von ANTONIO SIMPLICIO DE ALMEIDA NETO*
Das Geschichtsfach wurde in einen generischen Bereich namens Angewandte Human- und Sozialwissenschaften eingegliedert und verschwand schließlich im Lehrplan.
In einer nicht allzu fernen Zukunft, an einem Ort, der näher ist, als man es sich vorstellt, lebte eine Gruppe von Menschen, verloren in einem dystopischen Zeitraum, gewissermaßen zwischen dem winzigen Raum der Erfahrung und dem nahezu Fehlen eines Horizonts von Erwartungen von kontinuierlicher Gegenwart, wie man früher sagte. Seltsame, seltsame, exzentrische Wesen, sagten einige.
Menschen mittleren Alters und ältere Menschen, die einst eine gewisse gesellschaftliche Relevanz hatten und sogar bewundert wurden (ich selbst, jetzt ein alter Mann, Autor dieser Geschichte, war von einem von ihnen, einem 14-Jährigen, fasziniert, als ich gerade 25 Jahre alt war). (Alter junger Mann, der intellektuelle Kraft ausstrahlte). Sie waren gut ausgebildet und hatten einen Hochschulabschluss, einige hatten einen Master-Abschluss und sogar einen Doktortitel. Sie schlichen durch die Schatten und Gassen, fanden sich an verlassenen Orten, verlassenen Plätzen, verlassenen Räumen, düsteren Bibliotheken, alten Lagerhäusern, heruntergekommenen Zelten, wenig besuchten Antiquariaten, Katakomben und Hütten wieder, in denen sie Cachaça, kaltes Bier und Delikatessen servierten, wie Jiló mit Leber.
Sie hatten die Angewohnheit, Bücher (physische Bücher!) zu lesen und sie in Heimbibliotheken zu organisieren, selbst wenn es sich um alte und vergilbte Bände, seltene oder wiederholte Auflagen, Seiten handelte, die durch die Handhabung abgerissen oder intakt waren. Sie sammelten Dokumente und alte Zeitungsartikel, lasen und registrierten. Sie hatten auch eine besondere Vorliebe für Fotografien und Objekte mit symbolischem Wert.
Männer rasierten sich nicht immer und machten sich keine großen Sorgen um Kleidung und Kleidung démode nicht immer an den Körper angepasst. Einige der Frauen hatten die seltsame Angewohnheit, ihre zerzausten Haare mit den Fingern zu zwirbeln, während sie redeten, und manchmal zeigten sie eine gewisse diskrete Uneleganz und trugen völlig unpassende Outfits.
Die Bücher bildeten schließlich als Schmuck die Kleidung, ebenso wie rohe Stofftaschen, Souvenirs von alten Konferenzen in der Gegend. Es handelte sich um Figuren, die nicht die geringste körperliche Gefahr darstellten, keinen athletischen Körperbau hatten, nicht bewaffnet waren und nie in Gruppen agierten. Viele waren ehemalige Tabakraucher und einige sollen gesellschaftlich Marihuana geraucht haben. Andere tranken ohne Mäßigung.
Es stellte sich heraus, dass diese Kerle, obwohl sie ihre glorreichen Tage hatten, wie Tiere gejagt wurden. Und deshalb mieden sie soziale Interaktion, man sah sie selten an öffentlichen Orten. Restaurants, Theater und Kinos, nie wieder. Man konnte sie auf politischen Demonstrationen finden, aber sie waren immer verkleidet und hielten sich am Rande der Bewegung auf.
Sie erkannten einander und begrüßten sich mit einem leichten und fast unmerklichen Kopfnicken und einer hochgezogenen Augenbraue. Es heißt, dass bei einer dieser Protestveranstaltungen auf einer großen Hauptallee eine junge Technokratin, die in ihrem Zeitschriftenanzug und Stöckelschuhen das Büro verließ, mit einer dieser geisterhaften Gestalten zusammenstieß, deren Bücher unter ihnen zu Boden fielen Gemeinsame Bräuche (EP Thompson) und Kronen des Ruhms, Tränen aus Blut (Emília Viotti da Costa).
