von Elenira Villela*
In den meisten Organisationen akzeptieren Frauen immer weniger unterstützende Rollen. Das bedeutet, dass in Volkskämpfen, auf der Straße, in Netzwerken und bei Wahlen das feministische Thema in den Mittelpunkt gerückt werden muss, die Beteiligung von Frauen gefördert, gewährleistet, gefördert, respektiert und mit der gebührenden Protagonisierung versehen werden muss..
Ein weiterer 8. März und in Brasilien haben wir eine Rekordzahl an Femiziden, Gewalt und Vergewaltigungen, wir erleben ein Wiederaufleben frauenfeindlicher Agenden wie das Statut des ungeborenen Kindes und die Aufhebung der legalen Abtreibung. Aber irgendwie wäre es eine Erleichterung, wenn dies ein brasilianisches Problem wäre. Überall auf der Welt ist das Wiederaufleben der Rechten, des Faschismus, der Fremdenfeindlichkeit und der religiösen Kreuzzüge zu beobachten – nicht nur bei Christen, denn wenn wir die Fälle Israel und Indien betrachten, sehen wir, dass das Problem in den religiösen Strukturen liegt und nicht in einem Eine bestimmte Religion oder Kirche hat das Leben von Frauen schwieriger und gefährlicher gemacht.
Wir erleben den Versuch, viele bereits eroberte Rechte zurückzudrängen und zu verlieren. Und ich sage, dass es eine Ermutigung wäre, wenn es nur in Brasilien wäre, denn wir könnten uns mit etwas befassen, das auf nationaler Ebene gelöst werden könnte. Aber wenn man diesem Wiederaufleben auf nationaler Ebene entgegentreten will, wird man es nur auf internationaler Ebene besiegen können.
Diese Wahrnehmung führt zu dem viel wiederholten – aktuellen und repräsentativen – Satz von Simone de Beauvoir: „Vergessen Sie nie, dass eine politische, wirtschaftliche oder religiöse Krise ausreicht, um die Rechte der Frauen in Frage zu stellen.“ Diese Rechte sind nicht dauerhaft. Du wirst dein ganzes Leben lang wachsam bleiben müssen.“
Bedenken Sie nun, dass die Krise strukturell ist, eine Krise der Produktionsweise mit Auswirkungen, die sie zu einer Krise machen, die sich in wirtschaftlicher, politischer, religiöser, humanitärer, internationaler und umweltrechtlicher Hinsicht ausbreitet. Der Kapitalismus wendet sich gegen die Frauen und macht uns aus vielen Gründen wieder zu gesellschaftlichen Feinden, zu denen, die pervertieren, zu denen, die bedrohen, zu denen, die stören (als ob das System dies nicht für sich selbst tun würde), und zur Verteidigung werden religiöse, pseudowissenschaftliche Argumente gegen uns verwendet der Tradition, Argumente, um die fortschreitende Zunahme der Dominanz unserer Körper, unserer Fähigkeiten, unseres Willens, unseres politischen und wirtschaftlichen Gewichts, sogar unserer Präsenz zu rechtfertigen.
Aber dies ist ein gewaltiger Prozess des politischen Kampfes, weil der Widerstand in den verschiedenen Aspekten des kulturellen und sozialen Lebens enorm ist, in den Gemeinschaften, in denen unsere Kämpfe siegreich waren, wo Rechte erkämpft wurden und unsere Organisation strukturiert und konsistent wurde.
In der gesamten Menschheitsgeschichte hat es keinen Prozess des politischen Bruchs gegeben, an dem nicht – zumindest – eine maßgebliche Beteiligung und häufig auch die führende Rolle von Frauen in diesen Kämpfen stattgefunden hätte. Die Vertreibung der Yankees aus Vietnam oder die Russische Revolution, neben vielen anderen, die erwähnt werden können, wären ohne die Arbeit von Frauen in allen Bereichen unmöglich gewesen: politische und militärische Analyse und Strategie, Aktivitäten zur Aufrechterhaltung des sozialen Zusammenhalts und der politischen Organisation, in der Produktion von Nahrungsmitteln und Betriebsmitteln sowie an den Fronten.
Wenn die internationale feministische Bewegung kategorisch zu bekräftigen beginnt, dass die sozialistische Revolution entweder feministisch sein wird oder nicht, verstehe ich, dass es drei wesentliche Aspekte gibt.
