von MARCELO GUIMARÃES LIMA*
Es gibt keine Möglichkeit, über eine nationale Versöhnung zu sprechen, ohne die Strafe für die Verbrechen von Jair Bolsonaro und seinen Verbündeten in Kauf zu nehmen
Nach Ansicht einiger Experten ist das sogenannte Stockholm syndrom, ein Zustand, in dem das Opfer körperlicher und/oder emotionaler Gewalt Reaktionen und Zuneigungsbeziehungen gegenüber seinem Angreifer entwickelt, kann als psychologischer Abwehrmechanismus in Risiko-, Spannungs- und Schadenssituationen verstanden werden. Mechanismus, mit dem das Opfer unbewusst versucht, die Schwere seiner Situation zu verändern, indem es versucht, die offensichtlichen Gefahren und den tatsächlichen Schaden von Situationen der Belästigung, des Drucks und der Aggression imaginär zu minimieren.
Mit Freud untersuchte die Psychoanalyse die Abwehrmechanismen des Ichs, die Rolle der Fantasie im psychischen Leben und der psychischen Gesundheit sowie die Disjunktionen, die in den Repräsentationen der Subjekte von sich selbst und der Welt bestehen. Die Realität und die persönliche Realität so zu sehen, wie sie wirklich sind, ist für den Menschen eine ständige Herausforderung. Eine „existentielle“ Herausforderung, die zur Situation und Lebensverfassung von uns allen gehört.
Das Leben erfordert Mut von uns, sagte die Weisheit des von Guimarães Rosa dargestellten Jagunço-Philosophen. Und Mut ist eine ständige Errungenschaft bei den Herausforderungen, die das Leben mit sich bringt, und bei solchen, die man sich selbst auferlegt, wie zum Beispiel dem Pakt mit dem Teufel, den der Jagunço Riobaldo im Jahr XNUMX anstrebte Großer Sertão: Veredas seinen subalternen Zustand in die unvermeidlichen Kämpfe und Herausforderungen des Lebenssystems, dessen Teil er war, des Jagunçagem, mit seinen besonderen Werten, Belohnungen und Kosten, Anforderungen und Zumutungen umzuwandeln.
Der Sieg im Jagunça-Krieg entfaltete sich im Fall von Riobaldo im anschließenden Sieg über den Teufel selbst, und zwar in dem Maße, dass der ehemalige Jagunço, zumindest in seinem täglichen Leben als Belagerer, der aus dem Krieg entfernt war, seinen Glauben daran auflöste Austausch mit dem König der Dunkelheit. Zwischen dem erzählten Glauben und dem Unglauben, zweideutig, befreit sich Riobaldo durch den Rückzug aus dem dämonischen Pakt wie aus einem früheren Leben voller Gewalt.
Riobaldo lernte das menschliche Böse tatsächlich in der Gewalt kennen, die in Kriegen und Konfrontationen ausgeübt und erlebt wurde. Zweifellos böse im Gegensatz zur zweifelhaften Existenz und Aktualität der Macht des Schattenkönigs. Wir können sagen, dass der Jagunço-Philosoph in Guimarães Rosas Erzählung ein Realist ist, jemand, der die Komplexität seines Zustands kannte, der seine Entscheidungen im Krieg und, soweit möglich, innerhalb des Sertaneja- und Kriegerzustands, in Freundschaft und Liebe voll und ganz akzeptierte von Diadorim, ein zwittriges Symbol der Konvergenz im Kampf zwischen Männlich und Weiblich, so etwas wie eine Darstellung der heraklitischen Teilung der Realität, die die Einheit der Gegensätze ist, die Verbindung dessen, was durch Konflikte getrennt wird. Krieg, Konflikt, Kampf seien die mögliche Einheit des Verschiedenen und auch das Prinzip und der Ursprung aller Dinge, sagte Heráclito.
