von Gattung Tarsus*
Im Faschismus wird die Passivität der Unterdrückten mit der eingewilligten Perversion, dem schlechten Gewissen der „wohlhabenden Klassen“ geteilt.
Die Bestimmungen des Faschismus als Genre in der Krise des Kapitalismus, sowohl in seinen wirtschaftlichen als auch in seinen sozialen Inhalten, sind diejenigen, die ihre Entstehung und ihre Konturen in einem bestimmten territorialen und kulturellen Raum fanden. Wenn der Faschismus jedoch zu einer politischen Bewegung mit Machtaussichten wird – um ihn zu verstehen und zu bekämpfen –, ist es notwendig, seine verborgensten geistigen Verstecke in der vorherrschenden Subjektivität und im Verhalten politischer Subjekte, in denen seine dunkelsten Erscheinungsformen (und Gewalt) liegen, zu lokalisieren Alltagsleben.
Die dramatische Situation in dem Land, in dem die Demokratie in jedem faschistischen Jargon verblasst, den die Grunzer des Präsidenten ausstoßen – in einem Land, das von der Zahl der Todesopfer der Pandemie und dem endemischen Hunger betroffen ist – erfordert eine ausgefeilte politische Strategie seitens der demokratischen Oppositionskräfte, um sie zu widerlegen Es. Dem vorherrschenden „Bolsonarismus“ gelang es, einen bedeutenden und polyklassistischen Teil der Gesellschaft von der Reflexion und dem politischen Dialog zu trennen – notwendig für das Funktionieren der liberal-repräsentativen Demokratie.
Dies wurde in einen Raum geworfen, in den die Debatte nicht eindringt, Argumente wertlos sind und der Geist nur funktioniert, indem er das autorisierte Wort „Mythos“ widerspiegelt. Die Fragmentierung der Klassenstruktur der Gesellschaft begünstigt diese Isolation, in der diese „getrennten“ Gruppen ihre eigene, illusorische Welt schaffen, in der die Erde als „flach“ akzeptiert werden kann. Darin geistert der Kommunismus auch in „guten“ Familien herum und die Verehrung der in Babyfläschchen versteckten „Hähne“ – als politische Waffe – lässt sich endlos reproduzieren. Ungefähr ein Drittel der Bevölkerung wird von diesen Nischen manipulierter Ignoranz dominiert.
Im Laufe seiner Geschichte hat der Faschismus stets von den Lügen profitiert, die zur Grundlage seiner politischen Macht wurden. Der Unterschied, in dem diese Kapitalisierung heute im Vergleich zu den Zeiten des letzten Jahrhunderts stattfindet, besteht darin, dass sie viel schneller fließt und in Blasen der Unzugänglichkeit isoliert werden kann, in denen die Anfechtung des Mythos an ihrem „Zutritt“ gehindert wird. Und abgestoßen.
Die Abwehr von Widersprüchen gegen die Lügen erfolgt mit direkten und einfachen Argumenten, die nicht nur dazu dienen, die einfachsten, von der sozialen Krise und Unsicherheit geplagten Geister zufrieden zu stellen, sondern auch das pervertierte Gewissen eines großen Teils der höchsten Schichten der Bevölkerung zu beruhigen . Auf der Ebene der öffentlichen Subjektivität ist der Faschismus die Offenbarung der geistigen Faulheit der Unterdrückten, verbunden mit der eingewilligten Perversion, die im schlechten Gewissen der „Oberschicht“ vorhanden ist.
Welche „Klugheit“ bezeichne ich als notwendig, damit die Opposition wirksam ist? Die Einheit der fragmentierten Teile des faschistischen Vorschlags wird durch den „Mythos“ hergestellt, der sich von einer geschlossenen „Blase“ zur anderen, von einem Fragment zum anderen bewegt, mit einfachen Protokollen der Ablehnung der aufgeklärten Moderne. Diese „Ablehnung“ steht insbesondere im Widerspruch zu den menschlichen Möglichkeiten, die Subjekte von den Einflüssen religiöser Vorurteile zu befreien und – durch die Wahrheit – das von den Mainstream-Medien erzeugte politische Gräuel gegenüber der Linken zu überwinden.
Die Gegner der Werte des Faschismus werden aus der scheinbaren Moral der „mittelalterlichen“ Kasten heraus angegriffen, einer Moral, die für die mentale Blockade von allem konstituiert ist, was außerhalb der Standards der patriarchalischen Familie liegt und oft als Nation-Idee erweitert wird . Dabei setzt der Faschismus auf Blindheit aufgrund von Hass, die diese individuellen oder Gruppenfreiheiten im gesunden Menschenverstand hervorrufen können, immer als „im Gegensatz“ zum geordneten Leben dargestellt, das durch diese „Abweichungen“ destabilisiert wird.
Die faschistische Ideologie verwandelt somit Perversion und Intoleranz kraft der Ordnung in ein nationales Projekt: Sie ist die Ideologie der Frustrierten, der nachtragenden Menschen, die vom guten Leben der Herrschenden ausgeschlossen sind und sich dann gegen jeden wenden, der Unordnung toleriert und Instabilität in den Familien erzeugt . Die Wahrheit dessen, was der Mythos ist, interessiert den Faschisten nicht, denn was ihn verführt, ist seine eigene Unwahrheit, die zum Symbol für die Erlösung der von kollektivem Unglück durchdrungenen Mittelmäßigkeit geworden ist.
Die Überwindung dieser Subjektivität wird nicht ohne die Niederlage des Mythos gelingen, und die Niederlage des Mythos wird nicht gelingen, ohne dass es uns gelingt, die Einheit des Teils der herrschenden Klassen mit ihr zu brechen, die für ihre spezifischen Herrschaftszwecke geschaffen wurde. Diese Herrschaft nutzt den „Mythos“ in erster Linie, um Reformen voranzutreiben und die Privatisierung des Staates voranzutreiben, sowohl durch die Stärkung der Macht der Milizen als auch durch die Privatisierung öffentlicher Vermögenswerte.
Die zukünftige politische Front, die das Land regieren soll, muss aus vier Sätzen einer politischen Symphonie bestehen, die auf eine Wiederaufnahme der republikanischen Ordnung von 1988 hinweisen: Im ersten geht es darum, den „Bolsonarismo“ zu besiegen und ihn von der Macht zu vertreiben und zu vereinen, was übrig ist demokratisch in der Nation gegen ihn; im zweiten Schritt die Vorbereitung eines gemeinsamen Übergangsprogramms für eine produktivistische, rentenfreie und integrative Wirtschaft in Bezug auf Beschäftigung und Aktivität; eine dritte Bewegung, die die Linke als Dreh- und Angelpunkt einer politischen Front mit Wahlcharakter organisiert – die über die Linke hinausgeht, um zu regieren –; und eine vierte Bewegung mit der Stärke institutioneller Macht zur Reform des politischen Systems, um neue Perspektiven für soziale und institutionelle Reformen zu eröffnen, die die nationale Souveränität stärken und Lateinamerika rund um Demokratie und kontinentale Solidarität zusammenhalten.
*Tarsus im Gesetz Er war Gouverneur des Bundesstaates Rio Grande do Sul, Bürgermeister von Porto Alegre, Justizminister, Bildungsminister und Minister für institutionelle Beziehungen in Brasilien.
