstreffen mit dem CTO und Augusto Boal wurden mit dem Studium anderer Theaterbezüge kombiniert, vor allem der Geschichte des politischen Theaters und der Theorie literarischer Genres. Das MST nahm die Tradition des brasilianischen politischen Theaters wieder auf, dessen Beziehungen zwischen Künstlern und fortschrittlichen sozialen Kräften zu einem der besten Momente des formalen Experimentalismus und der ästhetischen Erfindung führten, und nahm als einen seiner paradigmatischen Referenzen die Erfahrungen der Volkskulturzentren (CPC) an und das Movimento of Popular Culture – MCP, letzteres unter Beteiligung von Paulo Freire.
Augusto Boal selbst hatte wichtige Arbeit mit den zahlreichen im ganzen Land verteilten CPCs und mit der MCP geleistet, bis zum Putsch von 1964, als diese Kulturorganisationen aufgrund ihrer engen Verbindung zur Arbeiter- und Studentenbewegung von der Armee ausgelöscht wurden. Ligas Camponesas, eine wichtige Bauernorganisation dieser Zeit, an der sich die MST orientiert, gründete eine wichtige Zusammenarbeit mit den CPCs, mit der MCP und mit Boal. Auch die zwischen dem MST und Augusto Boal entwickelte Arbeit hatte die symbolische Dimension der Wiederaufnahme einer Modellerfahrung, die in den XNUMXer Jahren begann und durch die Militärdiktatur unterbrochen wurde. Boal erwähnte bei seinen Treffen mit dem MST stets die Bedeutung dieser historischen Erfahrung.
Eines der symbolträchtigsten Werke dieser Wiederaufnahme war die Montage des Stücks durch das MST Mutirão in neuer Sonne, Text von Nelson Xavier und Augusto Boal, geschrieben 1961 und im selben Jahr auf dem ersten nationalen Bauernkongress in Minas Gerais vorgestellt. Der Text fehlte etwa 50 Jahre lang. Dem MST gelang es, den Text wiederherzustellen, zu veröffentlichen und eine Aufführung zu produzieren, die 2012 auf dem Einheitstreffen der Arbeiter, Arbeiter und Völker des Landes, der Gewässer und der Wälder in einer Präsentation vor 5 Menschen präsentiert wurde. Dieser Text wurde auch in mehreren MST-Schulen bearbeitet, es gab eine Radiotheaterversion und eine Dokumentation.
Formelle Umfragen
Die Notwendigkeit, sich tiefer mit formalen Fragen auseinanderzusetzen, ergab sich aus der Praxis selbst mit den verschiedenen Interventionsformen der Mitglieder der Bewegung. Zu Beginn der Brigade berichteten die an der Gestaltung der Interventionen beteiligten Militanten über Schwierigkeiten mit einem bestimmten formalen Bezug, der bis dahin hauptsächlich im Zusammenhang mit einigen Forum-Theater-Techniken bestand. Anschließend wurde ein umfassender Studien- und Forschungsprozess zu den dramaturgischen Strukturen und formalen Experimenten in der Tradition des politischen Theaters, der Analyse der Konzeptionen des epischen Theaters, dem Verständnis der historischen und sozialen Dimension der Form und der kritischen Analyse entwickelt der Implikationen der dramatischen Form und des Umfangs und der Auswirkungen der Kulturindustrie, Themen, die eine Reihe theoretischer Grundlagen bildeten, die eine Vertiefung der Theaterpraktiken in ihrer Vielfalt ermöglichten.
Es ist erwähnenswert, dass Analysen der Ästhetik, der sozialen und ideologischen Dimensionen künstlerischer Formen und der Dialektik zwischen Form und sozialem Prozess Teil des Studienprogramms für den gesamten MST-Kultursektor wurden. So fand sowohl in der bildenden Kunst als auch in der Musik und Literatur sowie in der audiovisuellen Produktion des MST die Forschung mit der gleichen Ausrichtung und Konvergenz statt, und die gemeinsame Arbeit zwischen den verschiedenen künstlerischen Tätigkeitsfeldern, die den Kultursektor des MST ausmachen, sorgte für ein Kollektiv Akkumulation. Die Debatten über Ästhetik weiteten sich auf die MST als Ganzes aus und umfassten nicht nur künstlerische Erfahrungen, sondern auch mehrere andere formale Dimensionen direkter Aktionen, Organisations- und Ausbildungsprozesse, Bildungsaktivitäten in Schulen usw.
Die Präsenz von Brechts Theorie und Werken in der Bewegung trug auch zur Bildung der ästhetischen und kulturellen Vorstellungen des MST bei. Auch die Werke von Hanns Eisler, Brechts musikalischem Partner, beeinflussten das MST und seine Musiker. Einige Gruppen fertigten Adaptionen, Montagen und Arbeiten mit den Materialien des deutschen Dramatikers an. In São Paulo gab es eine Adaption von Horatios und Curiatios und in Brasilia eine Adaption von Kaukasischer Kreidekreis. Companhia do Latão, eine der wichtigsten Theatergruppen Brasiliens, inszenierte u. a Kaukasischer Kreidekreis Davon wurde der Prolog mit der Theatergruppe von Assentamento Carlos Lamarca aus São Paulo aufgenommen.
