von JOSÉ RAIMUNDO TRINDADE*
Iannis Beiträge können dazu beitragen, die brasilianische Agrardebatte neu zu formulieren, und die Arbeiten des Autors weisen uns auf die Achsen hin, um die brasilianische Landstruktur zu überdenken
1.
Octávio Ianni war einer der umfassendsten Gelehrten des brasilianischen Kapitalismus, mit Werken von großer Relevanz im Bereich der Analyse des Nationalstaates und seiner Arbeit Staats- und Wirtschaftsplanung in Brasilien (1986) stellt ein zentrales Nachschlagewerk für diejenigen dar, die die Entwicklung staatlicher Interventionen im Land verstehen möchten Die Agrarursprünge des brasilianischen Staates (2004) ist von zentraler Bedeutung für die Etablierung der Dauerhaftigkeit der Agrarfrage in der nationalen Debatte.
Unser Ziel in diesem Text wird es sein, die Beiträge von Octávio Ianni unter zwei verwandten Aspekten zu behandeln: der Agrarfrage und ihrer Beziehung zur Amazonas-Frage, Aspekte, die im breiten und kritischen sozialen Streit um Land, der die brasilianische Gesellschaftsformation charakterisiert, miteinander verflochten sind. Im Text über die Ursprünge der Landwirtschaft stellt der Autor bereits im Vorwort fest, dass „man sagen kann, dass alle bemerkenswertesten Momente in der Geschichte der brasilianischen Gesellschaft von der Agrarfrage beeinflusst sind“ (2004, S. 07).
Die hier vertretene These ist, dass sich diese Annahme derzeit nur verstärkt hat und zum Grundgedanken des aktuellen Zyklus der nationalen peripheren kapitalistischen Akkumulation geworden ist.
2.
Die Kontrolle des Zugangs und Besitzes von Land durch den brasilianischen Staat war schon immer die Hauptlogik der Staatsfunktionalität, wie Octávio Ianni feststellt: „Die Gesetzgebung des Imperiums stellte sicher, dass Land keinem interessierten Kreis zur Verfügung stand“, und „im Jahr 1842 eine Empfehlung der Regierung.“ Diese Empfehlung wurde 1850 in ein Gesetz umgewandelt. Diese bahnbrechende Maßnahme des brasilianischen Staates machte unbebautes Land zur Nutzung und Aneignung nur durch kapitalisierte Agrarsektoren verfügbar stellt die Grundlage der Logik dar, die nach Ansicht des Autors sowohl aus dem nationalen Oligarchenstaat als auch aus der späteren Organisation eines Kapitalismus stammt, der auf der großen Konzentration von Land basiert und enorme Konsequenzen daraus hat.
Es ist erwähnenswert, dass der Landreichtum eine autoritäre Bedingung für staatliches Handeln darstellte und den Arbeitern den Zugang zum Landbesitz verwehrte oder erschwerte. Sowohl bei der Agrarexpansion im Westen von São Paulo im 19. Jahrhundert als auch bei der Amazonas-Expansion im 20. Jahrhundert begünstigte der Staat die Landkonzentration, und die Gewalt der Landbesitzer wurde vom nationalen Agrarstaat nicht nur toleriert, sondern sogar gefördert.
Octávio Ianni (2004, S. 28) fasst die Bedingungen der absoluten Macht der Kaffeebauern über Siedlerarbeiter zusammen, gegen die sie Geldstrafen und „missbräuchliche Preise, die von landwirtschaftlichen Lagerhäusern erhoben werden“ verhängten, was zu „Spannungen zwischen Bauern und Siedlern“ führte Die Folge sind „Siedlerstreiks, Brände und Morde“, eine Situation der Gewalt, die den Landformationen an anderen Orten im Land ähneln wird.
Diese Macht der Kontrolle und Definition politischer Beziehungen wird über die Zeit projiziert, so in der Verfassung der Zuckeragroindustrie, deren Zuckerrohr- und Zuckerrohrplantagenformat eine reproduktive Gesamtheit schafft, bemerkt Octávio Ianni (2004, S. 62), der „Mühlenbesitzer“. erscheint als höchste Autorität“, und „in dieser sozialen Welt der Mühlen und Zuckerrohrfelder“ ist alles im Einklang mit der Aufrechterhaltung der Reproduktion der Agrarindustrie organisiert, einschließlich oder hauptsächlich der politischen Macht.[I]
Basierend auf Octávio Ianni können wir feststellen, dass seine beiden Studien auf Gemeindeformationen basieren (Sertãozinho, im Inneren von São Paulo, am Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts und; Conceição do Araguaia, im Inneren des Bundesstaates Pará, die bis ins 20. Jahrhundert, insbesondere in dessen zweite Hälfte, reicht) sind Elemente der Entstehung des brasilianischen Agraratavismus.
