von LUIZ MARQUES*
Wie man mit Gewalt umgeht, wenn laut Umfragen fast die Hälfte der Bevölkerung der Ultrarechten angehört
Grob gesagt wird Aggression in zwei Bereiche unterteilt: (i) vom Staat, der das Monopol der polizeilich-militärischen Unterdrückung innehat, wird sie als „ein Akt der Gewalt“ bezeichnet und; (ii) der Angriff des Bürgers auf Privateigentum, Freiheit oder Leben wird als „Gewalt“ bezeichnet. Beide Definitionen beziehen sich auf die moralische und rechtliche Legitimität einer Handlung.
Gewalt ist konstitutiv (ursprüngliche Akkumulation) des Kapitalismus. „Die miserable Lage der Arbeiterklasse war nicht in einzelnen Übeln zu suchen, sondern im kapitalistischen System selbst“, schrieb der junge Friedrich Engels in dem Buch Lage der Arbeiterklasse in England, im Jahr 1845. Es war die Tyrannei des Kapitals, die ihr Abenteuer an Bord der Let-do begann: lächerliche Löhne, anstrengende 16-Stunden-Arbeitstage, Ausbeutung von Frauen und Kindern.
Im Nazifaschismus verbindet Gewalt Identitätspolitik mit dem Gefühl, einer Gruppe anzugehören, sei es die Sturmabteilung Nazis, die schwarze Hemden des faschistischen Italiens, das blaue Hemden der spanischen Falange, die grüne Hemden des brasilianischen Integralismus oder der gelbe Hemden des blutigen Bolsonarismus. Feindseligkeiten gegenüber Künstlern, Journalisten und Lehrern waren von da an an der Tagesordnung Anklage (2016), die einen harten Neoliberalismus im Land etablierte. Sehen Sie sich die Sozialversicherungs- und Arbeitsreformen, die Obergrenze für öffentliche Ausgaben, das Outsourcing-Gesetz, die Internationalisierung der Treibstoffpreise, die Kürzung von Petrobras, die Autonomie der Zentralbank bei der Kontrolle der Geldpolitik und das Wiederaufflammen des Deindustrialisierungsprozesses an.
Wer damals versehentlich in der Nähe einer rechtsextremen Demonstration vorbeikam, lief Gefahr, gelyncht zu werden. Der Universitätsstudent, der an einem sonnigen Sonntag den Piloten steuerte Bike Sie trug ein rotes Hemd im Stil des großen Helden der beiden Hemisphären, Giuseppe Garibaldi, und wurde angegriffen, als sie auf die Menge der vor Vorurteile erstarrten Zombies traf. Reisepass für die Tour finden er hatte die Farbe des Kanarienvogels angenommen und nicht die, die er trug. Das Riesenrad der Gewalt drehte sich mit rasender Geschwindigkeit und der Energie jahrhundertelanger Herrschaft.
Der Antiintellektualismus
Antiintellektualismus ist das Produkt der Reduzierung der Politik auf eine entfremdende Militanz. Durch den Verzicht auf Intelligenz zur Steigerung von Emotionen bleibt die Grundaktivität der Unvernunft als Leistungskriterium im Klassenkampf bestehen. Eine Tatsache, die den kriegerischen Namen („Kampf“) erklärt, den Benito Mussolini der Bewegung gab Fasci Italiani di Combattimento (1919), umgewandelt in Nationalfaschistische Partei (PNF, 1921). Etwas, das der Milizschüler von Barra da Tijuca aufgrund seiner Inkompetenz nicht erreichen konnte, obwohl er die mächtige Feder in der Hand hatte. Bic.
„Wenn ich von Kultur höre, zücke ich meine Waffe“, „Dieser Mann ist gefährlich, er glaubt, was er sagt“, „Eine tausendmal erzählte Lüge wird zur Wahrheit“ sind Sätze von Joseph Goebbels, Minister für Information und Propaganda von Nazi-Deutschland, Adolf Hitlers rechte Hand. Die Behauptungen passten sich der jüngsten Tragödie in Brasilien an. Die operative Praxis des neuen Faschismus spiegelt die Faszination für Gewalt wider, indem sie die Idee der Politik aus dem antiken Griechenland widerlegt, dass Überzeugungsarbeit und Überzeugungsarbeit die Wahrheit mit dem Wort und nicht mit der Lüge suchen sollten.