1. Numerisch
Es erscheint lächerlich, es noch einmal zu sagen, aber es ist nicht möglich, die Arbeiterklasse zu befreien, wenn mehr als die Hälfte von ihnen doppelt angekettet ist. Und diejenigen, die von Sexismus und Frauenfeindlichkeit gefesselt bleiben, kämpfen nicht für die Befreiung von der kapitalistischen Ausbeutung. Ja, nur eine qualitative Veränderung in der Intervention der Frauen in der Organisation der Arbeiterklasse wird eine quantitative Vergrößerung der vorderen und hinteren Reihen der Frauen im Kampf ermöglichen. Es ist offensichtlich bekannt, dass nicht die gesamte Klasse kämpft, aber die Befreiung wird ohne die Beteiligung ihrer einzelnen Segmente nicht möglich sein. Ebenso wie die organisierte Beteiligung von Arbeitern und Bauern von wesentlicher Bedeutung war und ist, war und ist auch die Beteiligung von Männern und Frauen von wesentlicher Bedeutung.
2. Strategisch
Für den Kapitalismus haben Frauen eine Macht inne, die das System schon immer gefährdet hat. Und nicht nur der Kapitalismus, sondern auch der Feudalismus und jede andere Produktionsweise, die auf Ausbeutung und Klassenkampf basiert: die Reproduktion der menschlichen Bevölkerung, im Fall des Kapitalismus insbesondere der Arbeitskräfte. Diese Systeme waren schon immer darauf ausgerichtet, den Körper und das Verhalten von Frauen zu zähmen, da die Kapitalakkumulation (und frühere Formen der Herrschaft) auf der Ausbeutung menschlicher Arbeitskraft und der Natur beruhen. Beim Aufbau und der ideologischen Unterstützung des Kapitalismus ist es notwendig, dass Frauen sich schwach fühlen und von der Teilhabe an öffentlichen Entscheidungs- und Organisationsbereichen ausgeschlossen werden, damit sie ihre Macht nicht in Bezug auf die Produktion und Reproduktion der Arbeitskräfte nutzen können[I].
Der Kapitalismus wählt seine Feinde nicht zufällig aus. Die Beherrschung weiblicher Körper ist eine Anforderung des Systems. Folgt man der gleichen Überlegung darüber, was Arbeiter zu politischen Subjekten der Revolution macht, kann man erkennen, dass auch Frauen politische Subjekte sind. Darüber hinaus muss der Kampf zur Überwindung des Kapitalismus und zum Aufbau einer sozialistischen oder kommunistischen Gesellschaft feministisch sein, sonst wird der Aufbau dieser Gesellschaft niemals erfolgreich sein.
Es ist offensichtlich, dass nicht jeder Feminismus sozialistisch oder gar antikapitalistisch ist. Dies wird nicht in Frage gestellt. Und der liberale Feminismus ist für den Kampf der meisten Frauen von geringem Interesse, denn wenn er Fortschritte macht, sind diese auf einige wenige Frauen beschränkt und neigen dazu, angesichts von Rückschlägen am schwächsten zu sein. Hier wird behauptet, dass es nicht möglich ist, die Überwindung des Kapitalismus ohne die Beteiligung von Frauen voranzutreiben und ohne dass der feministische Kampf ein wesentlicher Bestandteil des Kampfes zur Überwindung des Kapitals ist[Ii].
In diesem Sinne ist es bei uns Linken nicht länger möglich, die falschen Argumente zu akzeptieren, dass der feministische Kampf ein Kampf sei, der den Aufbau des Sozialismus behindere, weil er den Fokus ablenke. Dieses Pseudoargument zeigt ein falsches Verständnis der Realität. Diese beiden Aspekte sind untrennbar miteinander verbunden, da der Kampf gegen Rassismus untrennbar mit dem Kampf für Rechte und Freiheit in Brasilien und vielen anderen Ländern wie Israel verbunden ist. Ein weiteres Pseudoargument ist, dass es sich um einen Identitätskampf oder eine Agenda der Bräuche handele, was auf einen enormen Mangel an Verständnis für die Situation hinweist. Dies ist ein Kampf auf Leben und Tod und ein Machtkampf. Dies ist einer der Aspekte des demokratischen Kampfes, ein strategischer Schritt im Kampf zur Überwindung des Kapitalismus.
Alle kapitalistischen Angriffe vertiefen die inneren Widersprüche des Kapitalismus und treffen auf die einschneidendste und grausamste Weise das Leben von Frauen auf der ganzen Welt. Die Zerstörung der Umwelt, der Mangel an Trinkwasser und die Schwierigkeit, vor Ort Nahrungsmittel für den Lebensunterhalt zu produzieren, zum Beispiel die Zunahme von Hunger und Arbeitslosigkeit, die Schwächung der Sozialversicherungsrechte, der Abbau von Bildungssystemen, die Aufmerksamkeit für Gesundheit und Öffentlichkeit Sozialhilfe, der Entzug von Arbeitsrechten und viele andere Prozesse, die wir erleben, treffen Frauen härter.
