von RONALD LEÓN NÚÑEZ*
Die mexikanische Erfahrung ist eine der wenigen, in denen der antikoloniale Kampf die Konturen eines Kampfes zwischen Klassen und nicht zwischen Teilen der besitzenden Klassen annahm.
Das Vizekönigreich Neuspanien war Madrids wertvollster Kolonialbesitz. Im 5. Jahrhundert stieg die Silberproduktion von 1702 Millionen Pesos im Jahr 27 auf einen Höchststand von 1804 Millionen im Jahr 67. Mexikanische Minen produzierten 17 % des gesamten Silbers in Amerika. Guanajuato war der weltweit führende Produzent und produzierte jährlich insgesamt XNUMX % der Edelmetalle des Kontinents. Die Handelsroute Manila-Acapulco-Manila verband die hispanische Welt mit dem Orient. Es ist keine Übertreibung zu behaupten, dass Spanien in Mexiko mehr zu verlieren hatte als irgendwo sonst in Amerika. Diese Tatsache, zusammen mit den Merkmalen des mexikanischen Separatistenaufstands, erklärt die Entschlossenheit – und die Grausamkeit –, mit der die monarchistische Unterdrückung vorging.
Bergbau und obszöne Ungleichheit im Landbesitz führten zur Konzentration des Privatvermögens in den Händen von Halbinsel- und lokalen Oligarchien. Die katholische Kirche war ein mächtiger Grundbesitzer, Geldverleiher und Steuereintreiber. Der Großteil der landlosen und arbeitslosen Bevölkerung überlebte im Elend. Zwischen 1720 und 1810 erlebte Mexiko zehn Agrarkrisen, bei denen Maisknappheit – und Preisspekulationen – zu einer schrecklichen Hungersnot führten. Wenn im Jahr 1790 a Scheffel von Mais[I] es kostete zwischen 16 und 21 Reais, der Preis für die gleiche Maßnahme stieg 1811 auf 36 Reais. Die Massen der Ureinwohner und Mestizen, die 82 % der Bevölkerung ausmachten, wurden in einer barbarischen Situation gefangen gehalten. Hunger, Demütigung und Verzweiflung führten zu seinem Eintritt in die politische Szene. Die Kolonialherrschaft wurde durch diese soziale Ungleichheit befeuert. Laut dem britischen hispanischen Historiker John Lynch: „Mexiko war eine reine Kolonie. Die Spanier dominierten die Criollos[Ii], diese dominierten die Eingeborenen, und die Metropole beutete die drei aus…“[Iii].
Wie im Rest des Kontinents verschärfte der Zusammenbruch der hispanischen Monarchie im Jahr 1808 die autonomen Interessen lokaler Teile der Bourgeoisie und des Kleinbürgertums, darunter auch Einzelpersonen aus dem unteren Klerus und den mittleren Rängen der Miliz. Obwohl sie Teil der kolonialen Institutionalität waren, waren diese Sektoren bestrebt, gesellschaftlich aufzusteigen, und hatten einen engeren Kontakt zu den Schwierigkeiten der Menschen. Es dauerte nicht lange, bis die ersten Verschwörungen gegen die Metropole begannen.
Am 16. September 1810 appellierte Pater Miguel Hidalgo y Costilla in der Stadt Dolores an die Ureinwohner und Mestizen, sich gegen die „schlechte Regierung“ der Vizekönigsbehörden zu erheben. Die Querétaro-Verschwörung, an der er zusammen mit den Kapitänen Ignacio Allende und Juan Aldama beteiligt war, war entdeckt worden. Seine Mitglieder mussten schnell handeln. Inmitten der Verwirrung zögerte der Pfarrer von Dolores nicht, sich an die Massen zu wenden. Er rief seine Gläubigen zu sich und rief der Überlieferung nach aus: „Es lebe Amerika, es lebe Fernando VII., es lebe die Religion und möge das.“ Gachupinen[IV] sterben!". Es ist immer noch umstritten, ob er von Unabhängigkeit sprach, aber die Bedeutung seines Aufrufs zur Rebellion kollidierte direkt mit der Kolonialmacht und ihren Verbündeten. Kreolen. Eine Gruppe unzufriedener Menschen begann einen bewaffneten Marsch in Richtung der Hauptstadt. Hidalgo selbst hätte sich nicht vorstellen können, welche Dynamik die von ihm gerade beschworenen gesellschaftlichen Kräfte annehmen würden.
