von DANIEL AARÃO REIS*
Der derzeitige Präsident ist vor allem der brasilianische Ausdruck eines sozialen und historischen Prozesses, der weltweite Tragweite hat.
Wir sind in der Endphase, argumentieren viele und denken an den 30. Oktober.
Es ist zweifellos ein entscheidender Tag, an dem die brasilianische Gesellschaft entscheiden muss, ob sie die Zeit des Schreckens fortsetzen will, die dem Land durch die politischen und parteilichen Bündnisse beschert wurde, die seitdem die Macht übernommen haben Januar 2019.
Es stimmt, dass der amtierende Präsident ein Übel an sich ist, aber er ist vor allem der brasilianische Ausdruck eines sozialen und historischen Prozesses von weltweiter Tragweite, der durch eine wissenschaftlich-technische Revolution ausgelöst wurde, die tiefgreifend – und mit rasender Geschwindigkeit – umgestürzt ist – alle Dimensionen des gesellschaftlichen Lebens, die Wirtschaft, Politik, Kultur einbeziehen und dazu führen, dass „alles Feste in Luft aufgeht“.
Dieser Prozess hat, wie Thomas Piketty gezeigt hat, zu einer wahnsinnigen Konzentration des Reichtums geführt, die soziale Ungleichheiten dramatisch verschärft und große Monopole in einem Ausmaß begünstigt hat, das in der Geschichte des Kapitalismus noch nie zuvor gesehen wurde. All dies hat bei den Menschen zu Unbehagen, Angst, Verzweiflung und Hilflosigkeit geführt.
Demokratische Kräfte waren nicht in der Lage, Lösungen für diese Probleme anzubieten, im Gegenteil, wenn sie einmal an der Macht sind, versöhnen sie sich mit monopolistischen Tendenzen und der Zunahme sozialer Ungleichheiten, mit der Einschränkung sozialer, kultureller und ökologischer Rechte, was die „Erschwerung oder Verhinderung“ der „ „Demokratisierung der Demokratie“, d. h. ihre Ausweitung auf die breiten Bevölkerungsschichten, und trägt so, wenn auch unfreiwillig, zur Diskreditierung von Institutionen und zur Naturalisierung von Ungleichheiten und Gewalt bei.
Dadurch werden politische Führer und messianische, autoritäre religiöse Vorschläge gestärkt, die eine populäre Dimension erlangen und sich auf der ganzen Welt verbreiten. Unter anderem artikulierte sich der Trumpismus mit neopfingstlichen Religionen in den Vereinigten Staaten; Wladimir Putins autokratische Tendenzen im Einklang mit der orthodoxen Kirche in Russland; die illiberale Demokratie von Viktor Orbán und die Appelle eines integralistischen Christentums in Ungarn; die schlecht getarnte Diktatur von Recep T. Erdogan in der Türkei, verbündet mit islamischen fundamentalistischen Strömungen; politischer Despotismus in China, der jetzt durch die diktatorische Amtseinführung von Xi Jinping bestätigt wird; Narendra Modis institutioneller Rassismus in Indien basierend auf hinduistischem Fundamentalismus; die theokratische Diktatur im Iran unter der Führung von Ali Khamenei. All diese vielfältigen Formen des politischen Autoritarismus, die sich sehr voneinander unterscheiden, haben einen zentralen Punkt gemeinsam: Sie verankern die Missachtung der Demokratie und demokratischer Werte. Wie in den Jahren vor dem Zweiten Weltkrieg ist der Autoritarismus nicht mehr verkleidet, er behauptet sich offen und ohne Komplexe.
Jair Bolsonaro und seine religiösen Verbindungen zur Neopfingstbewegung bringen in Brasilien das Wiederaufleben autoritärer Vorschläge mit einer breiten Basis in der Bevölkerung zum Ausdruck. Sie erlangten soziale und politische Stärke durch den Prestigeverlust der sogenannten „Neuen Republik“. Sie reiten im Unglauben an demokratische Werte. Sie werden alles tun, um Lula am Amtsantritt zu hindern und seine Regierung zur Hölle zu machen.
Im Wahlkampf Lulas, der die Ausweitung von Bündnissen vorsah, die als wesentlich erachtet wurden, um den gemeinsamen Feind des demokratischen Regimes zu besiegen, fehlten klare Vorschläge, wie er zu regieren gedenkt. Zwar hat es unter dem Druck der Umstände und verschiedener Zwänge im Rahmen der zweiten Runde einige programmatische Punkte geklärt. Doch es bestehen immer noch viele Zweifel und Unsicherheiten über den Kurs und die Bedeutung seiner Regierung.
Nach seiner Wahl zum Präsidenten der Republik muss Lula nun Optionen formulieren. Er wird nicht wie in seinen ersten beiden Mandaten mit einer günstigen internationalen und nationalen Situation konfrontiert sein.
Die heutige Welt, zwanzig Jahre später, ist zu einem Szenario geworden, das von einer instabilen Multipolarität geprägt ist. In der Ukraine tobt ein Krieg mit ungewissem Ausgang, der eine Radikalisierung verspricht. Weitere Konflikte drohen in Asien und im Nahen Osten. Auch die Möglichkeit einer neuen Weltwirtschaftskrise mit verringertem Wachstum und sogar Rezession in mehreren Ländern wird bestätigt.
Auf nationaler Ebene wird Lula von einer wütenden extremen Rechten, von der traditionellen Gier des Finanzkapitals und von den Interessen seiner Volksbasis unter Druck gesetzt. Er wird versuchen, sich in seinem gewohnten Stil als Meister im Verhandeln und Schlichten von Konflikten auszubalancieren, es ist jedoch zweifelhaft, ob diese Fähigkeiten ausreichen werden, um die aufkommenden Spannungen und sozialen Widersprüche unter Kontrolle zu halten.
In diesem Bild ist es eine Illusion, sich vorzustellen, dass wir uns in einer „Endphase“ befinden. In einer Parodie auf W. Churchill wird Lulas wahrscheinlicher Sieg nicht der Anfang vom Ende sein, sondern nur das Ende vom Anfang.
Die Bedrohungen der bolsonaristischen extremen Rechten können nur überwunden werden, wenn die Demokratie in unserem Land ausgebaut und vertieft wird. Wenn das Einkommen effektiv verteilt wird. Rassismus, entschieden bekämpft. Militärische Vormundschaft aufgehoben. Sicherheit wird geboten, nicht nur für die Mittelschichten und Eliten, sondern für alle Menschen. Die Polizei, entmilitarisiert. Umweltzerstörung, beseitigt. Öffentliche Bildung und Gesundheit, garantiert und verbessert. Korruption mit öffentlichen Geldern, kontrolliert.
Allein durch staatliches Handeln und charismatische Führungspersönlichkeiten wird es nahezu unmöglich sein, diese Ziele zu erreichen. Die Mobilisierung und Selbstorganisation der Menschen wird von entscheidender Bedeutung sein.
Wir leben und werden in dunklen Zeiten leben. Auf uns warten große Herausforderungen. Sie zu entschlüsseln und zu konfrontieren wird die Aufgabe einer Generation sein.
*Daniel Aaron Reis ist Professor für Zeitgeschichte an der Fluminense Federal University (UFF). Autor, unter anderem von Die Revolution, die die Welt veränderte – Russland, 1917 (Gesellschaft der Briefe). [https://amzn.to/3QBroUD]
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