von DANIEL BRASILIEN*
Kommentieren Sie das Buch „Esconjuro!“ von Luís Pimentel
Nur wenige Brasilianer kennen die Conjuração Baiana im Detail, die aufgrund der großen Beteiligung von Handwerkern, Kleinhändlern, Schuhmachern und Schneidern den poetischen (und etwas abfälligen) Namen „Revolta dos Alfaiates“ trägt. Für Vertraute war es die Revolta dos Búzios, ein Identifikationscode für die Teilnehmer, die ein kleines Buzio um ihre Handgelenke trugen.
Die 1798 in Salvador gegründete Unabhängigkeitsbewegung wies im Vergleich zur Inconfidência Mineira einige Jahre zuvor (1792) einen großen Unterschied auf: die große Beteiligung von Schwarzen und Mulatten. Die große Wertschätzung, die Tiradentes und seinen Kollegen beigemessen wird, und die historische Verachtung für die vier bahianischen Märtyrer (Lucas Dantas, Manoel Faustino, Luís Gonzaga und João de Deus) sagen etwas über den aktuellen Rassismus in unserem Land aus. Alle wurden gehängt und gevierteilt, aber nur der Bergmann wurde zum „Heiligen“ und in den grafischen Darstellungen (alle übrigens absurd) als eine Art Christus idealisiert.
Die Baiana-Beschwörung forderte nicht nur die Unabhängigkeit von Portugal, sondern predigte auch das Ende der Sklaverei. Hier kam die Nachricht vom ersten erfolgreichen Sklavenaufstand in Haiti gegen die französische Herrschaft (1794). Auf Flugblättern, die die Verschwörer in den Kirchen von Salvador verteilten, hieß es: „Haben Sie Mut, Leute von Bahia! Die glückliche Zeit unserer Freiheit steht vor der Tür, die Zeit, in der wir alle Brüder sein werden, die Zeit, in der wir alle gleich sein werden!“.
Zu einer solchen Kühnheit kamen die Bergleute nicht. Ihr Anliegen war die Erhebung von Steuern, damit jeder seine Sklaven weiterhin schützen konnte. Sie waren Liberale, sagen wir mal. Dadurch konnten sie leichter in Prosa und Versen gesungen werden und wurden zu nationalen Symbolen. Und im literarischen Bereich waren nur wenige Hommagen so erfolgreich wie die Romanze der Unsicherheit, von Cecília Meireles.
Denn der Bahian-Carioca Luís Pimentel beschloss, sich der Revolta dos Alfaiates zu nähern und ein hybrides Werk zu schaffen Ich verbanne!, das mehrere Sprachen verwendet. Es bringt historische Fakten mit fiktiven Charakteren in Einklang, bietet einen schönen Dialog mit Daniel Vianas Illustrationen und schafft Situationen, gemischt mit Theater und Poesie, die näher an den Wurzeln des Nordostens als an Cecílias mimetischer Gelehrsamkeit liegen. Kein Wunder, dass der Untertitel des Buches „The Rope and the String“ lautet, eine Anspielung auf den Galgen und die beliebte Form des poetischen Ausdrucks.
Der große Ideologe der Revolte, Cipriano Barata, war ein glühender Anhänger der Ideale der Französischen Revolution. Er war Doktor der Chirurgie, Philosophie und Mathematik an der Universität von Coimbra und Freimaurer. Er war ein großer Propagandist der Unabhängigkeit, gründete Oppositionszeitungen, tauschte Ideen mit Frei Caneca in Pernambuco aus und durchlief mehrere Gefängnisse in Recife, Salvador und Rio de Janeiro. Aber er war weiß und Arzt, also blieb ihm die Schnur übrig. Für deine schwarzen Mitmenschen das Seil.
Pimentel skizziert gekonnt das Profil dieser und anderer Charaktere, erfindet noch einige weitere, betont die Beteiligung von Frauen an der Bewegung und schafft ein originelles Werk, das vor allem junge Menschen (für die das Buch gedacht ist) dazu ermutigt, mehr über Geschichte zu lernen. Mehr noch: Es kreuzt zeitlose poetische Referenzen (Gregório de Matos, Dorival Caymmi), wechselt die Erzählstimmen und schafft eine fesselnde Erzählung, in der sich die Freude am Lesen mit intimer Revolte gegen die Ungerechtigkeiten der Welt vermischt.
* Daniel Brasilien ist Schriftsteller, Autor des Romans Anzug der Könige (Penalux), Drehbuchautor und Fernsehregisseur, Musik- und Literaturkritiker.
Referenz
Louis Pimentel. Ich verbanne!: das Seil und die Schnur im Aufstand der Schneider. Vorwort: Chico Alencar. Rio de Janeiro, Editora Pallas, 2021, 88 Seiten.