In den ersten Tagen der Revolte nahmen sie San Miguel el Grande und Celaya ein. Am 23. September trafen mehr als 23 Rebellen in Guanajuato ein. Fünf Tage später wurden königliche Truppen und Familien spanischer Adliger in einem als Weizenlager bekannten Weizenlager untergebracht Alhóndiga de Grenaditas. Der Mob besetzte den Ort und tötete Hunderte Spanier. Guanajuato wurde entlassen. Am 17. Oktober drangen Aufständische in Valladolid ein. Als sie Ende des Monats in der Nähe von Mexiko-Stadt auftauchten, zählten die Rebellen etwa 80 Kämpfer. Es wird geschätzt, dass 60 % der Aufständischen arme Bauern und ein überwiegend einheimisches landwirtschaftliches Halbproletariat waren. Sie hatten keine militärische Ausbildung und nur wenige besaßen mehr als Pfeil und Bogen, Speere, Macheten und Steine.[V].
In der Schlacht am Monte de las Cruces besiegte die aufständische Armee die vom Vizekönig Francisco Xavier Venegas entsandten Truppen. Die fast ungeschützte Hauptstadt lag vor den Augen der Rebellen. Kapitän Allende bestand darauf, vorzurücken. Aber Pater Hidalgo traf eine Entscheidung, über die Historiker noch immer diskutieren. Er befahl einen Rückzug nach Bajío, der Region, die er im September verlassen hatte. Ein historischer Fehler. Ein fatales Zögern nicht nur für die fortgeschrittenste Phase der Revolution, sondern auch für ihn selbst. Der Aufstand würde die Offensive nie wieder fortsetzen.
Die Royalisten verfolgten eine verwirrte und sich zurückziehende Rebellenfraktion, die am 7. November eingeholt und in der Schlacht von Aculco besiegt wurde. Am 17. Januar 1811 wurde eine Armee von mehr als 100 Milizsoldaten – das größte auf mexikanischem Boden seit der europäischen Eroberung versammelte Militärkontingent – in der Schlacht von Puente Calderón vernichtet. Angesichts der Katastrophe entließ Allende Hidalgo aus dem Militärkommando.
Am 21. März 1811 gerieten Hidalgo und die gesamte aufständische Armee auf dem Rückzug in eine Falle und wurden gefangen genommen. Der Priester von Dolores wurde einem doppelten Prozess unterzogen, einem kirchlichen und einem militärischen. Das Tribunal der Heiligen Inquisition beschuldigte ihn der Häresie, des Abfalls vom Glauben und der Volksverhetzung. Der Militärprozess verurteilte ihn wegen Hochverrats zum Tode. Im Morgengrauen des 30. Juni wurde er hingerichtet. Die Royalisten zeigten ihre Köpfe zusammen mit denen von Ignacio Allende, Juan Aldama und Mariano Jiménez an der Ecke Alhóndiga de Grenaditas, wo sie zehn Jahre blieben.
Eine kurze Analyse des Programms und der Klassendynamik ermöglicht ein besseres Verständnis des Aufstiegs und Niedergangs dieser ersten Kampagne des antikolonialen Krieges in Neuspanien.
