von LUIZ MARQUES*

Anmerkung zum Aufsatz „Big Tech“ von Evgeny Morozov

Als die elektrische Maschine zum Dreschen des Mais auf dem Feld ankam, riefen die Knechte: „Es gibt nichts mehr zu erfinden!“ Es war der Höhepunkt des Fortschritts. Mit der Digitalisierung gewann die Technologie – die Informationstechnologie – an Bedeutung in der Geopolitik, der Weltfinanzwelt, im Konsumverhalten und sogar bei der Aneignung intimer Beziehungen durch Unternehmen. Jetzt sichten wir die Daten, um die Vorhersagen zu extrahieren. Wie in William Blakes Gedicht: „Das bescheidene Schaf zeigt das bedrohliche Horn“.

neoliberale Ideologie

Es besteht ein dringender Bedarf, Regulierungsinstrumente für Technologien zu schaffen. „Die zukünftige Aufgabe fortschrittlicher Politik in Brasilien und anderswo muss darin bestehen, eine Strategie zu entwickeln, um diese Kontrolle offensichtlich mit demokratischen Mitteln sicherzustellen“, warnt Evgeny Morozov im Vorwort zur brasilianischen Ausgabe des Aufsatzes Big Tech: Der Aufstieg der Daten und der Tod der Politik. Der Weißrusse ist Mitarbeiter der Die New York Times, The Economist, The Wall Street Journal, Financial Times e Beobachter (The Guardian) und wurde auch in Zeitungen in Spanien, Italien und Deutschland erneut veröffentlicht.

Der als einer der einflussreichsten Europäer ausgewählte Schriftgelehrte betet um ein Wunder. „Was benötigt wird, ist ein leistungsstarker Gesinnung der Unternehmensdynamik, verbunden mit der Verpflichtung, die Funktionsweise der Gesellschaft und die Rolle, die Technologie darin spielt, radikal zu überdenken“ (S. 10). Wenn Sie nicht an die kybernetische Evolution glauben, an sich, Missbrauch der Privatsphäre eindämmen; glaubt, dass „die technokratische Utopie der unpolitischen Politik“ etwas Neues hervorbringen könnte Habitus im Kapitalismus, durch Magie (S. 92). Aber die angedeutete Antinomie tut dem Essayisten keinen Abbruch, der sich nicht im Detail verliert.

Die zentrale These des Buches ist einfach: „Jede Diskussion über Technologie bedeutet, oft unfreiwillig, einige der perversen Aspekte der neoliberalen Ideologie zu sanktionieren“ (S. 25). Die Sache passiert, weil die Diskussion mit der Grammatik und Syntax der Technologie stattfindet und die politische Reflexion außer Acht lässt. Das „datenzentrische“ Modell verflüssigt die Dimensionen des Alltagslebens in erwerbbare Vermögenswerte. Es findet eine geheime Auktion statt, bei der die Präferenzen und monetarisierbaren Suchanfragen einzelner Personen berücksichtigt werden. Durch kommerzielle Angebote auf Mobiltelefonen wird bekannt, wer die Auktion gewonnen hat. Byung-Chul Han nennt diesen aufdringlichen Buchhaltungsprozess der Marketingkodifizierung „Infokratie“.

eine süße Fantasie

Silicon Valley hat die Aufklärung neu erfunden. Larry Page (Google) und Mark Zuckerberg (Facebook) verkörpern Diderot und Voltaire. Das an den Universitäten produzierte Wissen und die Forschung scheinen im Vergleich zum idealisierten Unternehmertum der hegemonialen Broschüre nutzlos zu sein. Unternehmer wären die Träger der Lichter, die zu Autonomie und „digitalem Sozialismus“ führen, indem sie den Nutzer stärken und die großzügigen Märkte dazu bringen, denjenigen, die an den Rand der Gesellschaft gedrängt werden, materielle Vorteile zu verschaffen. Eine süße Fantasie: „Facebook ist an ‚digitaler Inklusion‘ interessiert, so wie Geldverleiher an ‚finanzieller Inklusion‘ interessiert sind – in Bezug auf Geld“ (S. 55).

Die „Intelligenzierung“ des Alltags macht Google zum Mittler zwischen Verbraucher, Kühlschrank und Mülleimer – zur Überwachung. Algorithmen sagen Ihnen einfach nicht, für wen sie funktionieren. „Plutokraten, die Steuern meiden, globale Finanzinstitute, die an ausgeglichenen Staatshaushalten interessiert sind, oder Unternehmen, die produzieren.“ softwares von Vorführungen – das ist kaum ein demokratischer Erfolg“ (S. 87). Sie richten sich an den Verbraucher. Der Bürger existiert nicht. Er wurde entführt.

Die Beurteilungen orientieren sich an der wirtschaftlichen Effizienz und vermeiden politische Kriterien zum Wohle des Gemeinwohls. Neotechnologen streben den „Tod der Politik“ an. Soziale Probleme müssen mit Apps, Sensoren und unendlichen Feedbackschleifen gelöst werden – ermöglicht durch Startups mager. Konflikte zwischen sozialen Klassen wären analoge Nebenprodukte. Die digitale Kolonisierung bestärkt die Überzeugung, dass der Kampf zwischen Klassen und Ideologien zu Ende ist. Infokratische Daten löschen antisystemische Theorien, Stellungs- und Bewegungskriege. Die algorithmische Messung ordnet den Zustand neu. Die fünf Schwestern (Apple, Google, Facebook, Microsoft und Amazon) drängen auf die Digitalisierung öffentlicher Angelegenheiten. Aber Schweden zog das Gesetz nach fünfzehn Jahren zurück Tabletten und gab physische Bücher in die Klassenzimmer zurück.

