Wir dürfen nicht auf Aggression, Verleumdung und persönliche Beleidigungen zurückgreifen, weil wir Eleganz bevorzugen

Von Valerio Arcary*

Reden ist eine der komplexesten Formen menschlicher Kommunikation. Es ist in der Politik überall auf der Welt von wesentlicher Bedeutung. Doch in Brasilien konzentriert sich der politische Diskurs aus verschiedenen Gründen auf die mündliche Form. Und als rhetorische Form herrscht Agitation vor. Agitation soll für ein paar Ideen für viele werben.

Der Missbrauch von Schimpfwörtern ist im brasilianischen politischen Kampf weit verbreitet, da er dramatische Auswirkungen hat. Die Schimpfwörter und Beschimpfungen sind schockierend. Brutalität, Wildheit und Aufsässigkeit können eine Rede radikal erscheinen lassen. Aber es ist eine der abscheulichsten, verabscheuungswürdigsten und abscheulichsten Formen der Demagogie.

Schimpfwörter sind funktional, weil sie eine enorme konzentrierte emotionale Kraft haben. Das Thema ist wieder aufgetaucht, weil eine der spontanen Formen der Ablehnung von Bolsonaro beim Karneval, bei Rock in Rio und bei Straßendemonstrationen das immer wiederkehrende „Bolsonaro wird es in den Arsch kriegen“ war, ein Ausdruck, der eindeutig homophob ist. Glücklicherweise war es nicht die Linke, die diesen Slogan populär gemacht hat. Aber sie ist ungebildet. Wir brauchen keine Beschimpfungen, um unsere Feinde zu besiegen. Wir brauchen gute Argumente. Wir können mehr als das sein.

Obszönitäten in politischen Reden zu verwenden, ist nicht cool. Es ist grob, es ist grob, es ist unhöflich. Und es ist falsch. Nicht alles ist in der Redekunst wertvoll. Es gibt einen Unterschied zwischen der privaten Dimension und der öffentlichen Dimension des gesellschaftlichen Lebens. Worte machen Sinn. Hetze mit Obszönitäten und Beleidigungen ist eine beleidigende und respektlose Ressource, vor allem für diejenigen, die uns zuhören.

Wir haben gesehen, dass es der extremen Rechten nicht mehr peinlich ist, auf die berüchtigtsten Tiefpunkte zurückzugreifen. Die Provokationen sind chronisch. Gewerkschafter, Aktivisten der Schwarzen- und Frauenbewegung, Studenten-, Volks- oder Umweltaktivisten, die gesamte Linke wird systematisch beleidigt: Diebe, Penner, Schurken.

Es gibt keine ausdrucksstärkere und direktere Art, Kritik an jemandem auszudrücken, als zu fluchen. Und Neofaschisten haben keine Scheu vor Beleidigungen. Zum Vergehens sind eine empörende, demütigende Schande. Wir müssen diese Art brutaler Rhetorik der Linken zurückweisen, verurteilen und ausmerzen. Sie ist der Sozialisten unwürdig.

Wir dürfen nicht auf Aggression, Verleumdung und persönliche Beleidigungen zurückgreifen, weil wir Eleganz bevorzugen. Unsere Klassenfeinde verdienen unsere Freundlichkeit nicht. Ja, die politischen Führer der brasilianischen Bourgeoisie verdienen es, verflucht zu werden. Aber das sollten wir nicht tun. Wir müssen nicht beweisen, dass wir anständige und gut ausgebildete Menschen sind. Wir tun es nicht, weil wir ehrliche Kämpfer sind. Die sozialistische Beredsamkeit zielt auf die politische Bildung der Ausgebeuteten und Unterdrückten. Und unser Kampf ist ein Kampf gegen den Kapitalismus, nicht nur gegen die etablierten Unternehmen. Die Führer, die die Interessen der Kapitalisten vertreten, können leicht durch andere ersetzt werden.

Militante Reden wollen das Beste in den Menschen erwecken, nicht das Gemeinste, Egoistischste, Entfremdetste, Grausamste. Sie steht im Dienst des Kampfes gegen die bürgerliche politische Vorherrschaft und möchte die Einheit und den Zusammenhalt der Ausgebeuteten fördern, damit diese sich unabhängig organisieren, ihr Gewissen heben, ihre Fantasie beflügeln und ihr Selbstvertrauen stärken können. Wir möchten, dass Sie glauben, dass die Transformation der Gesellschaft möglich ist. Es ist ein pädagogisches Oratorium, weil es eine erzieherische Funktion hat.

Eine militante Rede ist eine Lieferung, eine Spende. Ein kämpferischer Diskurs zielt darauf ab, alles, was in den Köpfen Tausender pulsiert, aber noch keinen bewussten Ausdruck gefunden hat, klar und eindringlich darzustellen.

Die sozialistische Rhetorik möchte in jedem von uns das Höchste der menschlichen Existenz wecken: unsere Fähigkeit zur Solidarität. Das, was fast instinktiv ist, was wir manchmal nicht mit Worten ausdrücken können, das aber in jedem menschlichen Herzen und jedem gesunden Geist existiert: der Durst nach Gerechtigkeit, das Streben nach sozialer Gleichheit und der Appetit nach Freiheit. In jedem Menschen gibt es diesen Wunsch, diesen Durst nach mehr Freiheit und mehr Gleichheit. Beide sind unteilbar. Denn Freiheit zwischen Ungleichen ist nicht möglich.