Hidalgo schien sich bewusst zu sein, dass die Bewegung keine andere soziale Basis hatte als die, die die bäuerlichen und indigenen Massen bieten konnten. In diesem Sinne diktierte der Priester von Dolores eine Reihe von Maßnahmen, die, obwohl ihm die Voraussetzungen für deren Durchführung fehlten, darauf abzielten, den Klassencharakter des bewaffneten Aufstands abzugrenzen und auf diese Weise seine Truppen zu vereinen und mehr Anhänger unter ihnen zu rekrutieren das einfache Volk: schaffte den Tribut ab, der die Eingeborenen belastete; den obligatorischen Charakter von versiegeltem Papier abgeschafft; beseitigte Beschränkungen für die Schießpulverproduktion; Was das Agrarproblem angeht, ordnete er die Rückgabe von Land an, das den indigenen Gemeinschaften gehörte, um es für den Anbau zu nutzen; Darüber hinaus wies es die Richter an, den für die Pachtverträge auf diesen Grundstücken geschuldeten Betrag unverzüglich einzutreiben, und stellte fest, dass keine indigene Person gezwungen werden dürfe, ihre Grundstücke zu pachten[Vi]; schließlich schaffte er die Sklaverei unter Androhung der Todesstrafe ab: „… alle Besitzer von Sklaven müssen ihnen innerhalb von zehn Tagen die Freiheit geben, unter Androhung der Todesstrafe, die bei Übertretung dieses Artikels verhängt wird.“[Vii].
In Aguacatillo beseitigte Pater José María Morelos y Pavón, der von Hidalgo mit der Führung der Rebellion im Süden beauftragt worden war, die Kasten: „Mit Ausnahme der Europäer werden alle anderen Einwohner nicht als Indigene, Mulatten oder andere Kasten identifiziert, sondern.“ alle wie Amerikaner im Allgemeinen“; er schaffte Tribute ab: „Niemand wird Tribut zahlen, und es wird von nun an keine Sklaven mehr geben, und alle, die Tribute haben, werden bestraft“; erließ jedem Einheimischen die Schulden: „Jeder Amerikaner, der den Europäern irgendeinen Betrag schuldet, ist nicht verpflichtet, diesen zu bezahlen; und wenn das Gegenteil geschieht, wird der Europäer dazu verdammt sein, mit größter Härte zu zahlen“; und diktierte, dass öffentliche Stellen nur von Amerikanern besetzt werden sollten[VIII].
Solche Maßnahmen haben sogar die Kreolen mit starken autonomen Tendenzen widersetzten sich der Revolution und stellten sich offen auf die Seite der Kolonialregierung. Der Vormarsch der „Horden der Ureinwohner“ – die von den Weißen als Vagabunden und Trunkenbolde betrachtet werden –, die in jeder Stadt Spuren hinterließen, indem sie Halbinseln töteten, Eigentum konfiszierten, plünderten, die Massenhinrichtung von Feinden der Revolution einführten usw. löste (zu Recht) bei den meisten völlige Angst aus Kreolen.
Tatsächlich wurde die Armee von Félix María Calleja, dem spanischen Brigadier, der Hidalgo besiegen und später zum Vizekönig ernannt werden sollte, nicht nur größtenteils von Minenbesitzern in San Luis Potosí und Zacatecas finanziert, sondern verfügte auch über eine große Anzahl von Offizieren Kreolen.
Diese Klassendynamik trieb die Revolution in ein Extrem, das über Hidalgos Absichten hinausging – ganz zu schweigen von dem gemäßigten Allende, der aus einer wohlhabenden Kaufmannsfamilie stammte.
Sechs der neun Männer, die das Tribunal leiteten, das Hidalgo an den Galgen brachte, waren es Kreolen. Dies ist eine wichtige historische Lektion, die Bände über die Zusammensetzung der heutigen nationalen Bourgeoisien aussagt. Die Royalisten hätten dieses Kapitel der Revolution niemals besiegen können – und Mexiko für ein weiteres Jahrzehnt als Kolonie behalten können – ohne die Unterstützung eines starken Teils der Revolution Kreolen Eigentümer, die Angst vor dem Aufstand der „Menschen ohne Vernunft“ haben. Mit anderen Worten: Viele wohlhabende Amerikaner fürchteten die Anarchie des „Pöbels“ mehr als ihre europäischen Kolonisten. Zwischen „der Nation“ und ihren Besitztümern entschieden sie sich für Letzteres.
