von LUIZ RUFFATO*
Einführung des Autors in das neu erschienene Buch
Am 3. März 1926 verfolgten einige erstaunte Einwohner von Cataguases in den Räumlichkeiten des Teatro Recreio die historische Vorführung eines der ersten brasilianischen Spielfilme. im Frühling des Lebens, von Humberto Mauro und Pedro Comello. Diese so ungewöhnliche Tatsache weckte sofort Begeisterung und Interesse an der aufstrebenden Filmindustrie mit Sitz in Rio de Janeiro.
In 1927 verlorener Schatz, der Beginn von Humberto Mauros individueller Laufbahn, gewann den Titel des besten nationalen Films des Jahres. Ebenfalls im Jahr 1927 erlebte Cataguases eine weitere mutige Initiative, die Gründung einer Literaturzeitschrift mit dem Titel grün, die die avantgardistischen ästhetischen Vorschläge der Gruppe aus São Paulo aufgriff, die 1922 die Woche der modernen Kunst förderte.
Der sogenannte Cataguases Cinematographic Cycle würde auch zwei weitere Spielfilme umfassen: schlafende Glut e Bergbaublut, bevor Humberto Mauro 1930 in die damalige Hauptstadt der Republik zog, wo er eine erfolgreiche Karriere entwickeln sollte – rauer Denim„Der Film“ aus dem Jahr 1933 wird stets zu den 20 besten brasilianischen Filmen aller Zeiten gezählt. Insgesamt gab es 11 Spielfilme, mehr als 100 Kurzfilme, Dokumentarfilme und Halbdokumentationen sowie Mitwirkungen an Produktionen anderer Regisseure als Fotograf, Drehbuchautor, Drehbuchautor und Schauspieler. Humberto Mauros umfangreicher Kampf um das nationale Kino ist ausführlich dokumentiert, und sein Pioniergeist wird von Forschern und Wissenschaftlern in Brasilien und im Ausland zweifellos hervorgehoben.
Das Gleiche gilt nicht für die grün. Als wichtiges Unterfangen bei der Verbreitung und Konsolidierung des Modernismus wurde der Bedeutung der Zeitschrift bis heute nicht richtig Rechnung getragen, und die Bibliographie darüber ist dürftig. Mit Unterbrechungen zwischen 1927 und 1929 herausgegeben, grün verdient in Handbüchern zur Literaturgeschichte nur oberflächliche Erwähnung, obwohl es seinerzeit von den größten Namen der Bewegung geehrt und gelobt wurde.
Im Jahr 1932, Mário de Andrade, in einer vergleichenden Bilanz zwischen grün e Die Zeitschrift, aus Belo Horizonte, weist auf eine sehr positive Bilanz für die Zeitschrift Cataguases hin: „Die beiden Gruppen aus Minas Gerais, die aus Belo Horizonte und die aus Cataguases, zeichnen sich als kollektive Psychologie enorm aus. Kataguasen könnten mit Sicherheit keine so bemerkenswerten Persönlichkeiten von persönlichem Wert darstellen wie Carlos Drummond de Andrade in der Poesie und João Alphonsus in der Prosa. Allerdings hatte es eine viel bessere Realität und vor allem eine viel zwischenstaatlichere und fruchtbarere Aktion. Tief im Inneren waren die Künstler aus Belo Horizonte viel kapitalistischer, als sie vielleicht gedacht hätten. Und tatsächlich löste sich die Gruppe im Individualismus auf und hatte nur noch die bürgerliche Funktion, uns mindestens zwei Schriftsteller von großem Wert vorzustellen. Die Cataguases-Gruppe hat niemanden hervorgebracht, der sich mit diesen vergleicht, sondern mit der Zeitschrift grün Gleichzeitig gelang es ihm, die moderne Bewegung in Brasilien zu zentralisieren und zu gewinnen Magazin aus Belo Horizonte war es nicht gelungen. […] A grün zu den Waffen gerufen, während die Magazin ernannte Generäle.[I]