Hier ist es wichtig darauf hinzuweisen, dass Riobaldo als vermeintlich erfahrener Krieger seine Feinde kannte und es nicht seine Aufgabe war, Zweifel oder Illusionen über die zu hegen, gegen die er kämpfte. Das Gleiche scheint im schwierigen politischen Leben Brasiliens heute nicht der Fall zu sein. Sicher ist, dass Orientierungslosigkeit ein allgemeiner Zustand von Subjekten und menschlichen Gruppen (Klassen, Nationalitäten usw.) in der heutigen neoliberalen Krisenwelt ist, etwas, das wir als Tatsache erkennen, das wir aber offensichtlich nicht rechtfertigen können. Denn was hier und jetzt auf dem Spiel steht, ist nicht unsere Selbstdarstellung, der alltägliche Narzissmus von uns allen, die „Selbstliebe“ als solche, sondern die Wirksamkeit unserer Ideen und Handlungen in der Realität der Konflikte des menschlichen Lebens und der größerer Konflikt, der heute unser Leben in seinen verschiedenen individuellen und kollektiven Dimensionen bestimmt, d Überleben der Zivilisation mit all ihren Fragen und sogar, in relativ langer Dauer, das Überleben der menschlichen Spezies im sogenannten Anthropozän.
Die globalisierte kapitalistische Gesellschaft scheint an einem Punkt angelangt zu sein, an dem sie in derselben geistigen Perspektive und materiellen Aktivität die lebenswichtige soziale Reproduktion mit der Zerstörung der Grundbedingungen des Lebens auf dem Planeten verwechselt. Eine solche Gesellschaft kann und wurde unter anderem als autophagisch, schizophren, blind und irrational charakterisiert. Dass Individuen in einem solchen Kontext in ihren Darstellungen und Selbstdarstellungen betroffen sind, ist nicht überraschend.
Aber es ist wirklich seltsam, dass dasselbe mit denen geschieht, die die politisch-pädagogische Verantwortung übernehmen, die menschliche Gesellschaft durch die Werte der Intelligenz und Freiheit, gegen Obskurantismus, Enteignung, Gewalt, Unterdrückung, gegen das Trivialisierte zu schützen und radikal zu verändern Todestrieb.
Kürzlich und wiederholt verteidigte Senator Jacques Wagner, Vorsitzender der PT, öffentlich General Villas Boas,[1] der beim Putsch von 2016 eine herausragende Rolle gespielt hat und der, wenn ich mich nicht irre, weiterhin das obskurantistische und antidemokratische Denken der Wehrmachtsführung vertritt und gleichzeitig Erbe und Waise der Wirtschafts- und Militärdiktatur von 1964 ist und die praktische Jura-Ideologie des „generischen Antikommunismus“ des Kalten Krieges des XNUMX. Jahrhunderts.
Der Senator beruft sich auf die Herzlichkeit persönlicher Beziehungen mit dem General, um ihn zu schützen … wovor genau? Von den eigenen Taten und Äußerungen des Militärs zugunsten des Putsches und des Putschregimes: Es ist die Schuld von Jair Bolsonaro, sagt der Parlamentarier, nicht der General! Als ob Präsident Jair Bolsonaro und seine militärischen Unterstützer in Regierungsämtern und der Staatsbürokratie nichts miteinander zu tun hätten! Wenn Senator Jacques Wagner nicht naiv ist, muss er glauben, dass wir alle es sind.
Herzlichkeit ist ein Prinzip menschlicher Beziehungen, das wir unbedingt pflegen müssen. Wir verachten Herzlichkeit nicht: Sie gehört dazu Ethos, der Gewohnheiten und Normen der brasilianischen Kultur, die direkt in der Populärkultur präsent sind, und nicht nur eine bloße versöhnliche und mystifizierende Darstellung der Beziehungen zwischen Klassen.
Aber die Handlungen und Meinungen des Generals haben absolut nichts mit der Herzlichkeit im brasilianischen Leben zu tun. Die Herzlichkeit des Generals gegenüber dem PT-Senator endet genau dort, wo die vom Militär sekundierte diktatorische Macht als Projekt für das Land beginnt. Die von den brasilianischen Reaktionären gewünschte und von Bolsonaro versprochene Diktatur würde die Herzlichkeit und persönliche Großzügigkeit von Senator Jacques Wagner in keiner Weise belohnen, ganz im Gegenteil.