Wir leben von niedrigeren Löhnen, aber die meisten von uns haben nicht einmal ein Gehalt oder einen Job; wir studieren mehr und sind dennoch in Führungspositionen unterrepräsentiert; Wenn ältere Männer ohne Gesundheits- und Sozialversicherungsleistungen zurückbleiben, ist es eine Frau, die ihren Job aufgibt, um sich um ihn zu kümmern, und wenn eine Kindertagesstätte schließt, ist es eine Frau, die arbeitslos bleibt oder ihr Studium aufgibt, um sich um ihn zu kümmern Betreuung der Kinder; Wenn es kein Wasser gibt, sind es die Frauen, die mit Kanistern auf dem Kopf weiterlaufen müssen, um Wasser zu holen. All dies, ohne damit aufzuhören, zum Familieneinkommen beizutragen: Pejotisierung, Prekariat, Uberisierung, Outsourcing, Fassadenunternehmertum.
Nichts davon ist neu für die Millionen von Frauen, die ihre Ernte anbauen und verarbeiten, um sie zu verkaufen, die in der Süßwarenherstellung oder Näherei arbeiten, die zu Hause mit Software oder dem Verkauf von Zeitschriften arbeiten, während sie sich um Familien und Haushalte kümmern, die mit den Dienstleistungen arbeiten ohne Vertrag oder Rechte (vom Maniküristen bis zum Handelsvertreter, vom Steinbruch bis zum Hausangestellten, von Forschern – Doktoranden mit Stipendien bis zu denen, die im Kindertransport arbeiten usw.). Die konkreten Veränderungen in der Struktur und den Formen der Ausbeutung der Arbeiterklasse erfordern taktische und strategische Veränderungen bei der Überwindung des Kapitalismus und beim Aufbau des Sozialismus. Wenn man die strategische Rolle des feministischen Kampfes nicht versteht, wird es den Ausgebeuteten unmöglich gemacht, die Ausbeuter zu gewinnen.
3. Taktisch
Heute ist die grundlegende Bedeutung des feministischen Kampfes gegen den Vormarsch des Faschismus klar. Der feministische Kampf hat in Prozessen wie der Auseinandersetzung mit der Wahl von Donald Trump, dem Kampf gegen Fremdenfeindlichkeit, der Verteidigung der vom Imperialismus überfallenen Nationen, dem Kampf gegen Rückschläge bei Umweltagenden, dem Kampf gegen Staatsstreiche und der Schwächung oder Zerstörung bürgerlicher Demokratien an Bedeutung gewonnen , insbesondere in Lateinamerika.
Zu den großen Anführerinnen von Frauen und Feministinnen (mit ihren Besonderheiten und nicht alle mit sozialistischem Profil) gehören Malala, Ângela Davis (die zwar jetzt nicht auftauchte, aber große Bedeutung erlangte), Judith Butler, Chimamanda Ngozi Adichie, Gretha Thunberg und Patricia Arce, Alexandría Ocásio Cortéz, Theresa Kachindamoto, Juana Payaba und viele andere. Kapitalismus und Autoritarismus sind sich ihrer Bedeutung so bewusst, dass sie versucht haben, viele von ihnen zu ermorden und einzusperren, darunter Marielle Franco, Juana Ramirez Santiago, Daniela Carrasco, Farkhunda Malikzada, María Eugenia Choque Quispe, Khalida Jarrar, Ahed Tamimi und buchstäblich Tausende von Anderen.
Im Jahr 2017 kam es zu einem Wendepunkt. Der 8. März, der Internationale Frauentag, bekam eine andere Bedeutung. Angesichts der großen feministischen Taten in vielen Teilen der Welt im Jahr 2016, die die Kampagne Argentiniens gegen die Vergewaltigung und Ermordung einer jungen Frau hervorheben Niemand weniger, den riesigen Anti-Trump-Aufmärschen in den USA, den Protesten gegen das Abtreibungsverbot in Polen und den Demonstrationen von Frauen aus Fora Cunha in Brasilien u.a. wurde zum „8M International Women's Strike – if our life do“ aufgerufen egal, die ohne uns produzieren“ angesichts von Machismo, Frauenfeindlichkeit und Patriarchat, mit einem klar und explizit antikapitalistischen Charakter (der normalerweise ein Konsens ohne Debatte ist, als gegebene und einfache Annahme für alle Militanten) und im Kampf das Leben und die Rechte der Frauen zu verteidigen.