Hidalgos Hinrichtung sollte als Lehre dienen, damit das Volk seinen Platz nicht vergisst. Die Royalisten dachten, dass diese exemplarische Bestrafung das Ende so vieler Unverschämtheiten bedeuten würde. In Wirklichkeit war es der Anfang vom Ende. Die Revolution war nicht besiegt. Dolores‘ Vermächtnis – trotz Hidalgos schwerwiegender militärischer Fehler und seiner christlichen Reue, bevor er an die Mauer ging[Ix] – blieb in Tausenden von Bauern, Landarbeitern und Bergleuten aus indigenen und anderen Kasten am Leben. Ein Netzwerk von Guerillagruppen unter dem Kommando militärischer Caudillos würde die Kolonialmacht weiterhin belästigen: Ignacio Rayón; Manuel Félix Fernández; Vicente Guerrero; die Matamoros; die Bravo-Familie. Darüber hinaus gab es einen neuen Anführer, der bereit war, den Kampf auf neuen Stützpunkten fortzusetzen: Pater José María Morelos.
Dadurch wurde eine weniger zahlenmäßige, aber besser vorbereitete Armee neu organisiert. Zwischen 1812 und 1813 gelang es ihm, Städte wie Oaxaca, Cuautla und Acapulco zu dominieren. Morelos erarbeitete ein politisches Programm, das die Unabhängigkeit vorsah – ohne die Erwähnung von Fernando VII. zu erwähnen und die Autorität der Cortes von Cádiz zu leugnen –, die Abschaffung der Kastenunterschiede und die Aufteilung großer Besitztümer, insbesondere derjenigen, die der Kirche gehörten.
Das berühmte Dokument mit dem Titel Gefühle der Nation, vorgestellt auf dem Kongress von Anáhuac, antwortet auf zwei grundlegende Probleme: „dass Amerika frei und unabhängig von Spanien und jeder anderen Nation, Regierung oder Monarchie sein soll“[X]; und „dass die Sklaverei für immer verboten wird und ebenso die Unterscheidung der Kasten, wobei alle gleich bleiben“[Xi].
Ein Morelos zugeschriebenes Dokument legt Maßnahmen fest, die den Konflikt zwischen den Klassen während der Revolution zum Ausdruck bringen: „Sie müssen alle Reichen, Adligen und Angestellten erster Ordnung, Criollos und Gachupinen, als Feinde der Nation betrachten und mit der Partei der Tyrannei verbunden sein. denn sie alle haben ihre Laster und Leidenschaften, die durch das europäische System und die europäische Gesetzgebung genehmigt sind. [...] Die erste Aufgabe besteht darin, die Reichen, Adligen und Beamten zu entdecken, die es gibt, um ihnen auf einmal alles Geld und alle Güter zu entziehen, die sie besitzen , indem es die Hälfte seines Produkts unter den armen Bewohnern derselben Bevölkerung verteilt, um den Willen der größtmöglichen Zahl zu gewinnen, und die andere Hälfte für den Militärfonds reserviert.“[Xii].
Allerdings sind die Sektoren Kreolen Die Mächtigsten wollten unter diesen Bedingungen keine Unabhängigkeit. Isoliert wurde Morelos gefangen genommen, zum Tode verurteilt und im Dezember 1815 erschossen. Der Aufstand blieb aktiv, wenn auch zerstreut und stark geschwächt, und beschränkte sich auf Guerillataktiken. Die Unabhängigkeit sollte 1821 durch den Iguala-Plan erreicht werden, der von der sogenannten Armee der drei Garantien – der katholischen Religion, Unabhängigkeit und Einheit zwischen den kriegführenden Seiten – unterstützt wurde. Die Trennung von der Metropole erfolgte auf der Grundlage der Niederlage des Volksaufstands, und diese Tatsache prägte ihr konservatives Gepräge. Iturbide, ein ehemaliger Calleja-Offizier, errichtete eine monarchische Regierung, die das Eigentum der Oligarchen und die Privilegien des Militärs und der Geistlichen schützte. Er ging sogar so weit, König Ferdinand VII. oder einen anderen europäischen Prinzen einzuladen, den Thron zu besteigen.
