von ALEXANDRE JULIETE ROSA*
Überlegungen zu Pausilippo da Fonsecas Roman-Feuilleton
Text und Kontext
In der Ausgabe vom 25. August 1903, der Zeitung der Vater legte die folgende Notiz vor: „Auf einem Blatt stand, dass Mr. Pausilippo da Fonseca, Italiener, wurde vom Delegierten des 17. Bezirks als Anstifter von Unruhen und gefährlichen Anarchisten gesucht. Der Gesuchte ist kein Italiener, er hat auch keine Unruhen angezettelt, noch ist er ein Anarchist. Er ist Brasilianer und war Schüler der Militärschule. Es kann nur wegen der Tatsache verfolgt werden, dass er die Zeitschrift geschrieben hat Der Streik, sozialistisches Organ, sympathisch mit der Mauer. Auch Herr Arzt Cardoso de Castro ist Sozialist. Das ist kein Verbrechen, Herr. Delegieren!"[I]
Ich konnte das oben erwähnte „Blatt“ nicht in der Regierungszeitung finden, aber aufgrund des ironischen Tons der Passage – Mr. Arzt Cardoso de Castro ist Sozialist. Das ist kein Verbrechen, Herr. Delegieren! – Höchstwahrscheinlich muss es sich um eine Zeitung der Arbeiterklasse gehandelt haben, die Pausilippo verteidigte, fälschlicherweise als italienischer Staatsangehöriger dargestellt und daher mit der Ausweisung aus dem Land bedroht.[Ii] Was den „Vorwurf“ angeht, ein Anarchist zu sein, könnte das Leugnen auch eine Möglichkeit gewesen sein, die Integrität des Partners zu wahren, da es in diesem Moment nichts Abscheulicheres gab, als ein Anarchist zu sein.
Im Buch von Francisca Nogueira de Azevedo – Trostlose Schurken: Das Tagebuch des ersten Generalstreiks in Rio de Janeiro – Uns liegt eine Beschreibung des gleichen Sachverhalts vor, ergänzt mit Informationen über die Verhaftung des Journalisten: „Der Polizeichef teilte mit, dass Herr Francisco Pausilippo da Fonseca, italienischer und gefährlicher Anarchist, vom Delegierten des 17. als Anstifter von Unruhen gesucht. Den Arbeitern zufolge hat Herr Pausilippo ist kein Italiener, er hat auch keine Unruhen angestiftet, noch ist er ein Anarchist.“[Iii]
Die historische Forschung ermöglicht es uns, zu ersten Erkenntnissen über die Serien von zu gelangen Hungers Sieg: Es ist aus der Kombination von Charakteren mit einem größeren fiktiven Inhalt [oder inspiriert von Individualitäten, die in die Anonymität geraten sind] und anderen identifizierbaren Charakteren mit realen Menschen, die zu dieser Zeit in der Rio-Gesellschaft lebten, zusätzlich zu seiner eigenen Aussage, dass Pausilippo da Fonseca rekonstruiert literarisch die dramatischsten Momente des Generalstreiks, der im August 1903 in Rio de Janeiro stattfand. Und in diesem breiteren Rahmen erfolgt die Thematisierung der Rolle der Anarchisten in dieser Bewegung sowie der Lage von Frauen und Kindern Damals waren es die ersten Schritte des Organisationstyps, der als revolutionärer Syndikalismus bekannt ist, der systematisierten Unterdrückung in der Artikulation zwischen Staat und Bourgeoisie, zusätzlich zu den Sackgassen, die sich zu Beginn aus der politischen Organisation des Proletariats in Rio de Janeiro ergaben des XNUMX. Jahrhunderts.
Der Generalstreik 1903 – der Aufstand des Kinderproletariats
Die Mauerbewegung, die in der Stadt Rio de Janeiro begann, hatte ihren Ausgangspunkt in der Lähmung der Arbeiter der Textilfabrik Cruzeiro im Stadtteil Andaraí, die 1891 von der Companhia América Fabril übernommen wurde.[IV] Als Grund nannten die Streikenden neben den niedrigen Löhnen den von den Industriellen praktizierten Brauch, den Arbeitern die Verwendung von für die Ausübung des Gewerbes geeigneten Werkzeugen, hauptsächlich Schürzen, Staubwedel und Säcke zum Aufsammeln von Baumwolle, in Rechnung zu stellen. Gegen diese Praxis verschränkten Arbeiter und Arbeiterinnen am 11. August desselben Jahres nach der Mittagszeit die Arme: „In der Spinnerei arbeiteten etwa 200 Arbeiter, meist Minderjährige. Unter ihnen waren viele junge Frauen, auch Fabrikarbeiterinnen.“[V]
Am nächsten Tag streikten Arbeiter aller Bereiche der Fabrik, darunter Frauen und Kinder. [Vi] In einer 2020 veröffentlichten Studie über Kinderarbeit in der Textilindustrie von Rio de Janeiro während der Ersten Republik kommentieren Isabelle Cristina Pires und Paulo Fontes die Beteiligung von Kindern (Minderjährigen) am Ausbruch des Generalstreiks von 1903. Cruzeiro, mit dem Ziel Um die Reichweite der Bewegung zu vergrößern, „ging eine Gruppe Minderjähriger an die Vorderseite der Fabric Fabrics Confiança in Vila Isabel und begann, das Tor zu steinigen, um die Solidarität der in dieser Fabrik beschäftigten Kollegen zu gewinnen.“ Die Minderjährigen erwarteten ihre erwachsenen Begleiter von Fábrica Cruzeiro, die erst am nächsten Tag Unterstützung bei den Arbeitern von Fábrica Confiança suchten.“
