von Ollantay Itzamna*
Diejenigen, die den Sturz von Präsident Pedro Castillo in Peru planten und durchführten, hätten sich die Ungehorsamshaltung der Bevölkerung nie vorstellen können
Irgendwann wird man verstehen, welche Faktoren diese massive, gleichzeitige und anhaltende kollektive Aktion auslösen, die in der Geschichte des Landes beispiellos ist. Regelmäßig wird sogar die historische Anhäufung sozialer Kräfte aktiviert und vereint sich um einen Kernführer oder eine Führungspersönlichkeit. Auch in diesem Fall gibt es kein „Caudillo“.
Offensichtlich ist eines der verbindenden Elemente der Unbotmäßigkeit der Bevölkerung die Empörung über den durch die Massaker verursachten Schmerz und die wachsende Agenda der Bevölkerung, die im nationalen politischen Narrativ an Bedeutung gewinnt: Rücktritt aller, Neuwahlen, neuer Wähler, Freilassung von Castillo.
Der undemokratische Rücktritt von Pedro Castillo war der letzte Tropfen, der das Fass zum Überlaufen brachte und die Geduld der ländlichen Bevölkerungsschichten brach, denen die missbräuchlichen Handlungen der Geschäftsleute des neoliberalen Systems in verschiedenen Gebieten im Landesinneren ohnehin unangenehm waren und die sogar über die Kolonisierung verärgert waren und missbräuchliche Präsenz desselben Staates – der peruanischen Nation.
Lima: Von der Realität überwundene Intellektualität
Mit ehrenwerten Ausnahmen ist die Intelligenz in Lima stets den Interessen des von der Peruanischen Republik ins Leben gerufenen zweihundertjährigen „Projekts des internen Kolonialismus“ treu geblieben. Er versuchte nicht nur, die Fiktion des peruanischen Nationalprojekts in den Köpfen der Mittelschicht und der populären Schichten der hegemonialen akademischen Institutionen zu verankern, sondern er intellektualisierte auch ausdrücklich den angeborenen Rassismus des zweihundertjährigen Estado Crioulo und vertrieb die Präsenz der Völker von „Allbluten“ als Bürger oder gesellschaftspolitische Subjekte.
Jetzt ist die Unbotmäßigkeit der Bevölkerung mit ihren eigenen Geschichten ausgebrochen, die die Intelligenz Limas diskreditiert und „abschreckend“ gemacht hat.[I] Sogar die Quechuas und Aymaras mobilisierten auf den Straßen. Und da es ihnen im Zwielichtland nicht gelingt, sie als authentische gesellschaftspolitische Subjekte zu delegitimieren, reicht es jetzt aus, vom Publikum aus zuzuschauen.
Die überwiegende Mehrheit der regionalen Intelligenz ist ebenfalls verwirrt über diese tragische und überlastete Situation zwischen der Loyalität gegenüber dem Staat, gegenüber den Unternehmen, die ihre Gehälter zahlen, und der Sensibilität gegenüber dem Schmerz ihrer Blutsbrüder, die um den kriminellen Staat trauern.
verachtete Unternehmenspresse
Die in Lima ansässige Unternehmenspresse wurde durch auf der Straße mobilisierte Schauspieler praktisch ihres konstitutiven Rassismus beraubt, die mit Mobiltelefonen in der Hand live alles zeigten, was die Lima-Presse verheimlichte oder zu verbergen versuchte.
Während die Ablehnung der Unternehmenspresse durch die Bevölkerung bereits vor dem Massaker an den 50 mobilisierten peruanischen Männern und Frauen zunahm, hat sich diese wachsende Ablehnung nun in eine Ablehnung durch die Bevölkerung verwandelt. Dies ging so weit, dass Reporter der Mainstream-Medien von sozialen Protestaktionen ausgeschlossen wurden und in einigen Fällen sogar ihre Einrichtungen oder Infrastruktur körperlich angegriffen wurden.