Für einen Volkskämpfer ist das Banner der Gleichheit und Freiheit die gerechteste und höchste Sache unserer Zeit, und ihr Name ist Sozialismus. Es gibt nichts Wichtigeres, als sich für diese Sache einzusetzen. Die Ressourcen, die wir verwenden werden, müssen zur Verteidigung dieser Flagge ausgewählt werden. Mittel und Zweck sind untrennbar. Ungeeignete Mittel verstärken unseren Kampf nicht, im Gegenteil, sie vermindern ihn.

Allerdings ist eine Technik nur eine Ressource und kann pervertiert werden. Es kann im Dienste erbärmlicher, kleinlicher Interessen eingesetzt werden. Daher gibt es, wie wir in der Schule des Lebens gelernt haben, eine moralische Dimension in der Redekunst. Dies sind Techniken, die verantwortungsvoll eingesetzt werden müssen. Sie müssen für einen gerechten Zweck verwendet werden. Sie können nicht demagogisch zur Verteidigung kleinlicher, persönlicher und selbstsüchtiger Interessen eingesetzt werden.

Die größte Gefahr des Redens ist die Eitelkeit. Mehr als bei anderen Aufgaben ermöglicht die Redekunst die Öffentlichkeit, was sehr gefährlich ist. Sich öffentlich zur Schau zu stellen erfordert ein Maß an Anerkennung, das nicht übertragbar oder unersetzlich zu sein scheint und Egos entfachen und Neid schüren kann, wodurch unnötige und destruktive Rivalitäten gefördert werden.

Es stellt sich heraus, dass wir alle unvollkommen sind und Eitelkeit daher eine kindische Einstellung ist. Niemand vereint alle Fähigkeiten maximal. Niemand ist unersetzlich. Jeden Tag, in jedem Schlag, in jedem Kampf werden neue Kämpfer geboren, die außergewöhnliche Qualitäten entwickeln können, wenn sie einen Stützpunkt, eine Organisation finden, in der sie ihr Potenzial entfalten können. Die militanten Kollektive sind in erster Linie Ausbildungsstätten für Führungskräfte. Es ist nur eine optische Täuschung, also eine falsche Schlussfolgerung, die Vorstellung, dass die erfahrensten Redner diejenigen sind, die sich in der Vergangenheit bewährt haben. Jüngere Aktivisten werden überrascht sein, wenn ihnen die Möglichkeit geboten wird, ihre Fähigkeiten weiterzuentwickeln.

Eitelkeit sollte nicht unterschätzt werden. Ein gewisses Maß an Eitelkeit ist selbst bei erfahreneren Militanten plausibel, muss aber durch den Druck der Teamarbeit ausgeglichen werden. Sozialistische Militante müssen in der Erkenntnis erzogen werden, dass der Applaus, den sie erhalten, Applaus für die Ideen ist, die sie vertreten.

Im politischen und sozialen Kampf, im Bereich der Gewerkschaften, sozialen Bewegungen und Parteien muss jede Militanz Teamarbeit mit Aufgabenteilung sein. Selbst wenn der Genosse zu einem bestimmten Zeitpunkt zum Sprecher eines Kollektivs gewählt wird, berechtigt ihn dies nicht zu dem Schluss, dass er der „König der schwarzen Kokosnuss“ ist. Wer den Sinn für Demut verliert, ist ein unreifer Mensch, ohne Augenmaß, „ohne Ahnung“. Personalismus, Starruhm, Egozentrismus, also Individualismus, sind lächerlich. Traurig und erbärmlich. Militante müssen im persönlichen Bereich diskret über sich selbst sein.

Die Beherrschung einer Redetechnik ist eine Form der Macht. Die Macht, andere zu beeinflussen und im Kampf der Ideen zu gewinnen. Wenn Wissen im Dienste einer miserablen Sache eingesetzt wird, wird es zum Gegenteil von dem, was es sein sollte. Es hört auf, eine emanzipatorische Funktion zu haben, und beginnt, eine entfremdende, unterdrückende Funktion zu haben. Ein großartiger Redner im Dienste eines kleinen Projekts, etwa der Gewinnung der Führung einer Gewerkschaft oder einer Bewegung, um ein Sprungbrett auf der Suche nach Privilegien zu nutzen, ist ein Monster.

Die Geschichte ist voll von Beispielen von Anführern, die sich auf monströse Weise in Kriminelle verwandelten. Daher ist es wirklich wichtig, immer zu wissen, für welche Interessen Sie kämpfen. Wenn jemand das vergisst, wenn der Einsatz von Reden zum Selbstzweck wird, um Machtpositionen und prestigeträchtige Positionen zu behaupten, besteht die Tendenz, brutal zu werden. Wer sich so verhält, entmenschlicht sich selbst.

Wir sind keine Instrumente im Dienste der Redekunst, ganz im Gegenteil. Das Reden ist für uns kein Instrument. Wir sind, jeder von uns, mit unserem Körper, unserem Willen, unserer Stimme, unserem Geist, unseren Gefühlen, Kämpfer im Dienste einer Sache, die viel größer ist als wir. Wenn jemand das Wort ergreift und die Lichter auf ihn gerichtet sind; Wenn man das Mikrofon in die Hand nimmt und die anderen sitzen und zuhören, ist die Verantwortung immens. Mit dem Bereich des Redens gehen die Verantwortungen derjenigen einher, die sich als Führungskräfte weiterentwickeln.

*Valerio Arcary Er ist ordentlicher Professor im Ruhestand am IFSP (Bundesinstitut für Bildung, Wissenschaft und Technologie).