Nach dem Ende des Streiks in der letzten Augustwoche „zeigt die beträchtliche Zahl der entlassenen Minderjährigen, die sogar die der Erwachsenen übersteigt, dass Kinder und Jugendliche nicht nur den Streik initiiert haben, sondern auch eine herausragende Rolle in der Mauerbewegung gespielt haben.“ Da sie auf die Unterstützung ihrer Mitarbeiter zurückgreifen konnten, besuchten sie andere Fabriken, um sich dem Streik anzuschließen, und legten die Produktion im Betrieb etwa zwei Wochen lang lahm, um gerechtere Arbeitsbedingungen zu fordern.“[Vii] Marcela Goldmacher teilt mit, dass der Vorstand von Cruzeiro „diejenigen entlassen hat, die er für die Anführer der Bewegung hielt, insgesamt 18 Arbeiter, darunter 13 Minderjährige.“[VIII]
Unmittelbar nach der Explosion der „Mauer“ kontaktierte das Management von Cruzeiro die Polizei, die ein Kontingent Kavallerie und Infanterie in die Nähe der Fabrik schickte, bestehend aus etwa 40 Soldaten. Am nächsten Tag war die Fabrik teilweise funktionsfähig und stand den ganzen Tag unter der Obhut der Streitkräfte. Die Beteiligung von Kindern am Ausbruch des Streiks zeigt deutlich die Einbindung der Kinderarbeitskräfte in den Produktionsprozess dieser und praktisch aller Fabriken und Industrien, die in Brasilien vor allem in der zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts entstanden[Ix]. Unter anderem in der Textilindustrie „rekrutierten Unternehmer ihre ungelernten Arbeitskräfte aus Waisenhäusern, Jugendgerichten und Wohltätigkeitshäusern. Durch die Nutzung dieser Arbeitskräfte stellten die Fabrikbesitzer die Entwicklung eines industriellen Segments der brasilianischen Wirtschaft (des Textilsektors) sicher und wurden gleichzeitig zu Wohltätern und Philanthropen; Beide Rollen waren miteinander verflochten, und die Geschäftsleute und Beobachter der damaligen Zeit waren sich dessen vollkommen bewusst – in den 1850er Jahren arbeiteten Findelkinder und Waisenkinder in der Fabrik Todos os Santos in Bahia und ersetzten die Teenager, die auf die Mechanikerschulen geschickt wurden.“[X]
Wenn einerseits diese ersten Industriellen eine gewisse Überzeugung hatten, dass „die Armen eine der Trägheit verfallene Klasse seien, wenn sie nicht zur Arbeit gezwungen würden“[Xi]Andererseits fließen Faktoren rein wirtschaftlicher Natur in die Berechnung dieser verdienstvollen Handlungen ein. Eine Gruppe von Textilunternehmern schrieb 1870 begeistert, dass es „kein humanitäreres und philanthropischeres Unterfangen gäbe, als diesem großen und wachsenden Teil der Gemeinschaft eine geeignete und dauerhafte Beschäftigung zu bieten und gute, intelligente und fähige Bürger auszubilden.“[Xii] In diesem Sinne haben Kinder, die in Fabriken gearbeitet haben, einige Jahre ihres nützlichen Lebens in einem Alter gegeben, in dem sich ihr Charakter formt und regelmäßige Fleißgewohnheiten erlernt werden können. Vier Jahre später drückte dieselbe Gruppe von Geschäftsleuten in einem offiziellen Bulletin der Companhia Brazil Industrial (Paracambi, Rio de Janeiro) ihre Zufriedenheit darüber aus, dass junge Jungen in ihren Fabriken als Maschinenreiniger beschäftigt waren; „Die Direktoren sahen darin ein vielversprechendes Zeichen, da es in Zukunft leicht sein würde, Arbeitskräfte beiderlei Geschlechts für niedrige Löhne zu finden.“[XIII]
Das Arbeitsproblem war für die Industriellen in der zweiten Hälfte des 1850. Jahrhunderts größtenteils ein Dorn im Auge. Das endgültige Verbot des Sklavenhandels im Jahr 1853 führte dazu, dass der Preis der versklavten Arbeiter stark anstieg und zu einem der wichtigsten Vermögenswerte in den Händen von Kaufleuten und Kapitalisten wurde, die nach Lust und Laune des Lohnempfängers auf „Gefangenschaftsarbeit“ zu spekulieren begannen am meisten. Im Jahr XNUMX beklagte sich in einem Bericht der Kommission, die mit der Überarbeitung der Zollgesetzgebung auf brasilianischem Territorium beauftragt war, um ermutigende Bedingungen für Industrieunternehmen im Land zu schaffen, dass „der illegale Sklavenhandel tendenziell Menschen mit industriellem Geschick anlockte, was dazu führt, dass sie ihre Projekte wegen der Möglichkeit riesigen Reichtums aufgeben.“[Xiv] Im Jahr 1864 gab es in Rio de Janeiro einen „Sklavenbesitzer, der mehr als 300 Sklaven besaß, die ausschließlich zur Vermietung bestimmt waren.“ Dieser „Unternehmer“ nutzte Sklaven wie jeden anderen Vermögenswert: Er ist ein Großsklavenbesitzer, der kein Sklavenproduzent ist.“[Xv]