Francisco Inácio Peixoto, eines der Hauptmitglieder der Verde-Gruppe, erzählt, dass bei einem Treffen während des 1945. Brasilianischen Schriftstellerkongresses im Januar XNUMX in São Paulo[Ii] Oswald de Andrade beharrte mit ihm auf der Bedeutung der Cataguases für die São Paulo-Gruppe: „Es war eine große Überraschung für mich, als Oswald [de Andrade] – den ich für unzugänglich hielt – mir das Gute offenbarte, das wir ihnen getan hatten.“ Gruppe São Paulo. Mit unserer Mitgliedschaft hier. Ich fragte immer noch: - Du machst Witze, Oswald. - NEIN. Es ist mein ernst. Sie können nicht berechnen, was diese Bewegung der Kataguasen für uns bedeutete. Und ich begann zu glauben.“[Iii]
Auch Mário de Andrade betonte die Relevanz der Grünen-Bewegung:
Es gibt einen Einfluss dieses Schriftstellers aus São Paulo auf die jungen Männer aus Cataguases, so wie es einen Einfluss der jungen Männer aus Cataguases auf diesen Schriftsteller aus São Paulo gibt. Größer als Sie denken, viel größer. Und vor allem höher, nicht zusammengefasst in einer einfachen und unwichtigen Akzeptanz grammatikalischer Witze. Dieser gegenseitige Einfluss war das Schöne an aufrichtigen, kartentragenden Freundschaften, voller Aufrichtigkeit, sogar grober, gewisser Taten. Das ist es, was die Welt sehen und nicht genießen kann. Was die Welt jedoch nicht sah und sehen konnte, ist, dass der Schriftsteller aus São Paulo auch viel Zeit damit verbrachte, die Schöpfer von zu studieren grün. Er hat in ihnen die syntaktischen Witze und populären Stimmen aufgegriffen, die diese Jungs als erste aufgenommen haben, und als sich die Gelegenheit dazu bot, hat er sie alle in seinen Schriften verwendet.“[IV]
Allerdings sind die Versuche, das Journal zu analysieren grün immer auf eine Gemeinplatz stoßen: Cataguases sei ein „unerklärliches Phänomen“, und dieses Argument, das bis zur Erschöpfung wiederholt wird, enthüllt einen Schleier über das Thema. Nach und nach, die grün es wurde zu einer Art literarischer Exotik.
Bereits 1929 in einem Artikel veröffentlicht in Oh Jornal, aus Rio de Janeiro, fragte sich Tristão de Athayde erstaunt: „Warum wurde die göttliche Vorsehung am Rande eines Baches namens Meia-Pataca geboren? wir leben?".[V][Vi]
Die Mitglieder der Verde-Gruppe selbst trugen dazu bei, die Tatsache in die Kategorie des Unerkennbaren zu erheben, wie etwa Francisco Inácio Peixoto, der auf einen Fragebogen von José Afrânio Moreira Duarte antwortete: „Kataguasen waren schon immer und jetzt mehr denn je ein Fehler“;[Vii] oder Henrique de Resende,[VIII] in einem Interview mit Walmir Ayala: „grün es war ein Wunder. Und Wunder können nicht erklärt werden!“;[Ix] oder sogar Rosário Fusco, in einem Interview mit Der KlittererEin kleiner Bub könnte eventuell noch verfügbar sein. Wenn Sie denken, dass Sie die beste Familie für ihn sind, kontaktieren Sie uns für weitere Details. Wir erzählen Ihnen gerne alles über die Babys, dessen Stammbaum und ihre Eltern grün es ist Folklore und ihre Vertreter, ein episodischer (wenn auch für Cataguases schmeichelhafter, aber nicht identifizierter) Fehler.“[X]
Um die Sache noch verwirrender zu machen, minimierten sie in Testimonials die sozioökonomische Bedeutung der Stadt und verstärkten die Bedeutung ihrer eigenen Aktivitäten – und machten so im Gegensatz dazu die Idee des „Phänomens“ noch glaubwürdiger.
Guilhermino César beispielsweise erklärte bei der Eröffnung des Gramado Film Festival (RS) am 22. Februar 1978: „Stellen Sie sich eine städtische Agglomeration vor, die von einem 80, 100 Meter breiten Fluss durchquert wird, mit der von den Engländern gebauten Metallbrücke.“ zwei Plätze mit zwei klangvollen Namen, die wir der Einfachheit halber „der Platz oben“ und „der Platz unten“ nannten, und etwa fünf Gassen.