Die Transformationen, die Sertãozinho und Conceição do Araguaia durchlaufen, bilden die Analyseachse der von Octávio Ianni entwickelten Thesen. Vier dieser Thesen erscheinen uns zentral:
(i) Die zyklischen wirtschaftlichen Veränderungen, die mit den Produktionsgrundlagen des Primärexports verbunden sind, ermöglichen, wenn sie in eine Krise geraten, zunächst eine Dekonzentration in der Landwirtschaft, die jedoch bald durch eine neue Rekonzentration in der Landwirtschaft überwunden wird, die durch die Dynamik eines neuen Agrarexportzyklus oder durch staatliche Einführung, die die Interessen der Agrarkapitalisten begünstigt.
(ii) Die brasilianische Agrarfrage scheint nie abgeschlossen zu sein, da sie durch die Kräfte der ausgedehnten Landnutzung und -besetzung – zuerst im Westen von São Paulo und dann in den „endlosen Ländern“ des Amazonas – ständig verändert wird. Da es auch keinen einzigen Weg zur Agrarlösung gibt, der noch vielfältiger ist als die, die von den klassischen marxistischen Perspektiven (englisch, preußisch, amerikanisch) etabliert werden, können wir von Wegen der brasilianischen Konformation sprechen, sei es autoritär durch das Handeln des Staates oder durch die Bildung neuer Bauernschaften, einschließlich organisierter Bauernpfade wie der MST (Landless Workers Movement).
(iii) Die oben erwähnte Agrarfrage ist auch in ein Kontinuum der Produktion und Reproduktion verschiedener Segmente der Arbeiterklasse eingebunden, sei es zeitweise die Ausweitung des „Proletariats“ durch die Vertreibung der Bauernbevölkerung; sei es durch die Vertreibung der städtischen Bevölkerung, durch anhaltende Überlebenskrisen und durch die Entstehung neuer Bauernschaften.
(iv) Es gibt eine Dialektik zwischen dem ländlichen und städtischen Brasilien, die Octávio Ianni in seinen Analysen aufzeigt.
3.
Für Octávio Ianni (1979, 1981) entstand Anfang der 1970er Jahre der Amazonas als Referenzwerk: „Der Kampf um die Erde“. In mehreren Aspekten weist dieses Werk Neuerungen im Umgang mit der amazonischen Gesellschaft auf: (a) Es stellt eine bahnbrechende Studie über die Entstehung amazonischer Städte dar, insbesondere analysiert der Autor die Entstehung und Entwicklung von Conceição do Araguaia, einem der Bereiche mit der größten Konfrontation und Sozialer Streit in Brasilien.
(b) Die Konformität sozialer Formen, die sich auf Landmacht und Staatslogik beziehen; (c) die Rolle, die die Militärdiktatur bei der Organisation der brasilianischen Landinteressen und ihrer Intervention im Amazonasgebiet spielt; (d) die historische Konformation der Bauernschaft und (e) die Bedingungen von Kampf und Gewalt auf dem Land.
Die Beschaffenheit von Städten oder Bevölkerungszentren ist vielfältig, und im Fall des Amazonas sind die klassischen Zentren, die aus kolonialer Besetzung und indigener Sklaverei entstanden sind, von zentraler Bedeutung. Conceição do Araguaia, wie von Octávio Ianni (1978, S. 233) berichtet, geht auf diese historische Form zurück, und in seinen Ursprüngen „war das Land reichlich vorhanden und verfügbar; es gab genug für jeden, der es wollte; Für die ankommenden Christen war es leer oder stammesbewohnt, was fast dasselbe war.“
Die koloniale Territorialbesetzung führt immer zu drei Arten von Gewalt: der Sklavenausbeutung der einheimischen Bevölkerung, auch wenn sie im brasilianischen Fall mit der religiösen Ideologie der katholischen Macht getarnt ist; die kulturelle Reduzierung dominierter Bevölkerungsgruppen mit der Unterdrückung ihrer sprachlichen Bezüge und schließlich die physische Vernichtung dieser Bevölkerungsgruppen (Völkermord).