Um eine Vorstellung davon zu bekommen, wie wertvoll dieser Markt war, verkaufte Jacinto Bernardino im Rahmen einer Transaktion im Jahr 1868 eine Farm namens Pau Grande [zukünftige Stofffabrik Pau Grande der Cia América Fabril] in der Region Magé, Rio de Janeiro, an den Amerikaner namens James B. Johnson, für den Betrag von 65 Contos de Réis: „Laut Kaufvertrag umfasste die Farm Land, eine Villa, Töpferei und andere Verbesserungen, mit 40 Sklaven, Rindern und Schweinen Zubehör. Von den 65 Contos de Réis waren 40 mit Sklaven verbunden und die restlichen 25 entsprachen Land, Häusern, Vieh und Verbesserungen.“[Xvi]
Der Preis für versklavte Menschen hörte in den dreißig Jahren nach dem Ende des Sklavenhandels nicht auf zu steigen; im Gegenteil, „immer unter dem Druck des Mangels an Arbeitskräften litt es unter einem starken Inflationsprozess, bis es 1880 seinen Höhepunkt erreichte und aufgrund des Alters der Sklaven und der Symptome des bevorstehenden Endes der Sklaverei zu sinken begann.“[Xvii] Der noch im Jahr 1880 extrem hohe Sklavenpreis veranlasste einen großen Kenner des Fachs zu der Annahme, dass Sklavenhalter Hoffnungen auf eine weitere Generation der Sklaverei hegten: „was bald darauf einen raschen Wandel in den Erwartungen seitens der Sklavenhalter hervorrief, registriert in Der Rückgang der Sklavenpreise war das Wiederaufleben der Kampagne zur Abschaffung der Sklaverei.“[Xviii]
Der Paraguay-Krieg (1864 – 1870) trug wesentlich dazu bei, dass eine große Zahl freier, befreiter oder versklavter Arbeiter vom Arbeitsmarkt abgezogen wurde. Bei der Rekrutierungskampagne wurden fast keine weiteren Freiwilligen registriert, und noch vor Ende des Jahres 1865 begann die Zwangsrekrutierung zur Bildung des Freiwilligenkorps des Vaterlandes. Es waren fünf Jahre, in denen ein wahrer Gott uns half, den Krieg zu beenden: „Die Bürger des Imperiums hatten mehrere Möglichkeiten, der Aufforderung zu entgehen. Die Reichsten nutzten Spenden von Ressourcen, Ausrüstung, Sklaven und Angestellten an die Nationalgarde und das Freiwilligenkorps, um an ihrer Stelle zu kämpfen. diejenigen, die sich weniger leisten konnten, boten Familienangehörigen an, das heißt, sie listeten ihre Verwandten, Kinder, Neffen, Verwandten usw. auf. Für die Enteigneten gab es keine andere Möglichkeit, der Wehrpflicht zu entgehen, als in die Wälder zu fliehen.
Der Ersatzkauf, also der Kauf von Sklaven, die im Namen ihrer Besitzer kämpften, wurde zur gängigen Praxis. Patriotische Gesellschaften, Klöster und die Regierung waren auch für den Kauf von Sklaven für den Kriegseinsatz verantwortlich. Das Imperium versprach Freilassung für diejenigen, die zum Krieg erschienen, und drückte gegenüber den Flüchtlingen ein Auge zu.“[Xix] Mit den Worten von Ricardo Salles: „Der Krieg in Paraguay war ein bemerkenswertes Ereignis in unserer Geschichte; Es war eines der Elemente – und kein kleines – im konkreten historischen Prozess, der die Periode des Übergangs von der Sklaverei zum Kapitalismus markierte, die in den 70er Jahren begann.“[Xx]
Nach dem Ende des Konflikts und in den 1870er Jahren konkurrierten Industrielle mit Grundbesitzern und Eigentümern von Gewerbebetrieben um den immer dynamischer werdenden Arbeitsmarkt. Männliche und weibliche Arbeiter im Zustand der Versklavung, beschäftigt in verschiedenen Produktions- und Industrieunternehmen[xxi], wurden nach und nach durch „freie“ und bezahlte Arbeiter ersetzt. Ein Beispiel für diese Dynamik lässt sich am Beispiel der Kerzenfabrik Companhia Luz Stearica (Rio de Janeiro) veranschaulichen, die bis 1857 ausschließlich versklavte Arbeiter beschäftigte und 1858 damit begann, portugiesische Siedler anzuheuern und die Zahl der Gefangenen zu reduzieren: „Ab 1874 Sklaven Man begann mit der Pacht, aber da die Miete höher war als die Löhne, war es so vorteilhaft, die Siedler zu importieren, dass die Kerzenfabrik, die 20 1856 Sklaven beschäftigte, 7 nur 1874 mietete und sie 1888 nicht mehr vermietete.“[xxii]
In Rio de Janeiro kämpften, wie Luís Felipe de Alencastro demonstrierte, „in den ersten drei Vierteln des XNUMX. Jahrhunderts Grundbesitzer und städtische Arbeitgeber um die Kontrolle über den Arbeitsmarkt; Als Anziehungspunkt fixierte das Kapital einen Teil der freien und Sklavenarbeit in seinem Schoß. In den Jahren unmittelbar nach der endgültigen Unterdrückung des Sklavenhandels führten die Ankunft ausländischer Proletarier (hauptsächlich Portugiesen) und der daraus resultierende Lohnrückgang dazu, dass städtische Sklavenhalter – insbesondere diejenigen, denen es an Qualifikationen oder „Handwerk“ mangelte – diese Gefangenen an Landbesitzer verkauften . .“[xxiii] Dennoch war die Zahl der versklavten Arbeiter im städtischen Kontext von Rio de Janeiro weiterhin recht hoch – 51 % im Jahr 1874.