Der Fall Mexiko ist für die bekannte Diskussion über den Grad der Beteiligung der Bevölkerung an der Unabhängigkeit von besonderer Bedeutung. Das einfache Volk begrüßte die Sache der Unabhängigkeit nicht im Sinne der späteren patriotischen Literatur, sondern als es diese Aufgabe mit seiner sozialen Erlösung identifizierte, das heißt mit der konkreten Möglichkeit, seine Lebensbedingungen zu verbessern. Neben der Unabhängigkeit kämpfte es trotz der unzähligen Schwankungen und Verrätereien seiner bürgerlichen oder kleinbürgerlichen Führer um Land, um Brot, für das Ende der Knechts- und Sklavenverhältnisse.
Die mexikanische Erfahrung, zumindest ihr Anfang, ist eine der wenigen, in der der antikoloniale Kampf die Konturen eines Kampfes zwischen Klassen und nicht zwischen Teilen der besitzenden Klassen annahm. Indigene Völker, versklavte Schwarze, Peonen und andere dominierte Teile der Kolonialgesellschaft richteten ihre Aktionen – und ihre Wut – gegen alle ihre Ausbeuter, ohne Unterschied zwischen Halbinselbewohnern und in Amerika geborenen. Die Echos dieses befreienden Unterfangens würden ein Jahrhundert später beim Ausbruch einer neuen Revolution nachhallen.
*Ronald Leon Núñez hat einen Doktortitel in Wirtschaftsgeschichte von der USP. Autor, unter anderem von Der Krieg gegen Paraguay wird diskutiert (Sundermann).
Tradução: Marcos Margarido.
Ursprünglich in der Zeitung veröffentlicht ABC Farbe.
Aufzeichnungen
[I] Uma Scheffel Mais wiegt etwa 65 Kilo.
[Ii] Criollo ist die allgemeine Bezeichnung für Nachkommen von Spaniern, die während der spanischen Kolonialisierung in Amerika geboren wurden.
[Iii] John Lynch: Las Revoluciones Hispanoamericanas [1808-1826], Barcelona, Ariel, 1976, S. 330.
[IV] Abfällige Bezeichnung für den Namen der Spanier in Mexiko.
[V] Gisela von Wobeser. Die indigenen Völker und die Unabhängigkeitsbewegung. Lernen Kult. Nahuatl, Mexiko, v. 42, S. 299-312, August 2011.
[Vi] René Cárdenas (1810-1821). Grundlegende Dokumente der Unabhängigkeit, Mexiko. Comisión Federal de Electricidad, 1979, S. 210.
[Vii] Verfügbar in: https://es.wikisource.org/wiki/Decreto_contra_la_esclavitud,_las_gabelas_y_el_papel_sellado_(Miguel_Hidalgo)
[VIII] Miguel Hidalgo: Dekret gegen die Sklaverei, die Giebel und das versiegelte Papier, 6. Erhältlich bei: José María Morelos: Bando de suppression de las castas y la esclavitud. Verfügbar in: https://constitucion1917.gob.mx/work/models/Constitucion1917/Resource/263/1/images/Independencia02.pdf
[Ix] Am 18. Mai 1811 schrieb er: „…Die Nacht der Dunkelheit, die mich blind gemacht hat, hat sich in einen hellen Tag verwandelt, und inmitten meiner gerechten Gefangenschaft werde ich als Antiochus dargestellt, genauso vollkommen wie das Böse, das ich Amerika angetan habe […] Ich verstehe.“ die Zerstörung dieses Bodens, die ich angerichtet habe, die Zerstörung des Reichtums, der verloren gegangen ist, die Menge an Witwen und Waisen, die ich hinterlassen habe, das Blut, das so reichlich und rücksichtslos vergossen wurde: Und was ich nicht sagen kann, ohne ohnmächtig zu werden, die Menge von Seelen, die, wenn sie mir folgen, im Abgrund sein werden.
[X] Am 6. Dezember 1813 wurde der feierliche Akt der Unabhängigkeitserklärung Nordamerikas unterzeichnet.
[Xi] José Morelos: Sentimientos de la Nación, 14. Verfügbar in: http://bicentenarios.es/doc/8130914.htm
[Xii] Ernesto Lemoine: Documentos del Congreso de Chilpancingo, aufgeführt unter den Rollen des Caudillo José María Morelos, überrascht von den Realisten in der Aktion von Tlacotepec am 24. Februar 1814. México DF, Talleresográficas de México, 2013, S. 204-205.
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