Die von Donald Trump geförderte terroristische Invasion im Kapitol in Washington am 6. Januar 2021 und die Plünderung der republikanischen Machtsitze durch Vandalen am 8. Januar 2023 in Brasilia, die während der gesamten Amtszeit der Nichtwahlberechtigten angeheizt wurde, haben dazu beigetragen Gemeinsam ist ihnen die Frustration über die Erwartung, in den Vereinigten Staaten und in Brasilien eine unwiderstehliche Bewegung der Leugnung des demokratischen Regimes auszulösen. Durch Metonymie stellten sie sich vor, die Nation zu verkörpern. Die subjektive Verfügbarkeit, auf eine Vorladung zu einem angekündigten Konflikt zu reagieren, trennt den Sympathisanten vom Kombattanten. Das Ignorieren von Nuancen gefährdet illusorische Mobilisierungsstrategien.
Diejenigen, die am Staatsstreich teilnahmen, hatten ein Vergnügen, das nicht alle Wähler des extremistischen Populismus teilten. In der Dringlichkeit verwechselten die Strategen die Dynamik der radikalen Basis mit dem Rousseauschen „Allgemeinwillen“. Es sind verschiedene Dinge. Wäre die Prognose richtig gewesen, hätte die Geschichte den Totalitarismus und globalisierte soziopathische Clowns hervorgebracht.
Aktionskult um des Handelns willen
Für Umberto Eco sind die Ablehnung des Modernismus, die Mystifizierung der Tradition und der Kult des Handelns unvermeidliche Merkmale des alten und neuen Faschismus. Antimodernismus resultiert aus der Enttäuschung über das Technologieimperium, das keine Arbeitsplätze und niedrigere Löhne garantiert; Die Liebe zur Tradition ist eine Reaktion auf den Feminismus Black Lives Matter und Homoaffektivität; und Aktivismus ist eine Reaktion auf das Scheitern der Aufklärungstheorien, die Welt zu revolutionieren.
In den 1930er Jahren trafen sich kommunistische Zellen, um die Lage und das weitere Vorgehen zu besprechen und die vom Zentralkomitee gestellten Aufgaben zu verteilen. Faschistische Enklaven treffen sich gestern wie heute nicht zur Diskussion, sondern treffen sich, um Eigentum anzugreifen, öffentliche Freiheiten einzuschränken und Feinde der autoritären Sache zu verprügeln. Marcelo Arruda, Direktor der Gewerkschaft der Kommunalbediensteten von Foz do Iguaçu (Sismufi), wurde an seinem Geburtstag aus Hass eines bewaffneten Rechten ermordet und war ein weiteres Opfer der Irrationalität falscher Patrioten.
Die Aggressionen der Macht gehen über legitime Repressionsmechanismen hinaus. Sie entstehen auch durch die Identifikation mit einem charismatischen Führer oder durch eine emotionale Bindung an die symbolische Symbolik der politischen Gemeinschaft (die Flagge, die Nationalhymne). Ohne sie ist die Reglementierung von Machtdemonstrationen in Form von Märschen und Konzentrationen nicht durchführbar.
Krieg ist nicht die Fortsetzung der Politik mit anderen Mitteln, wie Carl von Clausewitz meinte. Indem der Diskurs als Instrument zur Konsensbildung aufgegeben wird, weicht die Autorität des Arguments dem Argument der Autorität, die durch einen Gewaltakt des Staates auferlegt wird. Jetzt geht es darum, ein zivilisatorisches Paradigma zu ändern, nicht nur eine Methode.
Alexandre de Moraes/TSE
Die Gewalt gegen Alexandre de Moraes am Flughafen kombinierte verbale Aggression (gegen den Minister und seine Familie) und körperliche Aggression (gegen seinen Sohn). Rechtlich bedeutete es Zwang, der sich gegen diejenigen richtete, die für Entscheidungen verantwortlich waren, die für die Zukunft der Republik relevant waren, im Obersten Gerichtshof und insbesondere im Präsidentenamt des Obersten Wahlgerichts (TSE).
Mit offensichtlich provokativer Absicht zwang die Haltung des Geschäftsmanns aus Santa Bárbara d'Oeste/SP den Leiter des Ministeriums für Justiz und öffentliche Sicherheit, Flávio Dino, dazu, die Natur der Szene als „eine Bedrohung für verfassungsmäßige Funktionen und die Demokratie“ zu beurteilen Rechtsstaatlichkeit“. Die Konsequenz setzt die Autoren den Strengen der Gesetzgebung aus. Unhöflichkeit ist unverzeihlich.