Die Entwicklung der Textilindustrie in Brasilien vollzog sich in diesem äußerst komplexen und nuancierten Kontext einer Gesellschaft, die noch in der sozialen Formation der Sklaverei strukturiert war und die ersten Schritte in Richtung der Institution der „freien Arbeit“ unternahm: „Eisenbahnarbeiter, Zivilbau.“ Arbeiter, Stauer, Hafenarbeiter, Textil- und Grafiker – hier sind einige der ersten Kategorien brasilianischer Proletarier, die im XNUMX. Jahrhundert, noch während der Kaiserzeit, in verschiedenen Städten und Regionen des Landes gebildet wurden; Die erste Generation brasilianischer Proletarier lebte mehrere Jahrzehnte lang in Fabriken und Städten mit Sklavenarbeitern zusammen. Diese Tatsache charakterisiert die gesamte Anfangsphase des Bildungsprozesses des Proletariats als Klasse in Brasilien und unterscheidet es von anderen Ländern, sowohl europäischen als auch südamerikanischen (hauptsächlich Argentinien, Uruguay und Chile).“[xxiv] Laut Foot Hardman von Victor Leonardi waren Textilarbeiter diejenigen, die „die erste Kategorie echter moderner Industrieproletarier bildeten, die in Brasilien auftauchte“.[xxv].
In diesem Wirtschaftssektor gab es, zumindest in Rio de Janeiro, fast keine Beschäftigung versklavter Arbeitskräfte oder war recht gering, auch weil die Boom Der Aufschwung der Textilindustrie erfolgte genau in den 1880er Jahren, als das Sklavenregime in seine akute Phase des Niedergangs eintrat.[xxvi] Die Rekrutierung von Arbeitskräften für die Textilindustrie war keine leichte Aufgabe; Wie Stanley Stein berichtet, „mangelte es der Textilfabrik Pau Grande am Stadtrand von Rio nach der Abschaffung an Arbeitskräften, wahrscheinlich weil sie in einem sumpfigen, von Malaria heimgesuchten Gebiet lag, und schickte einen Agenten, um Arbeitskräfte in eine erbärmliche Lage zu rekrutieren.“ Region des Landes, Paraíba do Norte.“[xxvii].
In einer detaillierteren Studie der Companhia América Fabril, die die Agrarindustrie von Pau Grande und vier weitere Textilfabriken (Cruzeiro, Bonfim, Mavilis und Carioca) kontrolliert, behaupteten die Forscher Elisabeth von der Weid und Ana Maria Bastos, dass „die Hand der Sklavenarbeit.“ , der auf der Farm [Pau Grande] gearbeitet hatte, existierte nicht mehr, als sie zu industriellen Zwecken erworben wurde [1878], zehn Jahre vor der Abschaffung, und daher wurde ein solches Arbeitsverhältnis in der Fabrik nicht angewendet“. Diese Feststellung, so die Autoren weiter, „die in Interviews mit ehemaligen Mitarbeitern der Fabrik in Pau Grande bestätigt wurde, charakterisiert gut die industrielle Mentalität der Gründungsunternehmer und die Entstehung des Unternehmens bereits innerhalb des kapitalistischen Fabriksystems, dessen Arbeitskraft kostenlos und entlohnt ist.“[xxviii] Jacob Gorender bemerkt nebenbei, dass der Einsatz von Sklaven in der modernen Fertigungs- oder Rohstoffindustrie in der „Keimphase“ unseres industriellen Kapitalismus stattfand, noch gefangen in der vorherrschenden Struktur der kolonialen Sklaverei, wie es die Struktur des freien Arbeitsmarktes vorsah „ teilweiser Rückgriff auf gekaufte oder gemietete Sklaven. Bis zur Mitte des XNUMX. Jahrhunderts ist die Anwesenheit von Sklaven in den Manufakturen und Fabriken von Rio de Janeiro bemerkenswert. außer im Textilbereich, die nur freie Arbeiter beschäftigte. Während Kaffeeplantagen in den frühen 1880er Jahren weiterhin Sklaven anzogen, verzichtete die städtische Industrie auf sie, was einen der Vorboten der Abschaffung in Brasilien darstellte.“[xxix]