In die gleiche Richtung veröffentlichte der PT-Bundesabgeordnete Washington Quaquá ein Foto, auf dem er den bolsonaristischen General Eduardo Pazuello umarmt und die persönliche Herzlichkeit des Generals bei einem offiziellen Arbeitstreffen lobte.[2] "Honi, ich denke mal nach“, erklärt der Abgeordnete präventiv und bietet uns großzügig seine Begründung für das Glückwunschfoto mit dem General von Jair Bolsonaro an. Es geht um „Versöhnung“, das nationale Interesse, Demokratie und andere hochtrabende Ideen und Argumente, kurz gesagt, um edle Ideale, die gutmütige und aufgeschlossene Menschen leicht verstehen können. Wer solch hochtrabende Begründungen nicht verstehen oder akzeptieren will, zeigt nur Grenzen des Verständnisses von „Demokratie“, von der hellseherischen Berufstätigkeit der Alltagspolitik, wie sie der Parlamentarier versteht, und so vieler Indizien in die gleiche Richtung.
Dass guter Wille und einseitige gute Absichten Quellen schwerwiegender Beurteilungs- und Handlungsfehler (oder Untätigkeit) im politischen Umfeld sein können, lehrt uns die jüngste Erfahrung viel klarer als die Begründungen des Parlamentariers. Müssen PT-Vertreter an den jüngsten Wahlprozess und das schmutzige Spiel von Jair Bolsonaro bei seinem Versuch, wiedergewählt zu werden, erinnert werden? Würden wir mit Jair Bolsonaro an der Macht jetzt sanfte Generäle haben, die die Opposition umarmen? Ist es notwendig, sich daran zu erinnern, dass die Rechte und die extreme Rechte in diesem Moment lebendig und bereit für neue Möglichkeiten für Putschallianzen sind? Ich glaube, selbst der edle Versöhnler im Parlament kann das verstehen. Es gibt diejenigen, die das Denken dialektisch verwirren, das heißt, die Komplexität und unaufhörliche Dynamik der Realität als eine Art Lizenz für Inkonsistenz anerkennen.
Zu einer echten nationalen Versöhnung, die das Land mit sich selbst und seiner Berufung als Land seines eigenen Volkes versöhnt, gehört die Bestrafung der Verbrechen von Jair Bolsonaro und seinen Verbündeten. Die Weigerung, in der postmilitärischen Diktatur in den letzten Jahrzehnten des letzten Jahrhunderts Folterern in Uniform und ihren Vorgesetzten gegenüberzutreten und sie zu bestrafen, hat uns als Land das grausame Erbe hinterlassen: Straflosigkeit für Putschisten, Anreize für Putsche und Unentschlossenheit darüber, was wir wollen sind schließlich wie eine Gemeinschaft.
In der gegenwärtigen Situation sehen wir, wie die Press Party der Coup Party ihre Lügen- und Putschpläne gegen Lula und die PT wieder aufnimmt, während Faria Lima vorgibt, nichts mit Bolsonaro, dem Centrão und der extremen Rechten sowie dem Militär zu tun zu haben , indem er den Kompass hielt und sich faktisch für zukünftige Angriffe neu organisierte. Der Moment verlangt nicht nach „Verbrüderung“, sondern nach Kampf.
Großer Sertão: Veredas Es ist eine Geschichte von aretê, von Riobaldos kriegerischer Tugend und vor allem von der persönlichen Scharfsinnigkeit des Jagunço, der die Dämonen der Unsicherheit und Feigheit in der festen und gezielten Aktion überwindet, um die Gerechtigkeit der Krieger gegen diejenigen durchzusetzen, die gegen die grundlegenden Normen des Jagunça verstoßen haben Geselligkeit. Denn auch in der Gesellschaft dieser gewalttätigen Männer gibt es Normen, die Grenzen, Rechte und Pflichten festlegen. Wer gegen solche Normen verstößt, trägt dazu bei, alle Bedeutungen zu verwirren, die Gründe für Leben und Tod zu vermischen, eine wahrhaft dämonische Willensarbeit und Sinnlosigkeit.
*Marcelo Guimaraes Lima ist Künstlerin, Forscherin, Autorin und Lehrerin.
Aufzeichnungen
[1] Die unglaubliche Vergebung von Jaques Wagner an General Villas Boas – Pedro Estevam da Rocha Pomar https://pagina13.org.br/o-inacreditavel-perdao-de-jaques-wagner-ao-general-villas-boas/
[2] Valter Pomar: Quaquá zertrampelt im Arm des völkermörderischen Pazuello „das Grab von mehr als 450 Toten“ https://www.viomundo.com.br/politica/valter-pomar-quaqua-de-braco-com-o-genocida-pazuello-pisoteando-o-tumulo-de-mais-de-450-mil-mortos.html
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