Brechts Lehrstücke lieferten ein produktives Arbeitsmodell. Der Vorschlag, Experimente mit den Teilnehmern selbst durch Theater zu trainieren, wurde vielfach umgesetzt. Das Stück Heilige Jeanne von Schlachthöfen es wurde mehrfach mit den Methoden der Lehrstücke Brechts in wirtschaftswissenschaftlichen Lehrveranstaltungen gearbeitet. Dieses Experiment wurde einmal im Rahmen eines Kurses mit Vertretern verschiedener lateinamerikanischer Länder durchgeführt. Das Stück Die Entscheidung wurde zu unterschiedlichen Zeitpunkten mit Mitgliedern eines sechsmonatigen Basiskurses erarbeitet, der sich mit den inneren Widersprüchen der Militanz befasste. Andere Experimente wurden mit durchgeführt derjenige, der ja sagt und auch mit dem Stück Die Bäckerei.
historische Herausforderungen
Die jüngsten politischen Ereignisse in Brasilien hatten tiefgreifende Auswirkungen auf das Aktionsfeld sozialer Bewegungen und hatten auch Auswirkungen auf deren kulturelle Produktion. Die rechtsextremen Mobilisierungen, die 2013 begannen und denen gerichtliche und parlamentarische Verfahren folgten, führten zum Sturz von Präsidentin Dilma und der anschließenden Inhaftierung von Lula. Themen über Kulturkriege und Kulturmarxismus, die Gefahr einer neuen Militärintervention, die Präsenz rechtsextremer Sektoren auf den Straßen, einige mit neofaschistischer Ausrichtung, gewannen in der politischen Debatte an Bedeutung und veränderten die politische und kulturelle Geschichte, die dies getan hatte seit den achtziger Jahren mit dem Ende der Diktatur konstituiert.
In diesem historischen Kontext erweiterte das MST seine theatralische Aktion um Interventionen Agitprop und Ausbildung im Bereich Kultur und ästhetische Debatte. Erfahrungen und Forschungen mit den seit den Anfangsjahren der Brigade entwickelten Formen der Agitation und Propaganda gewannen an Bedeutung und Bedeutung. Neben der Erforschung brasilianischer Traditionen werden auch Untersuchungen zu den Traditionen von Agitprop Deutsche, sowjetische, französische, amerikanische und andere, die zwischen den zwanziger und dreißiger Jahren des letzten Jahrhunderts entstanden, stellten eine wichtige Sammlung von Referenzen für die Verbindung zwischen künstlerischen Avantgarden und sozialen Bewegungen dar.
Seit 2013 sind Dutzende Brigaden von Agitprop, in Schulungsprozessen, an denen Hunderte von Menschen beteiligt waren, die an den verschiedenen Demonstrationen teilnahmen, die in der letzten Zeit im Land stattfanden. Dem MST gelang es, seine Zusammenarbeit mit städtischen Organisationen, Gewerkschaften und Studentenbewegungen, vor allem der Levante Popular da Juventude, zu vertiefen. Die Anhäufung des MST im Theater- und Kulturbereich wurde zu einer Referenz für andere populäre Organisationen.
Im gleichen Zeitraum gab es auch eine wichtige Entwicklung Schulen für politisches Theater und populäres Video, an dem das MST als einer der Organisatoren teilnimmt. Diese Schulen basieren auf der Nuestra América Culture Workers Front, die Anfang der XNUMXer Jahre von Augusto Boal, Enrique Buenaventura (Kolumbien), Atahualpa del Cioppo (Uruguay) sowie anderen wichtigen Namen des lateinamerikanischen Theaters gegründet wurde. Derzeit gibt es neun Schulen in Brasilien und Argentinien mit Verbindungen in Mexiko, Uruguay und Spanien, die soziale Bewegungen, professionelle Theatergruppen und Universitäten artikulieren. Diese Schulen spielten auch in der jüngsten politischen Situation eine wichtige Rolle.
Die vom MST vor allem in den letzten zwanzig Jahren mit der Brigada Nacional de Teatro Patativa do Assaré entwickelte Theateraktion stellt eine Erfahrung von großer Bedeutung dar, da sie dafür gesorgt hat, dass Hunderte von Bauern in ihren Organisationsprozess und ihren Kampf für eine Agrarreform einbezogen wurden Kunst und Kultur als Teil ihrer Eroberungen und Projekte für die Gesellschaft und wurden zu Schöpfern verschiedener theatralischer Formen und szenischer Interventionen. Eine Aneignung der Theatertradition, die über das Konzept eines geschlossenen Werks hinausging, Kontakte zu Bevölkerungsgruppen knüpfte, denen historisch der Zugang zu traditionellen Kulturgütern verwehrt blieb, regte bei männlichen und weiblichen Arbeitern eine tiefe Reflexion über die ästhetischen und kulturellen Dimensionen ihrer Kämpfe an Existenz und trug zur Vertiefung und Entwicklung der vom MST vorgeschlagenen emanzipatorischen politischen Kultur bei.
*Douglas Stephen ist Doktorandin der Philosophie an der USP.