Um das Arbeitsproblem zu lösen, griffen die Hersteller der Textilindustrie auf die Einstellung von Einwanderern zurück. Zuerst Engländer mit spezieller technischer Ausbildung, dann Portugiesen, Spanier und Italiener. Was die Brasilianer betrifft, so verstärkte sich mit zunehmender Zahl freier Arbeitnehmer „zweifellos die Abneigung unter ihnen gegen jedes Regime ununterbrochener, ermüdender und beaufsichtigter Arbeit, das mit der… verbunden ist.“ prantation Sklavenhalter.“[xxx] Auf der anderen Seite gab es das kulturelle Problem im Zusammenhang mit der Einwanderung, das auch als „ein Versuch gesehen wurde, die Entstehung einer disziplinierten Belegschaft zu sehen, mit Männern, die nüchterner als Einheimische sind und als faul und träge angesehen werden, insbesondere wenn sie Mulatten oder Schwarze waren; Auch portugiesische, italienische und spanische Einwanderer galten bei den Eliten ihrer Länder als ignorant, fatalistisch und rückständig. In Brasilien betrachteten die Arbeitgeber die Südeuropäer jedoch als fleißige, ehrgeizige Menschen, die sich viel besser an das Stadtleben anpassen konnten als die Brasilianer selbst.“[xxxi]
Die hohe Fluktuation der brasilianischen Arbeiter, der Arbeitskräftemangel vor der großen Einwanderungswelle sowie die hohen Mietpreise für versklavte Menschen betrafen praktisch alle ersten Textilindustrien in Rio de Janeiro. In einem Bericht der Companhia Brazil Industrial aus dem Jahr 1875 wies der Vorstand unter anderem auf den berüchtigten Mangel an Arbeitskräften und den daraus resultierenden Lohnanstieg hin, der zu den steigenden Kosten beitrug. In diesem Zusammenhang brauchten die Hersteller „nicht lange, um das zu lernen.“ Spielregeln des vorherrschenden kapitalistischen Marktes in Europa – die Einführung von Frauen und Kindern, die Löhne unter oder auf dem Existenzminimum erhielten, stellte die grundlegende Maßnahme dar, um die Grundlage festzulegen, von der aus die Löhne der Arbeiter in den Verhandlungen berücksichtigt wurden.“[xxxii]
Tal Know-how Es war nichts Neues in der Textilfabrik Companhia Brazil Industrial, die bereits in Fabriken in Bahia verwendet wurde, wie Stanley Stein betonte. Luiz Carlos Soares berichtet, dass bereits im ersten Textilunternehmen, das in den 1840er Jahren in der Region Rio de Janeiro vom Preußen Frederico Guilherme gegründet wurde, Kinder beschäftigt waren. „Frederico Guilherme war Kaufmann und in den 1840er Jahren Partner von Carlos Tanière, einem Franzosen, in einem Konsignationsladen, der ‚Ladinos‘-Sklaven in der Rua do Ouvidor kaufte und verkaufte. Im selben Gründungsjahr wurde die Gründung als Ergebnis von vier Lotterien der kaiserlichen Regierung ins Auge gefasst, wobei sich der Eigentümer kraft Gesetzes dazu verpflichtete, keine Sklavenarbeiter zu beschäftigen.“ Im Jahr 4 beschäftigte die Anstalt 1848 bis 16 freie Arbeiter; „Zusätzlich zu diesen Arbeitern hielt Frederico Guilherme mit staatlicher Genehmigung zehn Jungen ohne Lohn frei, unter dem Vorwurf, ihnen ‚Grundschul-, Religions- und Industrieunterricht‘ zu gewähren.“ Man kann sich vorstellen, welche Art von „Philanthropie“ dieser berüchtigte Sklavenhändler praktizierte und welche Art von „Erziehung“ er den in seiner Einrichtung untergebrachten Jungen bot.“[xxxiii]
Im Jahr 1874 wurden in England von der Companhia Brazil Industrial 27 männliche und weibliche Arbeiter eingestellt; Ihre Direktoren verwiesen jedoch bereits „auf das vielversprechende spontane Angebot von Kindern, die gegen eine bescheidene Vergeltung für Dienste eingesetzt werden könnten, die mehr Geschicklichkeit als Muskelkraft erforderten.“ Ein Jahr später veröffentlichte das Unternehmen in der Presse folgende Information: „Der Fabrikdienst wird von 230 Arbeitern verrichtet, davon 170 Männer, 126 Männer und 44 Jungen, sowie 60 Frauen, 32 Frauen und 28 Mädchen. Unter den Jungen.“ und Mädchen gibt es fünfjährige Kinder, die bereits mit ihren kleinen Diensten wertvolle Hilfe leisten, und so erfüllt die Einrichtung mehr als einen edlen Zweck, indem sie die Zusammenarbeit dieser kleinen Kräfte nutzt und die Kinder an die Arbeit gewöhnt, die die Das Umherwandern durch die Straßen konnte vorher nur elend werden.“[xxxiv]