Durch diesen Aufruf erhielt die internationale Frauenbewegung neue Ausdruckskraft und eine privilegierte Voraussetzung, um der Rückkehr des Faschismus international entgegenzutreten, getreu Brechts Motto, dass wir dem Faschismus begegnen, indem wir gegen den Kapitalismus kämpfen. Es ist kein Zufall, dass eine der größten Mobilisierungen in Brasilien gegen den Putsch, Temer, den Faschismus und den Zusammenbruch der Demokratie, den Bolsonaro vertritt, von der Frauenbewegung aus organisiert wurde. Neben Fora Cunha, den Kämpfen gegen den Putsch und den riesigen Mobilisierungen der 8M im Jahr 2017, 2018M Tempo de Rebelião contra a Previdência da Previdência und 2019 8Marielle war es immer noch die feministische Bewegung, die #Elenão aufbaute, und in den Peripherien war sie es unter den Frauen, dass Bolsonaro viel weniger Stimmen hat.
Im gegenwärtigen historischen Moment ist es wichtig, dass die Linke aufhört, dies als zweitrangiges Thema zu betrachten, und im Gegenteil die Beteiligung von Frauen und vor allem den feministischen Kampf als Ganzes in den Vordergrund stellt.
Seit einiger Zeit akzeptieren Frauen in den meisten Organisationen immer weniger eine unterstützende Rolle. Das bedeutet, dass in Volkskämpfen, auf der Straße, in Netzwerken und bei Wahlen das feministische Thema in den Mittelpunkt gerückt werden muss, die Beteiligung von Frauen gefördert, gewährleistet, gefördert, respektiert und mit der gebührenden Protagonisierung versehen werden muss. Es sollte um die einfache Erkenntnis gehen, dass wir eine Gesellschaft nicht akzeptieren können, die Menschen tötet, weil sie als Frauen geboren wurden, weil sie es nicht akzeptieren, Eigentum anderer Menschen zu sein (würde man das Sklaverei nennen?), weil sie unter schrecklicher Gewalt leiden Es ist unfair, dass jemand, der so kompetent ist, aufgrund seines Geschlechts keine Führungspositionen übernehmen kann oder dass er selbst mit höherer Bildung einen kleineren Teil des von ihm erwirtschafteten Reichtums behält und ausgebeutet wird. Aber es liegt auch daran, dass es ohne uns Frauen unmöglich sein wird, die Freiheit der Arbeiterklasse zu erobern, es wird unmöglich sein, die Produktionsmittel zu übernehmen. Also wiederholen wir und bitten um poetische Freiheit:
Arbeiter aus aller Welt, vereinigt euch in der Revolution!
Revolution, die feministisch sein wird oder nicht!
Bis wir aufbauen, was Rosa de Luxemburgo uns gelehrt hat: „Eine Welt, in der wir sozial gleich, menschlich verschieden und völlig frei sind.“
*Elenira Villela Sie ist Professorin und Mitglied des nationalen Vorstands der National Union of Federal Servants of Basic, Professional and Technological Education (SINASEFE).
[I] Ich ignoriere nicht die Tatsache, dass es Transmänner gibt, die auch an der Fortpflanzung der Menschheit teilnehmen können. Aber einerseits ist diese Beteiligung statistisch gesehen gering (bei Transmännern entscheiden sich nur wenige für eine Schwangerschaft und es ist dieser spezifische Aspekt, mit dem wir uns befassen). Andererseits wissen wir, dass die Trans-Bevölkerung unter diesen Gewalt- und Übergriffsprozessen noch stärker leidet als Cis-Frauen im Allgemeinen. Und dass Transfrauen zum Fortpflanzungskontingent gehören, nicht schwanger werden und gebären, sondern die Betreuungsarbeit übernehmen. Dies ist eine Bevölkerung, die willkommen geheißen und geschützt werden muss, da die Gewalt gegen sie erheblich und brutal zunimmt. Aber dazu bedarf es eines ganzen Artikels, damit wir die Lebensbedingungen dieser Menschen verstehen können.
[Ii] Das Konzept der Intersektionalität war in der feministischen Bewegung von grundlegender Bedeutung für das Verständnis, dass Frauen nicht alle gleich sind. Je nachdem, ob cis oder trans, ob hetero oder LBT, ob schwarz, einheimisch, arabisch oder weiß, ob proletarisch oder bürgerlich, ob gebildet oder nicht, ob städtisch oder bäuerlich, ob peripher oder nicht, ob jung, reif oder alt, ob Praktiker von christlichen, muslimischen, afro-basierten Religionen oder Atheisten, ob sie eine Behinderung haben oder nicht, ob sie dick oder dünn sind, neben vielen anderen sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Aspekten ihres Lebens als Frau, der Art der Unterdrückung, unter der sie leiden und Die Möglichkeiten, in Freiheit und Würde zu leben, verändern sich erheblich. Deshalb wird es nicht ausreichen, Sexismus, Frauenfeindlichkeit und Patriarchat zu bekämpfen, sondern es ist auch notwendig, sich Rassismus, LBTphobie, Behindertenfeindlichkeit, religiösen Vorurteilen, Credonormativität, Fatphobie und allen Formen der Unterdrückung zu stellen.