Hier sind Kataguasen. Einwohner in den 20er/30er Jahren gab die örtliche Eitelkeit mit 5.000 an – laut Statistik waren es jedoch 3.500 Einwohner. Und in dieser Stadt mit 3.500 Einwohnern haben sie für die Zeit, den Ort und das kulturelle Umfeld Erstaunliches geleistet.“[Xi]
Jetzt, im Jahr 1927, hatte die Stadt weder 3.500 noch 5 Einwohner, aber 16 allein im Gemeindesitz, verteilt auf 1.300 Häuser auf 30 Straßen, versorgt mit einem Wasser- und Abwassernetz und elektrischer Beleuchtung, eine vielfältige Wirtschaft, die auf der Textilindustrie basierte Handel, ein beneidenswertes Bildungssystem und eine direkte Eisenbahnverbindung nach Rio de Janeiro[Xii] – Nur um Ihnen eine Vorstellung zu geben, zur gleichen Zeit hatte Belo Horizonte 110 Einwohner.[XIII]
Daher die Begründung seltsamer Überlegungen wie dieser von Heitor Martins: „Für heute ist es fast unglaublich, dass sich in den 20er Jahren eine ernsthafte Gruppe junger Künstler in der kleinen Stadt Cataguases im Landesinneren von Minas Gerais formierte, die eng mit der Stadt Cataguases verbunden war Es war sogar noch erstaunlicher als beispielsweise das heutige Erscheinen einer mehr oder weniger künstlerisch begabten Gruppe von Konkrettheoretikern in einer kleinen Küstenstadt mit kaum mehr als 22 Einwohnern.“[Xiv]
Andererseits übertrieben sie die Relevanz ihrer Initiativen. Sie datieren den Beginn des Kontakts mit den neuen ästhetischen Ideen der Moderne auf das Jahr 1923 oder 1924 und verweisen auf die Verbreitung „futuristischer“ Gedichte auf den Seiten von Zeitungen wie Der Student, Merkur, Das Echo e Jazz-Band, die alle zwischen 1926 und 1927 im Umlauf waren, als eine einfache Lektüre dieser Zeitschriften ausreicht, um auf Texte zu stoßen, die noch immer mit Symbolik oder, schlimmer noch, mit der widerspenstigsten Romantik verbunden sind, und aus denen man ableiten kann, was die Zeitung sagt Editor Kataguasen sagte über Der Student: „Es kann von jedem ohne Angst gelesen werden, selbst von der prüdesten Jungfrau.“[Xv] Als Beispiel hebe ich den ersten der vier Vierzeiler hervor, die auf dem Cover der Zeitung zu finden sind Jazz-Band, eine einzelne Ausgabe, die von Rosário Fusco am 28. August 1927, weniger als einen Monat vor Veröffentlichungsbeginn der Zeitschrift, veröffentlicht wurde Grün: „‚Elsa Zignago‘// Sie sieht sogar aus wie eine Figur aus Frankreich/ dieses zarte und seltsame kleine Mädchen…/ Mit der Miene eines Mädchens und eines Kindes/ Unter allen Mädchen in der Schule ist sie die Hübscheste.“[Xvi] Die anderen drei Blöcke folgen demselben Weg ...
Daher wurde mit diesen beiden komplementären Aspekten – der Abwertung der Umgebung, in der sie lebten, und der Übertreibung ihrer individuellen Tugenden – fast eine Legende geschaffen, dass es in Cataguases in den 1920er Jahren, wie Francisco Marcelo Cabral feststellte, „eine „ erstaunliches literarisches Unterfangen ohne jede soziologische Begründung“.[Xvii][Xviii] aktuelle These auch unter Wissenschaftlern.
Gehen wir nun von der Entstehung des Magazins aus grün in Cataguases – und auch im kinematografischen Zyklus, zeitgenössisch zur literarischen Bewegung – ein „unerklärliches Phänomen“ ist, werden wir die Vorstellung zunichte machen, dass Geschichte die Gesamtheit menschlicher Handlungen ist, die durch eine unendliche Reihe von Komponenten bestimmt wird. sei es wirtschaftlich, sozial, politisch, moralisch oder ästhetisch, oder, so Georg Lukács: „Die Existenz und das Wesen, die Entstehung und Wirksamkeit der Literatur können nur im allgemeinen historischen Rahmen des Gesamtsystems verstanden und erklärt werden.“ Die Entstehung und Entwicklung der Literatur ist Teil des allgemeinen historischen Prozesses der Gesellschaft. Das Wesen und der ästhetische Wert literarischer Werke sowie der von ihnen ausgeübte Einfluss sind Teil jenes allgemeinen und einheitlichen gesellschaftlichen Prozesses, durch den sich der Mensch die Welt durch sein Bewusstsein aneignet.“[Xix]
Daher schlage ich in diesem Aufsatz eine Reflexion darüber vor, wie die Umstände die Existenz einer avantgardistischen literarischen Bewegung in einer kleinen Stadt im Landesinneren von Minas Gerais ermöglichten, die eine wichtige Rolle bei der Entwicklung und Konsolidierung der brasilianischen Moderne spielte wurden erzeugt.
