von ARNALDO SAMPAIO DE MORAES GODOY*
Kommentar zu Mia Coutos Kurzgeschichte
Der Kritiker Álvaro Lins schrieb, dass das Gelb auf Fotos verschwinden könne. Es kann schwarz werden. Power wird rot. Es hängt alles vom Gedächtnis ab. Diese so realistische Wahrnehmung nimmt noch mehr Farbe an, wenn wir Schriftsteller lesen, bei denen Erinnerung und Fiktion verwechselt werden. Der Leser (und selbst der Autor) definiert nicht klar die Grenzen zwischen dem, was gelebt wird, dem, was man sich vorstellt, und dem, was in Gesprächen und Erfahrungen festgehalten wird. In der Literatur gibt es keine genauen Grenzwerte. Es gibt Paradoxien und Möglichkeiten.
Im zeitgenössischen Ausdruck der portugiesischen Sprache sticht unter uns in dieser Logik der Amazonas-Mensch Miltom Hatoun hervor. Auf der anderen Seite des Atlantiks Mia Couto, die die Barrieren eines Partikularismus durchbricht, der in einer Sprache konzipiert ist, die von der Mehrheit der Bevölkerung, mit der die Autorin zusammenlebt, nicht gesprochen (und auch nicht gelesen) wird. Obwohl Portugiesisch die Amtssprache ist, werden in Mosambik rund 40 Sprachen Bantu-Ursprungs gesprochen, die in der Verfassung dieses südostafrikanischen Landes als Nationalsprachen eingetragen sind. Man kann davon ausgehen, dass es sich um einen reduzierten Verlagsmarkt handelt.
Mia Couto wurde 1955 in Beira in Mosambik geboren. Er ist der Sohn portugiesischer Einwanderer, die während der Kolonialzeit in Afrika versuchten, ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Eine kleine Familie. Mia Couto war Mitglied der Mosambikanischen Befreiungsfront (FRELIMO) und erlebte den Bürgerkrieg, der das Land von 1976 bis 1992 erschütterte. Sie griff nicht zu den Waffen. Den weißen Mosambikanern waren – wie sich herausstellte – andere Funktionen vorbehalten. Es war die Zeit von Samora Machel. Der Bürgerkrieg prägt die Geschichte Mosambiks auf sehr starke Weise. Das Trauma bleibt bestehen. Die bittere Erinnerung an die erlebten Gräueltaten taucht im Werk von Mia Couto immer wieder auf.
Mia Couto ist ebenfalls Biologin und arbeitet als Beraterin mit Umweltberichten. Man kann in seinen Romanen, Kurzgeschichten und Gedichten einen Nachhall der Natur erkennen, der bei kosmopolitischen Schriftstellern selten zu finden ist. Mia Couto stammt aus Mosambik, ist aber ein kosmopolitischer Autor. Er ist heute einer der bedeutendsten afrikanischen Schriftsteller. Es wird unter anderem in Frankreich übersetzt und gelesen. Seine Literatur ist anders, intelligent, provokativ. Die Geschichte „A Rosa Caramela“, die beginnt Jeder Mensch ist eine Rasse (Companhia das Letras) ist eine ungewöhnliche Erzählung mit Anspielungen auf das mosambikanische Leben, die den Text einschließlich des Lexikons und der Syntax durchdringen und für uns Brasilianer faszinierend sind. Es gibt Ausdrücke und Konstruktionen, die uns an die Fantasie unserer Autoren erinnern, wie etwa Guimarães Rosa.
In „A Rosa Caramela“ erreicht der Leser eine Spannung zwischen Traum und Realität, zwischen Wunsch und Möglichkeit. Diese Wahrnehmung macht die Kurzgeschichte zu einer universellen und zeitlosen Aufzeichnung, auch wenn sie geografisch festgelegt, wenn auch nicht datiert ist. Mia Couto ist insofern universell, als sie ihr Dorf definiert und erklärt. Es folgt dem Kanon Tolstois: Es spricht von seinem Ort und beschreibt so alle Orte.
„A Rosa Caramela“ ist die Geschichte einer Frau (eine bucklige Krickente erzählt uns die Autorin), die sich in Statuen verliebte. Es ist eine Geschichte, die sich auch mit dem Thema Wahnsinn und den vielfältigen Möglichkeiten beschäftigt, wie Wahnsinn als Gegenmittel gegen Frustration wirkt. Der Frustrierte verhält sich verrückt, erfindet die Realität neu, die er als die einzig mögliche bekräftigt und betont. Am Ende der Erzählung erkundet Mia Couto auch die mentale Reserve, also jenen Geisteszustand, in dem wir nicht preisgeben, was wir sind oder was wir fühlen. Wir verstellen. Wir führen diejenigen, mit denen wir zusammenleben, in die Irre.