Netzwerkökonomie

„Nur durch politischen Aktivismus und eine energische intellektuelle Kritik an der Ideologie des ‚Informationskonsumismus‘, die diesen Bestrebungen zugrunde liegt, werden wir in der Lage sein, eine Katastrophe zu verhindern“ (S. 131), betont Evgeny Morozov. Ausgangspunkt der Selbstkritik ist die Klimakrise. Im XNUMX. Jahrhundert wurde die Bezahlung von Energie nach der Entgelttabelle vorgeschrieben. Es machte jedes Umweltwerturteil zunichte. Die Vereinbarung zum Austausch von Emissionsgutschriften sollte das Problem vor dem Zusammenbruch lösen. Rationalität entstand durch Kampagnen militanter Umweltschützer.

Es gibt ethische Dilemmata. Die Sensoren bieten für alle Nutzer Marktpreise an. Wenn eine Entscheidung jemandem schadet, erfordert der moralische Faktor eine Gewissensprüfung. Berechnungen über den finanziellen Vorteil in der Sharing Economy reichen nicht aus. „Wir müssen unser Bestes tun, um die scheinbare wirtschaftliche Normalität des Informationsaustauschs zu stoppen“ (S. 134). Die transindividuelle Wettbewerbsfähigkeit wird gefördert, damit das Kapital seine funktionalen Tentakel in der Gesellschaft ausbreitet.

Die Fälle von Julian Assange und Edward Snowden sind von entscheidender Bedeutung für die Zukunft der Demokratie, deren Tugend darin besteht, Unvollkommenheit einzugestehen, sich an das Kollektiv zu wenden und das Lernen angesichts der Bedrohungen durch die extreme Rechte zu optimieren. Der „digitale, parallele und private Wohlfahrtsstaat“ basiert auf fiskalischer Sparpolitik. Der Erfolg von Uber beispielsweise hängt von der Liberalisierung der Arbeit und der Prekarität der Arbeitskräfte ab. Für David Harvey herrscht in der neoliberalen Phase des Kapitalismus die „Akkumulation durch Enteignung“ der Armen vor, während sich die Ungleichheiten verschlimmern. Das Grundeinkommen würde das Ende des Gehalts als soziale Einrichtung kompensieren, für die Arbeitslosen „im Universum ausgeschlossen“ werden Hightech" (S. 161).

Assange und Snowden

Datenextraktion durch „künstliche Intelligenz“ (seit 1993, Eintrag in Wörterbuch des sozialen Denkens des XNUMX. Jahrhunderts, von William Outhwaite und Tom Bottomore) maskiert Systemwidersprüche; setzt sie nicht gleich. Die Informationen erinnern an Öl in der Antike. Saddam Husseins Doppelgänger ist der Aktivist Julian Assange, der auf seine Auslieferung wartet. Das „Verbrechen“ des Gründers von WikiLeaks (2006) bestand darin, die Invasionen in Afghanistan (2001), im Irak (2003) und den Luftangriff auf Bagdad mit zivilen Opfern (2007) im Untergrund zu veröffentlichen und zu enthüllen, dass die Google Mail gegen ausländische Staats- und Regierungschefs verstoßen worden CableGate (2010). Die Presse verdunstet die Verfolgung. Treue zum Imperialismus ist beschämend.

Edward Snowden traf sich unter persönlichen Opfern mit Glenn Greenwald (Brasilien abfangen) in Hongkong, um Beweise für Spionagevorwürfe durch die Nationale Sicherheitsbehörde der Nordmacht weiterzugeben. Er ging ins Exil, um der offiziellen Rache zu entgehen. Er wurde 2013 und 2015 für den Friedensnobelpreis nominiert. Der Dokumentarfilm über Massenüberwachung durch die CIA von Laura Poitras, Citizenfour, gewann einen Oscar der Academy of Motion Picture Arts and Sciences. Oliver Stone hat das Biopic über Edward mit dem Titel gedreht Snowden. Sein Heldentum ist bereits in die Geschichte eingegangen.

„Informationskonsumismus“ ist vergleichbar mit Riss: süchtig machend. Der Zwang der imperialen Nation in der Krise verhindert den Satz, der sie von der Krankheit befreien würde: „Mein Name ist ‚USA‘ und ich bin süchtig nach Daten“. Das Gefühl am Ende der Lektüre erinnert mich an Jean-Jacques Rousseau die Geständnisse (1762-1765): „In dem Abgrund des Bösen, in dem ich versinke, spüre ich die Schläge, die auf mich gerichtet sind; Ich erkenne das Instrument, aber ich sehe weder die Hand, die es führt, noch die Mittel, die es verwendet.“ Evgeny Morozovs Buch streift die Tentakelhand ab und entlarvt antidemokratische Tricks.

* Luiz Marques ist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Er war Staatssekretär für Kultur von Rio Grande do Sul in der Regierung Olívio Dutra.

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