Der Einsatz von Kinderarbeit blieb auch nach der Zeit des reichlichen Angebots an Arbeitskräften fest und stark, das Ergebnis des Ruins der in die Armut gezwungenen Handwerker, der zunehmenden Zahl von Einwanderern und der Befreiung versklavter Menschen, kurz: „aller historische Umstände, die es möglich machten, dass die Wünsche der Hersteller Wirklichkeit werden konnten.“[xxxv] Die Fabrik in Cruzeiro, in der 1903 der Aufstand dieses Kinderproletariats begann, war 1895 mit 450 Arbeitern beschäftigt, von denen 100 minderjährig waren.[xxxvi]
Die von der Textilindustrie sowohl in Rio de Janeiro als auch im Rest des Landes umgesetzten Maßnahmen zur Lösung des Arbeitsproblems konzentrierten sich auf die Entwicklung von Strategien zur Aufrechterhaltung, Kontrolle und Bildung der Arbeitskraft. Unter diesen Strategien war die Gründung von Arbeiterdörfern die effizienteste. Im letzten Viertel des XNUMX. Jahrhunderts begannen Textilhersteller „nach englischem Plan Arbeiter in Gebieten unterzubringen, die im Land als Arbeiterdörfer bekannt wurden“.[xxxvii] Solche Mechanismen wurden nach und nach entwickelt und institutionalisiert und manifestierten sich direkt im täglichen Leben der Arbeitnehmer. Im Jahr 1874 gab die Companhia Brazil Industrial „29.743 US-Dollar für den Bau kleiner Häuser für die Arbeiter und ihre Familien aus, mit dem Ziel, die qualifizierten Textilarbeiter, die auf dem beginnenden Arbeitsmarkt kaum zu finden waren, vor Ort zu konzentrieren.“ gebildet werden. Im Jahr 000 waren 1875 Arbeiter beschäftigt, Männer und Frauen, außerdem befanden sich 239 Minderjährige beiderlei Geschlechts in der Lehre.“[xxxviii]
Die Produktionseinheiten der Companhia América Fabril mieteten für einen großen Teil der Belegschaft Wohnungen rund um die Fabriken; Von da an wurden echte Disziplinarmaßnahmen geschaffen, die die unterschiedlichsten Bereiche menschlichen Handelns abdeckten: „im Bildungswesen durch den Bau von Grundschulen für Arbeiter und ihre Familien; im Gesundheitswesen, bei der Bereitstellung medizinisch-pharmazeutischer Hilfe; in der Religion mit dem Bau von Kirchen und spiritueller Hilfe; und in der Freizeit durch die Gründung einer Arbeitervereinigung mit Komitees in den verschiedenen Produktionseinheiten, die Tänze, Picknicks, Spaziergänge, Fußballspiele, Kino- und Theatervorstellungen förderten.“ [xxxix]
Auf einer Konferenz im Jahr 1882 sagte Herr José Pereira Rego Filho, einer der Gründer der Sociedade Auxiliadora da Industria Nacional, unterstützte die Idee, dass die Arbeitskräfte in Fabriken „als eine Gruppe von Familien verstanden werden sollten, die unter der wahrhaft väterlichen Verwaltung von Managern und Aktionären zusammenleben“.[xl] Auf diese Weise konnte der „industrielle Paternalismus“ die Arbeitskräfte der gesamten Familie zusammenbringen, einschließlich „Minderjähriger“, Jungen und Mädchen im Alter von 5 bis 17 Jahren, die exorbitanten Arbeitszeiten ausgesetzt waren: „Das Geheimlabor für die Die Gewinnung von Mehrwert, repräsentiert durch die Großindustrie (größtenteils Textilindustrie), unterwarf die proletarische Familie vollständig den Bedingungen der Fabrikproduktion.“[xli]
Fabriken dieser Größenordnung, wie Cruzeiro in Andaraí oder Aliança im Stadtteil Laranjeiras, verwandelten sich in wahre Zitadellen, in denen die unterschiedlichsten Formen der Tyrannei, Lohnhortung und unterschiedlichste Diskriminierung reproduziert wurden. Sowohl in Arbeiterzeitungen als auch in der bürgerlichen Presse wurde immer wieder über Misshandlungen geklagt: „Männer, Frauen und Kinder, Fabrikarbeiter waren einer drakonischen Ordnung unterworfen, die an Gefangenschaft erinnerte.“ Arbeiteraktivisten verglichen Fabriken mit Gefängnissen, in denen uniformierte und bewaffnete Wachen die Arbeiter demütigenden Durchsuchungen unterwarfen. Das große Textilunternehmen wurde zu einem gewissermaßen autonomen Kern, den die Arbeiter praktisch nicht verließen. In der von der Fabrik geschaffenen Welt gab es alles, was der Arbeiter brauchte – Wohnungen, Schulen, Lagerhäuser, Gesundheitsfürsorge, Vereine usw.“[xlii] Es ist die paradoxe Welt der expliziten bürgerlichen Knechtschaft des freien Arbeiters, die José Sérgio Leite Lopes so gut untersucht hat: „... das stabile Proletariat, das durch das Unternehmen durch die Unterbringung bewegungsunfähig gemacht wird und den Chef darüber hinaus dazu zwingt, andere Bereiche des Lebens des Arbeiters zu kontrollieren.“ der Arbeitsbereich.“[xliii]