„Über sie war wenig bekannt“. Mit diesem Eröffnungssatz verrät Mia Couto, dass die Hauptfigur nur durch Facetten, Vignetten und Fragmente bekannt ist. Eine andere Figur erinnert sich, dass Rosa einen „Rücken auf dem Rücken“ trug; es war ein weibliches Exemplar von Quasimodo. Sein Geburtsname war nicht bekannt. Es war umbenannt worden. Rosa Caramela war eine Erfindung derjenigen, die sie kannten. Es existierte in den Augen anderer. Aber es war real, was die Erzählung nicht unbedingt rechtfertigt.
Der Erzähler erzählt uns, dass Rosa das Ergebnis einer Rassenmischung war, die über alle Kontinente reiste. Rose hatte keine Familie. Er lebte in einer Hütte. Es war nicht bekannt, wie er aß, wann er aß oder was er aß. Sie hatte ein irgendwie hübsches Gesicht, das sogar Begierden wecken konnte; das heißt, wenn man es vom Rest des Körpers ausschließt, in der kühlen und ehrlichen Beschreibung des Erzählers. Rosa Caramela sprach mit Statuen, und das war ihre größte Krankheit. Eine bisher unbekannte Pathologie. Er liebte Statuen. Er wischte sie mit einem schmutzigen Tuch ab. Er flehte die geschnitzten Bilder an, ihre träge Form zu verlassen. Ich wollte von diesen Steinstücken geliebt werden. Eine Frau, die sich in Statuen verliebte.
Das Thema Statuen ist in der Belletristik keine Seltenheit. In Tereza Batista hat den Krieg satt Jorge Amado (der Mia Couto beeinflusste) lässt Castro Alves (der in der Statue blieb) vom Platz herunterkommen und die Prostituierten verteidigen, die dann streiken. Der seit hundert Jahren tote Dichter erhob sich auf dem Platz, der seinen Namen trug, und bestieg die Tribüne, auf der er im Teatro São João, deren Feuer er verzehrt hatte, für die Versklavten geschrien hatte, um diese Frauen aufzufordern, genug zu sagen reicht.
Die Statuen kehrten ins Proszenium zurück. Sie werden zerstört, angegriffen, sofern sie historisch abgelehnt werden. Wir vergessen, dass jede Epoche ihre Geschichte hat, jede Zeit ihre Erzählung. Geschichte ist weniger die Vergangenheit als vielmehr die Gegenwart, deren Fragen sie zu beantworten versucht. Jedes Mal stellt es seine Fragen. Es ist das Thema des Paradigmas, wie wir bei Thomas S. Kuhn (1922-1996) lesen, einem amerikanischen Physiker, der sich für die Geschichte und die Bedingungen der Wissenschaft interessierte. Ihre Arbeit Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen (Perspektive) ist ein schwieriges Buch, das uns mit einem anspruchsvollen Konzept der Normalität der Wissenschaft konfrontiert.
Aus Rita Caramelas Vergangenheit war bekannt, dass sie an ihrem Hochzeitstag von einem abwesenden Bräutigam in der Kirche zurückgelassen worden war. Der Bräutigam ließ so lange warten, dass er am Ende nicht ankam, sagt der Erzähler. Erschüttert und verrückt wurde Rita ins Krankenhaus eingeliefert. Sobald er frei war, wurde er von Statuen besessen. streichelte sie. Wärmte sie in kalten Nächten auf. Der Vater des Erzählers machte sich über die Erzählung lustig, erkannte aber die Schwierigkeiten, die Rosa Caramela deprimierten. Es wurde berichtet, dass sie verhaftet wurde. Das Verbrechen: Er hatte die Statue eines kolonialistischen Entdeckers verehrt, was zu einem Urteil führte, das auf Nostalgie für die Vergangenheit beruhte. Ein unüberwindbares historiographisches Problem, das im antikolonialistischen Kampf noch verschärft wurde.
Es wird von einer Beerdigung berichtet. Der Onkel des Erzählers kehrt vom Friedhof zurück. Rosa Caramela war bei der Beerdigung und taucht plötzlich im Haus des Erzählers auf. Sie ist in Trauer gekleidet. Onkel sagt, sie habe Kleidung ins Grab geworfen. Rita fordert alle heraus und fragt, wer sie davon abhalten könnte, sich für den Toten zu interessieren. Der Vater des Erzählers ist ungeduldig. In dieser Ungeduld könnte der interpretative Schlüssel der Kurzgeschichte und ihres ungewöhnlichen Schlusses liegen.
Die Spannung löst sich unerwartet. Der Leser ist irgendwie schockiert und verzaubert von dem Geheimnis einer Erzählung, die uns über die umfassenden Möglichkeiten der Realität hinausführt. Man hat den Eindruck, dass Mia Couto in „A Rosa Caramela“ andeutet, dass es für alles Erklärungen gibt, auch wenn die Erklärungen höchstwahrscheinlich über unser Verständnis hinausgehen.
* Arnaldo Sampaio de Moraes Godoy Professor an der juristischen Fakultät der Universität São Paulo (USP)
Referenz
Mia Couto. „Die Karamellrose“. In: Jeder Mensch ist eine Rasse. São Paulo: Companhia das Letras.