Das Muster des Bevölkerungswachstums, das hauptsächlich an den Migrationsattraktor denkt, erinnert sich auch Octávio Ianni (1978, S. 157) und bezieht sich dabei auf den Zeitraum zwischen 1960 und 1970 für die lokale Bevölkerung. Er beschäftigt sich mit Conceição do Araguaia, aber das ist anwendbar in andere Gebiete des Amazonas „hat sich fast verfünffacht (…), hauptsächlich aufgrund der Einwanderung von Landarbeitern aus ländlichen Gebieten im Nordosten, Goiás, Minas und anderen, wo es zu einer Überbevölkerung oder Überausbeutung von Arbeitskräften kam“.
Der Ursprung und die Beständigkeit der modernen Gesellschaftsformation im Amazonasgebiet sind der Staat und das Kapital. Conceição do Araguaia ist ein typologisches Beispiel, das unser Autor behandelt. Der Ursprung des „Arraial“ von Araguaia liegt in der extraktiven Ausbeutung von Kautschuk. Die historische Handlung, die bis ins Kautschuk-Jahrhundert (1820/1920) zurückreicht, ist hauptsächlich die Handlung des Untergangs der auf dem Amazonasgebiet ansässigen antiken Völker, aber auch die Entstehung archaischer Ausbeutungsformen, die so für die ursprüngliche Kapitalakkumulation geeignet sind Es geht speziell um die Luftfahrt und die Formen der Ausbeutung aufgrund von Schulden[Ii] waren bereits in Finanzkreisläufe verwickelt, die Gummizapfer (Chefs) vereinten, Handel Kautschukhandel, englische Banken und am Ende die in Form der Luftfahrt ausgebeuteten Arbeiter, die Kautschukzapfer.
Es ist erwähnenswert, dass ein wichtiger Teil der Kautschukzapfer im ersten Kautschukzyklus Einheimische waren, die in verschiedenen Nationen beheimatet waren: Ticunas, Kaapós, Karajás, Oagoas. Nationen, die in dem von Ianni analysierten Zeitraum und auf dem Weg zur Errichtung der Amazonas-Expansionsgrenze verschwinden werden.
Die Zeit, die mit der Wirtschafts- und Militärdiktatur von 1964 begann, markiert einen neuen und umfassenden Moment der kapitalistischen und landwirtschaftlichen Besetzung im Amazonasgebiet, und Octávio Ianni (1981) weist in einem anderen wichtigen Text richtig darauf hin, dass die Staatsmacht die „ Konzentration und Zentralisierung des Kapitals, die den entscheidenden Übergang der weitgehend vom Monopolkapital dominierten Wirtschaft bewirken.“
Die Wirtschaftspolitik der Diktatur war entscheidend für die Stärkung der Agrarindustrie und die Bildung einer internationalisierten Agrarbourgeoisie, wobei der Prozess der Landaneignung großer Amazonasgebiete Teil dieser Konvergenz zwischen staatlicher Technokratie und den Interessen des Großkapitals war. Es ist erwähnenswert, dass Octávio Ianni die Entstehung von Sudam (1966) als einen zentralen Meilenstein im Prozess der Kommerzialisierung von Land im Amazonas markiert.
Octávio Ianni (1979, S. 47) stellt fest, dass „die Einbeziehung der Landwirtschaft im Allgemeinen in die staatliche Exportpolitik um jeden Preis dazu führte, dass die Staatsgewalt in jeder Form das Geschäft von Unternehmen begünstigte, die in der Region gegründet wurden oder tätig waren.“ Sektor". Die Agrarindustrie wird zu einem der strategischen Zentren, die sowohl eine auf die Primärexportproduktion ausgerichtete Basis schafft als auch Landkontrollregeln zu einem Teil der Stärkung und Neuorganisation der brasilianischen Agrarbourgeoisie macht.
Ein von Octávio Ianni (1979, S. 159) hervorgehobener Aspekt ist, dass die Diktatur „die Monopolisierung des Landes durch inländische oder ausländische Kapitalisten“ begünstigt. „Land wird in eine Ware, ein Objekt und ein Mittel zur Produktion von Tauschwerten umgewandelt und in den Kreislauf der Kapitalreproduktion als Privateigentum eingebracht, hauptsächlich von großen Unternehmen, die von der Staatsmacht gefördert und geschützt werden.“
Zwei Beobachtungen: (i) „Boden als Ware“ impliziert ein fiktives, zur Spekulation geeignetes Kapital, das in den folgenden Jahrzehnten nur noch an Bedeutung gewinnen wird und (ii) die Bodenrente wird die Dynamik des Bodenmarktes und den Streit um Eigentumsrechte organisieren , mit den offensichtlichen Konflikten und der Vernichtung von Individuen und Bevölkerungsgruppen, ob Einheimische oder Migranten.
