von Gattung Tarsus*
Kommentar zum Buch von José Luís Fiori
Das Babel-Syndrom und der globale Machtkampf bringt auf den Tisch der brasilianischen Intelligenz und in die politischen Kreise des demokratischen Feldes – progressive Zentristen, sozialistische Linke und Sozialdemokraten – einen Beitrag, der sicherlich zu den großen Werken gehören wird, die „zugleich Theorie-Geschichte“ sind -Konjunktur“ . Es ist ein dramatisches, grandioses und realistisches Buch, in dem das Spektakel der heroischen Geschichte der Entstehung moderner Staatsbürgerschaft im rechtsstaatlichen Kapitalismus erzählt wird – und das zugleich mit der gemäßigten Erwartung der schwierigen Erneuerung des modernen Demokratischen Utopie, mit der Verhinderung, dass das Schlimmste noch passieren kann: Dafür ist Bolsonaro da.
In dem Buch verbindet Fiori Reflexionen über die strukturellen Veränderungen in der Geschichte des modernen Kapitalismus mit dem täglichen Leben der Politik, der Suche nach „Schlüsselveränderungen“ und Stille im Prozess der globalen Akkumulation, mit seiner – stets – Integration mit dem großen Staat Politik bei der Bildung von Nationalstaaten. Das Buch enthält 19 Essay-Artikel über die Transformationen in der kapitalistischen Welt und 23 über Lateinamerika und Brasilien sowie ein Vorwort und ein „Post-scriptum“. Dies formalisiert abschließend die folgende Schlussfolgerung: „Das Wichtigste ist die Fähigkeit, die Konsequenzen und angemessenen strategischen Implikationen aus der von Max Weber formulierten These zu ziehen, dass „die Prozesse der wirtschaftlichen Entwicklung letztlich Kämpfe um Vorherrschaft sind.“
Angesichts des Reichtums und der thematischen Tiefe der Texte lässt sich nicht sagen, welches die wichtigsten Artikel/Essays des Buches sind, aber als empfohlenes Skript für eine unmittelbar umfassende Lektüre würde ich „Der Platz Russlands in der Welt“ angeben Strategie der Vereinigten Staaten“ und andererseits die beiden Aufsätze, die sich auf den Titel des Buches beziehen: die Texte „Das Babel-Syndrom“ (1 und 2), in dem Teil, der sich auf Welttransformationen bezieht und „Die Ohnmacht liberaler Ökonomen“, in dem Teil, in dem der Autor über „Brasilien und Lateinamerika“ spricht.
Das ganze Buch ist wertvoll und wesentlich, und mein Hinweis betrifft ein unmittelbareres Verständnis seiner strategischen Bedeutung: Der Mythos von Babel, den das Buch in seinem Titel trägt, ist die Metapher des menschlichen Missverständnisses, dass Menschen, selbst mit einem göttlichen Auftrag, … konnten nicht überwunden werden, aber die griechische Mythologie von „Theseus und dem Minotaurus“, geleitet vom Ariadne-Faden, wurde – nach Borges‘ Vorstellung – mit einem Schicksal von Emotionen verbunden, die eher mit alltäglichen Emotionen verbunden waren. Tatsächlich versucht Fioris Methode, in diesen beiden Räumen der Geschichte zu leben.
Die großen Erzählungen von „Klasse x Klasse“ im alten Industriekapitalismus zeigten, dass diese Kämpfe um die Vorherrschaft innerhalb der kolonialen und halbkolonialen Länder, die sich als freie Nationen konstituieren wollten, einen starken materiell-militärischen Inhalt hatten; Heutzutage verändern sich jedoch die internen Aggressionen – sogar zwischen den Dominanten und den Beherrschten im selben Land – von der direkten Vernichtung von Armeen in der Konfrontation bis hin zur Kontrolle von Herz und Verstand und fundamentalistischen Botschaften wie Geldreligionen, Auflösung und Vernichtung von Identitäten spezifische Menschenrechte, Reduzierung der Freiheitsgrade durch mystifizierende Predigten und durch vernetzte psychische Herrschaftstechniken.
Die Unhöflichkeit und die Psychosen der mythomanischsten politischen Führer beginnen, eine scheinbar unzusammenhängende Agenda zu bilden, die aber in jedem verdeckten unpolitischen Akt eine klare politische Bedeutung hat. Von der Erholung vom Patriarchat, der Ausbeutung von Frauen, Rassismus, Homophobie und Angriffen auf ursprüngliche Bevölkerungsgruppen, aber – in der Gesamtheit des neoliberalen Projekts – gibt es immer auch die Zerstörung sozialer Programme und die Konzentration des Einkommens. Die Finanzwirtschaft des globalen Rentismus zerstört die Erinnerung an Eroberungen und verbreitet Elend, das unter den Menschen die brutalsten Instinkte des Kampfes ums Leben weckt, mit der natürlichen Unterdrückung anderer.
Das Video, das in den Netzwerken kursiert, zeigt, wie Präsident Bolsonaro zusammen mit seinem Landwirtschaftsminister eine Unhöflichkeit gegenüber dem Gouverneur von Rio Grande do Sul begeht, und zwar in seinen sexistischen Ausdrücken – krank und respektlos – und außerdem der offensichtliche Ausdruck einer soziopathischen Persönlichkeit in seinem höchsten Maße Der wahnsinnige Moment ist auch ein Beweis für den geistigen und kulturellen Zustand eines Großteils seiner Anhänger aus Rio Grande do Sul. Und gleichermaßen von allen, die die Protokolle der politischen Repräsentation verachten, die selbst in unseren schlimmsten Momenten der Regierung Rio Grande kennzeichneten.