Die Mode begann nicht mit dem Aufstieg von Bozo. Vorher, mit dem Segen von Lava Jato und Rede Globo, Progressive wurden einem gesellschaftlichen Lynchmord unter dem Vorwurf der Korruption ausgesetzt. Ricardo Lewandowski wurde als (sic) Bürge bezeichnet. Die Gerechtigkeit war durch die Schuldvermutung ins Mittelalter zurückgefallen, wo der Verdacht bereits die halbe Schuld bedeutete. Die Moderne begründet die Unschuldsvermutung bis zum Beweis des Gegenteils und einem endgültigen Urteil.
Michel Foucault, in beobachten und bestrafenbefasste sich im Kapitel „Ressourcen für eine gute Ausbildung“ mit dem Thema im Kontext der Moderne. „Disziplinarstrafen haben die Funktion, Abweichungen zu reduzieren. Es muss daher im Wesentlichen korrigierend sein. Disziplinarstrafen sind zum Teil isomorph zur Verpflichtung selbst; Es ist weniger die Rache des empörten Gesetzes als seine verdoppelte Beharrlichkeit. Die ergänzend erwartete korrigierende Wirkung erfolgt durch Sühne und Reue.“ Willkommen bei denen, die zu spät zur demokratischen Geselligkeit kommen.
Für eine positive Agenda
Die Frage ist: Wie kann man der Gewalt begegnen, wenn laut Umfragen fast die Hälfte der Bevölkerung die Ultrarechte vertritt, deren perverser Anführer eine Präsidentschaftswahl gewonnen hat und mit der Waffe schwenkt, um sich mit der antifaschistischen Opposition auseinanderzusetzen? Die Büchse der Pandora öffnete sich, unschuldige Menschen starben beim Annäherungsversuch der Federal Highway Police (PRF), erstickt durch Tränengas, im Kofferraum eines Polizeifahrzeugs – ungestraft. Um die Ausbreitung zu verhindern Habitus Angesichts der Grausamkeit in der Gesellschaft ist es dringend erforderlich, eine positive Agenda zu entwickeln.
Erstens: Verteidigen Sie eine Regierungsführung, die sich nicht auf „Verfahrensnormen“ (Alain Touraine) oder die „Spielregeln“ (Norberto Bobbio) beschränkt und der „sozialen Frage“ nicht den Rücken kehrt, wie es die klassischen Liberalen taten und die Neoliberale tun es. Nämlich eine gesunde Regierungsführung, die eine (Um-)Verteilungspolitik fördert. Zweitens, die Verteidigung einer kostenlosen und qualitativ hochwertigen öffentlichen Bildung auf allen Ebenen und die Verbesserung des einheitlichen Gesundheitssystems (SUS), um Wissen und Wissenschaft in Bereichen aufzuwerten, die für die Wahrnehmung der arbeitenden Bevölkerung sensibel sind.
Drittens, um die natürliche Umwelt zu schützen und die Klimakrise zu überwinden, Maßnahmen, die die ökologische Sensibilität der Jugend herausfordern. Viertens: die Gleichstellung von Geschlecht, Rasse und LGBTQIA+-Gruppen verteidigen, um dem Konzept der Demokratie „als einem kumulativen Prozess der Zivilisierung von Werten“ Konkretisierung zu verleihen und gemeinsam „das Recht auf Rechte“ (Claude Lefort) sicherzustellen. Fünftens: Verteidigung der Präsenz des Einzelnen im öffentlichen Leben durch den Participatory Pluriannual Plan (PPA) im befreienden Übergang „vom Verbraucher zum Bürger“ (Albert Hirschman).
Dies ist das Programm, das das Riesenrad der Gewalt stoppen kann. Für direkte Aktionen der extremen Rechten ohne institutionelle Vermittlung sind strenge Strafen erforderlich. Die Initiative der Lula-Regierung, die Strafen zu erhöhen, kommt zur rechten Zeit, sie steht im Einklang mit der Vorstellung, dass „das Gesetz für alle da ist“. Es zeigt das staatliche Panoptikum (allsehend, wie das Auge Gottes) aktiv. Es lohnt sich zu enthüllen, wer die feige Hinrichtung von Marielle Franco und Anderson Gomes am traurigen 14. März 2018 in Rio de Janeiro angeordnet hat. Es reicht jedoch nicht aus. Gleichzeitig ist es notwendig, die gesellschaftlichen Bedingungen, die dazu führen, dass die Ideologie des Neofaschismus auf Gewalt setzt, an der Wurzel zu packen. Capisci?
* Luiz Marques ist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Während der Regierung von Olívio Dutra war er Staatssekretär für Kultur in Rio Grande do Sul.
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