Wie Cataguases Mitte der 1920er Jahre nicht mehr nur ein undeutlicher Punkt auf der Landkarte Brasiliens war, sondern zu einem Zentrum wurde, das neue Ideen ausstrahlte. Oder, wie Guilhermino César es ausdrückt: „Unsere kleine Bewegung deutete, wie das, was sich auch an anderen Orten bei derselben Gelegenheit ereignete, [19]30 an und schürte Bedenken, die zu einer breiten literarischen und politischen Mündung führen würden.“[Xx]
* Luiz Ruffato ist Schriftsteller. Autor, unter anderem von Spätsommer (Gesellschaft der Briefe).
Referenz
Luiz Ruffato. Die Zeitschrift Verde, aus Cataguases: cBeitrag zur Geschichte der Moderne. Belo Horizonte, Autêntica, 2022, 190 Seiten.
Aufzeichnungen
[I] ANDRADE, Mario de. Kataguasen. In: Taxi und Chroniken im Diário Nacional. Texterstellung, Einleitung und Anmerkungen von Telê Porto Ancona Lopez. São Paulo: Buchhandlung Two Cities; Minister für Kultur, Wissenschaft und Technologie des Bundesstaates São Paulo, 1976. p. 550.
[Ii] ROMANELLI, Katia Bueno. Revista Verde: Beitrag zur Erforschung der brasilianischen Moderne. 1981. Dissertation (Master in Literatur) – Fakultät für Philosophie, Literatur und Humanwissenschaften, Universität São Paulo, São Paulo, 1981. p. 197-198.
[Iii] PEIXOTO, Francisco Inacio. Ich lebe in Cataguases, außerhalb von Cataguases.
Totem, Cataguases, 5. April. 1979. [sp].
[IV] ANDRADE, Mario de. Einflüsse. In: TAxi und Chroniken im Diário Nacional, P. 81
[V] ATHAYDE, Tristan de. Poetischer Provinzialismus. Oh Jornal, Rio de Janeiro, S.
[Vi] , 10. Februar 1929.
[Vii] DUARTE, José Afrânio Moreira. Wort ziehen Wort. São Paulo: Editora do Escritor, 1982. p. 62.
[VIII] Henrique de Resende blieb zeitlebens unentschlossen, ob er Henrique oder Enrique als Vornamen für die Signierung seiner Werke verwenden sollte. Um keine Verwirrung zu stiften, verwende ich in diesem Aufsatz ausschließlich die Henrique-de-Resende-Form.
[Ix] AYALA, Walmir. Henrique de Resende: ein Echo der Woche vom 22. Kulturmagazin, Brasilia, Jahr 2, n. 5, Januar-März. 1972. S. 94.
[X] WERNECK, Ronaldo; WEISS, Joachim. Rosário Fusco: „Der brasilianische Schriftsteller ist ein super Straßenverkäufer.“ Der Klitterer, Rio de Janeiro, n. 351, S. 12., 19.-26. März 1977.
[Xi] CAESAR, Guillermo. Ein filmischer Vortrag. In: WERNECK, Ronaldo. Kiryrí rendáua toribóca opé: Humberto Mauro rezensiert von Ronaldo Werneck. São Paulo: Arte Paubrasil, 2009. p. 64.
[Xii] Siehe Kapitel „Kaffee und Baumwolle“.
[XIII] MATOS, Ralfo Edmundo S. Städtische Entwicklung und wirtschaftliche Bildung von Belo Horizonte. Belo Horizonte: UFMG; Cedeplar, 1992. p. 16.
[Xiv] REFERENZEN zum Thema „Grün“. Minas Gerais Literaturbeilage, Belo Horizonte, Jahrgang II, n. 19., 7. Jan. 1967. S. zwei.
[Xv] KATAGUASEN. Cataguases, 26. September 1926, S. zwei.
[Xvi] apud MENEZES. „Cartoadeira“-Freundschaft: Mário de Andrades Briefdialog mit der Grupo Verde de Cataguases, S. 433.
[Xvii] CABRAL, Francisco Marcelo. Nicht leidenschaftslos. Totem, Cataguases, n.
[Xviii] , 5. April 1979. [sp].
[Xix] LUKÁCS, Georg. Einführung in die ästhetischen Studien von Marx und Engels. Übersetzung von Leandro Konder. In: KONDER, Leandro (org.). Aufsätze zur Literatur. Rio de Janeiro: Brasilianische Zivilisation, 1965. p. 13.
[Xx] CAESAR, Guillermo. Die Grüns von grün. In: GRÜN. São Paulo: Metal Leve, 1978. [sp]. Faksimile-Ausgabe.