4.
Somit können uns die Beiträge von Octávio Ianni dabei helfen, die brasilianische Agrardebatte neu zu formulieren, und die Arbeiten des Autors weisen uns auf die Achsen für ein Umdenken über die brasilianische Landstruktur hin, die wir in acht relationalen Vektoren zusammenfassen können: (a) charakteristisch für Eigentum und Besitz ländlicher Betriebe; (b) durchschnittliche Größe der Betriebe; (c) Art, Größe und Zuteilung der Grundrente (absolut und differenziell); (d) wichtigste Produktionsarrangements und wichtigste Reproduktionsbasis (kapitalistisch, halbkapitalistisch, bäuerlich); (e) Muster und Form staatlicher Intervention; (f) soziale Konflikte um Land; (g) Ausmaß der Umweltauswirkungen und (h) Muster des Bevölkerungswachstums und der Beziehung zwischen Land und Stadt.
Die Interaktivität zwischen den hervorgehobenen Aspekten, um die Debatte über die Agrarfrage in der aktuellen Situation der Expansion der Agrarindustrie und der brasilianischen Sozialkrise genauer zu analysieren und wiederherzustellen, ist eine Rückkehr zu Professor Octavio Ianni wert.
*Jose Raimundo Trinidad Er ist Professor am Institut für Angewandte Sozialwissenschaften der UFPA. Autor, unter anderem von Agenda der Debatten und theoretischen Herausforderungen: der Verlauf der Abhängigkeit und die Grenzen des brasilianischen peripheren Kapitalismus und seiner regionalen Zwänge (Paka-Tatu).
Referenzen
Octavio Ianni. Der Kampf um Land. Rio de Janeiro: Stimmen, 1978.
Octavio Ianni. Diktatur und Landwirtschaft. Rio de Janeiro: Brasilianische Zivilisation, 1979.
Octavio Ianni. Die Diktatur des Großkapitals. Rio de Janeiro: Brasilianische Zivilisation, 1981.
Octavio Ianni. Staats- und Wirtschaftsplanung in Brasilien. Rio de Janeiro: Brasilianische Zivilisation, 1986.
Octavio Ianni. Agrarursprünge des brasilianischen Staates. São Paulo: Brasiliense, 2004.
Terence J. Byers. Die Agrarfrage und die Bauernschaft. In: Fine, Ben und Saad Filho, Alfredo. Wörterbuch der politischen Ökonomie. São Paulo: Populärer Ausdruck, 2020.
José Raimundo B. Trindade (org.). Sechs Jahrzehnte staatlicher Intervention im Amazonasgebiet. Bethlehem: Pakatatu, 2014.
TRINDADE, JRB und FERRAZ, LP Akkumulation durch Enteignung und landwirtschaftliche Tätigkeit im brasilianischen Amazonasgebiet. In: SEP-Magazin, Nr. 67 (2023): https://revistasep.org.br/index.php/SEP/article/view/1051.
Aufzeichnungen
[I] Agrarkontrolle und politische Macht werden als Interaktion zwischen dem Agrarstaat und den Grundbesitzern etabliert. Ein aktuelles Beispiel ist die Figur des Präsidenten der Bundeskammer. Wie aus dem Dossier hervorgeht, das in Brasil de Fato eingesehen werden kann, drückt sich Artur Liras Agrarmacht in Landkonzentration und verschiedenen Formen von Gewalt gegen Bauern und indigene Bevölkerungsgruppen aus. Überprüfen: https://www.brasildefato.com.br/2023/11/13/dossie-detalha-face-agraria-de-arthur-lira-e-seu-cla-em-alagoas#:~:text=Com%20mais%20de%2090%20p%C3%A1ginas,humanos%20contado%20de%20forma%20in%C3%A9dita.
[Ii] Der Einsatz von Schulden als eine Form der sozialen Kontrolle kommt im brasilianischen Fall in mehreren Formen der formellen Unterordnung von Arbeit unter Kapital vor. In der Arbeit, die sich auf die Bildung der Agrarakkumulation in Sertãozinho (SP) bezieht, stellt Ianni (1983, S. 26) fest, dass der Siedler (Einwanderer) „bereits von Anfang an verschuldet“ ist und diese Schulden „zwangsmäßig durch Arbeit beglichen“ werden. .
Die Erde ist rund Es gibt Danke an unsere Leser und Unterstützer.
Helfen Sie uns, diese Idee aufrechtzuerhalten.
BEITRAGEN