Und die Arbeit in Fabriken wiederum war mit einem anstrengenden Tag von 14 oder mehr Stunden Arbeit für Männer, Frauen und Kinder verbunden, mit einer Stunde Mittagessen und manchmal einer kurzen Kaffeepause am Nachmittag. Für diejenigen, die in den Arbeiterdörfern lebten, ging ein Großteil des Lohns an lokale Unternehmen, die ebenfalls von den Fabriken kontrolliert wurden. An der Wende vom XNUMX. zum XNUMX. Jahrhundert stellte die große Textilindustrie in Brasilien die „entwickeltere“ Seite der kapitalistischen Produktionsverhältnisse dar: „Es war der Sektor mit der höchsten Konzentration an Kapital, Arbeitskräften und Fahrern.“ Kraft pro Produktionseinheit"[xliv]; Der hohe Grad der Mechanisierung (Dampf, Elektrizität [in einigen Einheiten], moderne Webstühle usw.) steigerte die Arbeitsproduktivität und verstärkte gleichzeitig die Abwertung der Arbeitskräfte. Seit den 1890er Jahren konnte man in Rio de Janeiro bereits mehr oder weniger das Phänomen der industriellen Reservearmee beobachten, „die dazu führte, dass der Textilsektor im Vergleich zu den Bekleidungsbranchen die niedrigsten Lohnsätze aufwies“.[xlv]
Obwohl der Markt vollständig mit erwachsenen Arbeitskräften für die Arbeit in Fabriken ausgestattet war, beschäftigten die Industriellen weiterhin eine beträchtliche Anzahl von Kindern, wobei die Löhne niedriger waren als die anderer Arbeiter. Die Dokumentation der Companhia América Fabril zwischen 1878 und 1930, insbesondere der Fabrik in Cruzeiro, zeigte, dass die Anwesenheit von Minderjährigen in der gesamten Belegschaft immer relevant war, „insbesondere zwischen 14 und 17 Jahren – einschließlich des Alters.“ Der durch das Minderjährigengesetz von 1926 festgelegte Bereich – obwohl es einen beträchtlichen Anteil an unter 14-Jährigen gab.“[xlvi] Diese Arbeitskräfte konzentrierten sich hauptsächlich auf die Spinnereibranche oder wurden als Lehrlinge oder Gehilfen in andere Branchen aufgenommen. Wenn die Arbeit sehr schwer war, wurden ältere Teenager beschäftigt, da sie beweglicher und kräftiger waren, aber sie erhielten immer einen niedrigeren Lohn als andere Arbeiter, Männer und über 18-Jährige.
Im Januar 1891 erließ die Provisorische Regierung der Republik das Dekret 1.313 mit dem Versuch, die Arbeitsbeziehungen mit Minderjährigen in den Fabriken der damaligen Bundeshauptstadt zu standardisieren. Es wurde von „Generalissimus Manoel Deodoro da Fonseca, Chef der Provisorischen Regierung der Republik der Vereinigten Staaten von Brasilien“ und von José Cesário de Faria Alvim, Innenminister, unterzeichnet. Der Zweck des Dekrets bestand, wie in seinem einleitenden Text dargelegt, darin, „dem Zweck und der Notwendigkeit gerecht zu werden, die Arbeit und die Bedingungen von Minderjährigen, die in einer großen Anzahl von Fabriken in der Bundeshauptstadt beschäftigt sind, zu regulieren, um Schäden zu verhindern.“ Um sich selbst und den künftigen Wohlstand des Landes zu schützen, müssen Tausende von Kindern geopfert werden.“[xlvii] Was in den 17 Artikeln des Dekrets die Aufmerksamkeit auf sich zieht, ist eine gewisse Betonung der Beschäftigung von Minderjährigen in Textilfabriken. In Kunst. In Art. 2 wurde festgelegt, dass „Kinder jeden Geschlechts unter 12 Jahren nicht zu effektiver Arbeit in Fabriken zugelassen werden, mit Ausnahme von Lehrstellen in Stofffabriken, die zwischen diesem Alter und acht Jahren alt sind. Vollständig.“ Und in der Kunst. 4 fügte hinzu: „Von denjenigen, die zur Ausbildung in Textilfabriken zugelassen werden, dürfen die 8- bis 10-Jährigen nur drei Stunden und die 10- bis 12-Jährigen vier Stunden arbeiten, wobei die Arbeitszeit für beide Klassen für eine halbe Stunde unterbrochen wird.“ im ersten Fall und für eine Stunde im zweiten“.