Die junge Frau trennte die Verbindung zu ihrem Mobiltelefon, beobachtete die Szene und fand es seltsam, dass jemand mit Büchern auf einem Marsch war, sie las die Titel, erinnerte sich an die urbane Legende, die sich über diese Wesen gebildet hatte, war etwas verwirrt, identifizierte ihn und begann zu schreien: Historiker!! Historiker! Hier ist ein Geschichtslehrer! laufen! Geschichtslehrer! Geschichte!
Der Geschichtslehrer, nicht mehr inkognito, packte schnell seine Bücher zusammen und flüchtete, bevor sich eine Menschenmenge bildete, durch die Gassen der Region. Einige versuchten immer noch, ihn zu verfolgen, aber er verschwand in den Schatten, halb erstaunt und gedemütigt.
Einige behaupten, dieser Zustand hätte in den 2020er Jahren begonnen, nach einer Reihe von Lehrplanänderungen in der Grundbildung, vor allem in der Sekundarstufe, die als „neu“ bezeichnet wurde, was zur Disqualifikation der Geschichtslehrer, ihrer Lehrer, führte und diese Art von Wissen (ja, es gab bereits ein Fach mit diesem Namen, seit dem XNUMX. Jahrhundert!). Als ob das nicht genug wäre, wurde dieses Schulfach in einen generischen Bereich namens Angewandte Human- und Sozialwissenschaften eingegliedert und verschwand schließlich im Lehrplan.
Diese Änderungen dienten den Interessen des Großkapitals und die Grundstudiengänge selbst wurden geändert, um diesen Anforderungen gerecht zu werden. Auch die neuen Lehrkräfte, die in dieser Zeit ihren Abschluss in den Humanwissenschaften machten, folgten einem Lehrplan mit angeblichen „Mindestkonzepten“, der von einer Gruppe ehemaliger Transflüchtlingshistoriker erstellt worden war.
Die lang erwartete und gefeierte Regulierung des Historikerberufs verlor ihre Bedeutung, da die Geschichtskurse abgeschafft wurden und niemand mehr wagen würde, sich öffentlich als solcher zu bezeichnen. Tatsache ist, dass Historiker und Geschichtslehrer geworden sind seltener Vogel. Sogar die legendäre ANPUH musste ihren Namen in ANCHU ändern und ABEH nahm den Namen ABECHU an.
Einige dieser Jungs versuchen immer noch, quixotisch Widerstand zu leisten (innerlich, niemals!) und gegen Windmühlen zu kämpfen, um die Schuldisziplin zu verteidigen Leben Blitze ohne Publikum, sie schreiben Manifeste, die schon wieder abgesagt werden, bevor sie überhaupt gelesen werden, und sie organisieren heimliche Kurse für ein halbes Dutzend nostalgisch triefender Katzen.
Wenn sie aufgrund anonymer Beschwerden erwischt werden, werden sie festgenommen und mit Auffrischungskursen gefoltert (sic) über BNCC, Novo Ensino Médio und BNC-FP werden sie gezwungen, Vorlesungen mit in den Bereich Humanwissenschaften konvertierten Unterprominenten zu besuchen und sich alphanumerische Codes, Fähigkeiten und Kompetenzen einzuprägen. Nur wenige wehren sich und sobald sie befreit sind, sieht man sie umherirren Einkaufszentren ziellos lächeln und unzusammenhängende Sätze sagen, wie „Ich werde es tun“, „Wir sind alle für Bildung“, „Ich danke allen, allen“, „wissend und abwägend“, „Ich werde weiterleiten“ …
Einige Jahrzehnte nach ihrem formellen Aussterben wurden Historiker und Geschichtslehrer im Land zu einem Mythos. Einige bezweifeln, dass es sie gab, und ehemalige Koryphäen des Fachgebiets geben nicht mehr nach Gleichen; seine Bücher werden nicht mehr veröffentlicht und wir reden nicht mehr über historische Zeit; Manche behaupten, dass „sie“ niemals sterben und selbst das viel gepriesene „historische Bewusstsein“ nur noch „Bewusstsein“ geworden ist.
Der Legende nach bildeten die Überreste von Historikern und Geschichtslehrern eine geheime Bruderschaft, eine Gesellschaft der toten Geschichte: poiesis.
*Antonio Simplicio de Almeida Neto ist Professor am Fachbereich Geschichte der Bundesuniversität São Paulo (UNIFESP). Autor, unter anderem von Utopische Darstellungen im Geschichtsunterricht (Hrsg. Unifesp). [https://amzn.to/4bYIdly]
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