Armee und Nationalpolizei ohne Autorität
Als die politischen und wirtschaftlichen Eliten Perus durch ihre Kommunikationsmittel die Kontrolle über das Verhalten der verarmten Bevölkerung (durch die Bewältigung von Ängsten und Wünschen) verloren, begannen sie, ihre „letzte Waffe“ der historischen Kolonialkontrolle einzusetzen: zu bestrafen und zu bestrafen die Aufsässigen der Bevölkerung durch militärische Hand. In weniger als zwei Monaten hat der usurpierende Präsident bereits zwei oder drei Ausnahmezustände verhängt, darunter eine Ausgangssperre. Doch die mobilisierte Bevölkerung ließ sich durch die Massaker auch während der Ausgangssperre keineswegs einschüchtern und verteidigte sich weiterhin, blockierte Straßen und besetzte öffentliche und private Räume und Gebäude.
Die mobilisierte Bevölkerung verlor ihre Angst vor den Waffen des Staates, und der Staat verlor seine Autorität trotz der Anwendung des Gewaltmonopols. Derzeit befinden sich die wichtigsten Autobahnen des Landes sowie mehrere Departements, Provinzen und Bezirke im Ausnahmezustand, aber es kommen weiterhin Ströme von Menschen aller Couleur nach Lima, um den landesweiten Streik durchzuführen.
Indem die peruanische Oligarchie keine Autorität/einen Staat auf dem gesamten Territorium Perus aufbaute, existierte sie zwei Jahrhunderte lang in der Republik zwischen der Angst vor der „Brutalität der Indianer, die von den Hügeln herabkamen“ und der Ausübung ihres gewalttätigen Autoritarismus (Bestrafen und Bestrafen). die aufständischen Indianer).
Im Moment haben sie bereits die auf den Straßen mobilisierten Städte und Volksgruppen bestraft und bestraft, sogar mit 50 Ermordeten durch Staatsmunition, aber die unbotmäßigen „Pöbels“, weit davon entfernt, Angst zu haben oder zu stöhnen, brüllten mit mehr Kraft und rückten direkt vor, von verschiedenen Wegen des Landes bis zum politischen und wirtschaftlichen Herzen der peruanischen Oligarchie: der Stadt Lima.
Die Präsidentin regiert nicht wirklich, sie wartet nur auf den Sturz
In dieser düsteren und angespannten Situation wartet die Usurpatorin Dina Boluarte, die in der Exekutive keine Entscheidungen mehr trifft, nur auf den fatalen Moment ihres Sturzes und ihrer sofortigen Verhaftung aufgrund der Dutzenden Ermordeten und Verwundeten.
Diejenigen, die politische und militärische Entscheidungen im Land treffen, sind die beiden ehemaligen Soldaten, die von der peruanischen Oligarchie strategisch an die Macht gebracht wurden: der Präsident des Ministerrates und der Präsident des Kongresses der Republik.
Es gibt kein hypothetisches kurzfristiges Szenario für Peru, das zwischen Staatswaffen und den Straßen trauert. Sicher ist nur, dass diese kriminelle Staatskonjunktur offenbarte, was der Staat und die offizielle peruanische Identität jahrhundertelang zu verbergen versuchten: Rassismus und Autoritarismus als konstitutive Elemente des Staates und der zweihundertjährigen peruanischen Identität.
*Ollantay Itzamna Er ist ein Verteidiger der Rechte von Mutter Erde und der Menschenrechte von Abya Yala.
Übersetzung: Ricardo Kobayaski.
Ursprünglich veröffentlicht im Blog des Autors [https://ollantayitzamna.com/2023/01/17/peru-indomito/].
Anmerkung des Übersetzers
[I] O Terrak Es handelt sich um eine negative und oft rassistische Kampagnenmethode zur Verbreitung von Angst, die in Peru häufig von rechten Parteien, insbesondere unter den Fujimoristas, eingesetzt wird. (Quelle: Wikipedia)
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