Bolsonaro hat nichts dagegen, mit Brutalität zu täuschen, denn das ist seine Art, den Banditen, die ihn umgeben, eine Botschaft zu senden und eine Verlegenheit zu erzeugen, um diejenigen zu „warnen“, die ihn ebenfalls umgeben, aber keine Gauner sind, dass er derselbe bleibt bereits konfiguriert. Die demokratische Rationalität der Lichter wird durch faschistische Irrationalität ersetzt, die ihre „Vernunft als Ausnahme“ durchsetzt: Bolsonaros Bewegungen schaffen in der Tat ihre eigenen „gesetzlichen“ Normen und republikanischen Protokolle, auf deren Altar die Menschenwürde und jedes Zeichen der Größe stehen der Politik der liberalen Demokratie.
Die kurzen Zeiten – sogar Momentaufnahmen jeder Konjunktur – (diese „konjunkturelle Tatsache“ wird morgen durch eine andere, brutalere ersetzt!) summieren sich zu einem bedeutungslosen Alltag: Richtlinien ohne strukturellen Inhalt, passive und ratlose Lebensweisen, umgeben von Hass – insbesondere unter den Armen – und gleichzeitig spaltend, indem die Politik informellisiert und durch den Ausdruck eines Kontinuums von Symbolen ersetzt wird. Diese Symbole kommunizieren jedoch nur scheinbar nicht, weil ihre Reihenfolge eine Umkehrung der Vernunft ist, denn statt zu befreien, versklavt sie, anstatt individuelle und kollektive Zweifel zu wecken, standardisiert sie durch Bestialität; Statt die Gesellschaft als Gemeinschaft zusammenzuhalten, verwandelt sie sie in Horden. Allerdings ist die Vernunft nicht tot und sie reagiert.
Aber wie groß und stark ist diese Verteidigung? Am Ende seiner Erzählung „A casa de Asterión“ fiktionalisiert Borges einen fiktiven Dialog zwischen Ariadne und Theseus, der von ihr – Ariadne – das Schwert zum Töten des Minotaurus erhielt und ihr auch den „Faden“ gibt, der nach Vollendung des Aufgabe, Mission würde ihn durch die Pfade des Labyrinths zurückbringen. Und er macht es so: „Die Morgensonne spiegelte sich auf dem Bronzeschwert. Von Blut war keine Spur mehr übrig. Glaubst du es, Ariadne? - sagte Theseus -, der Minotaurus verteidigte wenig. Die „Konjunktur“, die Theseus‘ Widerstandsentscheidung und Ariadnes liebevolle Komplizenschaft erforderte, veränderte in Borges‘ Erzählung völlig ihre Haut und der „Held“ siegte, denn in diesem Moment der Geschichte war die Mythologie nur ein vulgäres Glied des vernünftigen Alltagslebens.
Da wir mit Konjunkturanalysen gesättigt sind, die sowohl von kompetenten Presseanalysten als auch von analytischen Bütteln erstellt wurden, die nur die Stimmen der Besitzer derselben Presse nachahmen, wage ich, eine Lektüre vorzuschlagen, um die lange Konjunktur, in der wir leben und die darin verwurzelt ist, besser zu verstehen zwei letzten Jahrhunderte.
Der ehemalige Minister Celso Mello, meiner Meinung nach zu den großen Persönlichkeiten des demokratisch-republikanischen Konservatismus, nutzt die Geschichte und wettert: „Bolsonaros Brief erinnert an einen von Hitler unterzeichneten Pakt.“ Was Celso Mello sagte, ist im Grunde ein Rückblick auf das, was der Nazi-Faschismus in den letzten 100 Jahren war, und akzeptiert nicht, dass opportunistische Manifestationen in „kurzen“ Konjunkturen in der Lage sind, eine neue politische Moral und eine neue öffentliche Ethik zu repräsentieren Gesellschaft. Das demokratische Ritual stabilisieren. Denn eine neue Moral, die auf den Worten derer basiert, die die Grundlagen dieser Ära vergewaltigt haben – Geschenke der aufklärerischen Rationalität mit demokratischem Charakter –, kann nur aus der Demokratie heraus entstehen, niemals aus den monströsen Höhlen des Faschismus und der Kolonialherrschaft.
Für uns ist dies sowohl formal als auch methodisch der Abschluss von Fioris Buch, einem der großen wirtschaftlichen, politischen und moralischen Dokumente des Kampfes für ein gerechtes und humanisiertes Brasilien für die Größe des demokratischen und sozialen Kampfes, den die Intelligenz unterstützt uns zu fördern. und zu verstehen.
*Tarsus im Gesetz Er war Gouverneur des Bundesstaates Rio Grande do Sul, Bürgermeister von Porto Alegre, Justizminister, Bildungsminister und Minister für institutionelle Beziehungen in Brasilien.
Referenz
José Luis Fiore. Das Babel-Syndrom und der globale Machtkampf. Petrópolis, Voices, 2020, 200 Seiten.