Generell gilt das Dekret 1.313 als toter Buchstabe, zumindest in Bezug auf die Situation von Minderjährigen im Arbeitsprozess von Textilfabriken. Auch wenn das Gesetz ein Mindestalter von acht Jahren festlegte und Arbeitszeiten und -bedingungen, insbesondere hygienische, regelte, wies es in seiner organischen Natur mehrere Lücken und Risse auf, „die seine eigene Durchführbarkeit in Frage stellten, vor allem im Hinblick auf die Kontrolle und Bestrafung von Straftätern.“ .“[xlviii] Das Minor's Code von 1926 verbot die Arbeit von Minderjährigen unter 14 Jahren. Allerdings wird in den Dokumenten, die sich auf die Companhia América Fabril zwischen 1878 und 1930 beziehen, „der Schwerpunkt auf die Einstellung von Kindern unter 14 Jahren in den späten 1920er Jahren gelegt, wobei die Konzentration in der Zeit der stärkeren Arbeiterbevölkerung (1918) stärker ausgeprägt ist – 1924), als die Fabrik sogar auf Kinder unter sieben Jahren zurückgriff. Ein Drittel aller dieser Kinder war jünger als fünf Jahre, was zu Beginn der 20er-Jahre durchaus überraschende Zahlen darstellte. In den späten 1920er-Jahren nahm die Aufnahme von Kindern im Alter zwischen acht und dreizehn Jahren zu, was mit der Zunahme der Aufnahme von Kindern im Alter von acht bis dreizehn Jahren einherging Frauen. Diese Daten deuten darauf hin, dass die Companhia América Fabril angesichts der globalen Wirtschaftskrise eine Kostenpolitik verfolgt, da die Löhne von Frauen und Minderjährigen traditionell niedriger waren als die Löhne erwachsener Männer. Die Daten über die Belegschaft der Fabrik in Cruzeiro scheinen die Situation der Arbeiterklasse in Rio de Janeiro zu dieser Zeit deutlich wiederzugeben.“[xlix]
Kinder waren mehr als nur ein „Anhängsel“ oder eine Ergänzung der für die industrielle Entwicklung des Landes notwendigen Arbeitskräfte, sie spielten eine grundlegende Rolle in allen „Zahnrädern“ der entstehenden städtischen Arbeiterklasse. Als Ressourcenquelle und Ergänzung zum Einkommen armer Familien, als Methode zur Anstellung billiger Arbeitskräfte durch Industrielle sind sie ein integraler (und äußerst wehrloser) Bestandteil der Etablierung von Kapital-Arbeits-Beziehungen nach dem Vorbild der modernen Industrie. Heutzutage mögen einige Passagen bei uns eine gewisse Seltsamkeit hervorrufen Hungers Sieg in dem Beatriz‘ zwei kleine Brüder, „einer im Alter von 11 und der andere im Alter von 9 Jahren“, bereits „vom Morgengrauen bis zum Sonnenuntergang“ in der Stofffabrik arbeiteten. Als der Roman geschrieben wurde, war diese Tatsache im Grunde eine „normale“ Tatsache der Realität; Obwohl es nicht an Stimmen mangelte, die sich gegen diese – kriminelle – Praxis der Beschäftigung von Kindern in Fabriken aussprachen: „Unter den verschiedenen Stimmen, die sich über die Anwesenheit von Kindern in der Arbeitswelt Sorgen machen, war der militante Arbeiter Albino Moreira in einer Kolumne in der Zeitung Ein Voz do Trabalhador [1913] wandte er sich an Eltern aus der Arbeiterklasse: „Es ist eine Schande für Männer, die in diesem Jahrhundert leben, ihre 5- und 6-jährigen Kinder um 7 Uhr morgens aufstehen zu lassen, damit sie in der Fabrik bleiben und 500 Réis verdienen.“ In den langen 10 Stunden des Tages verrichtete er für sein zartes Alter äußerst schmerzhafte Arbeit, indem er den Organismus vernichtete und so Spinnen und Tuberkulosewesen vorbereitete, aus denen die zukünftige Menschheit bestehen wird.“[l]
Die Familien waren vielleicht am wenigsten an dieser Situation schuld, oder zumindest waren sie mit einer so beklagenswerten Lebenssituation konfrontiert, dass sie nicht darüber nachdenken konnten, welchen Schaden sie armen Kindern zufügen würden, wenn sie sie in einem so dürftigen Alter zur Arbeit schicken würden: „ Die Einbeziehung Minderjähriger in die Fabrikarbeit wurde für beide Seiten als vorteilhaft angesehen, da die Unternehmer von der Aufnahme von Kindern und Jugendlichen als Lehrlinge profitierten und den Arbeitern daher günstigere Löhne zahlten; während die Eltern mit einer Erhöhung des Haushaltsbudgets und der Möglichkeit rechneten, ihre Kinder von den Übeln der Straße und dem Müßiggang fernzuhalten.“[li] Die von Gesetzgebern, Juristen, Journalisten, Schriftstellern, Medizinhygienikern und Industriellen der damaligen Zeit formulierte Ideologie, deren letztendliches Ziel darin bestand, die Bevölkerung in der Ethik von Arbeit, Ordnung und Fortschritt zu disziplinieren, wurde von armen Familien in gewissem Maße übernommen: „…die Der Oligarchie-Kapitalist dachte, er würde einen großen Gefallen tun, indem er einen Akt des Wohlwollens übte, indem er Arbeit gab, um diese armen hungernden Menschen zu beschützen ... die Brust, sich mit einem Handkuss verbeugend, mit der Demut eines Sklaven.“[lii]
Da die Kinder nicht auf der Straße waren und daher „vor den Gefahren des Müßiggangs geschützt“ waren, wurden sie entweder von ihren Familien oder von Wohltätigkeitsorganisationen (Waisenhäusern) in Fabriken geschickt. Und in den Fabriken waren sie mit Situationen konfrontiert, die wir zumindest als unmenschlich einstufen können. Es gibt unzählige Berichte über die übermenschlichen Arbeitsbelastungen, denen diese kleinen Arbeiter ausgesetzt waren. Auch in der metallurgischen oder mechanischen Industrie, erinnert sich der militante Everardo Dias, „... war die Zahl der Minderjährigen vorherrschend. Mit Ausnahme einer sehr kleinen Zahl von Technikern (Mechaniker, Werkzeugmacher, Former, Gießer) bestand der Rest aus Köhlern und Ofenbeschickern, die aufgrund der Bronchitis, Lungenentzündung und Rheuma, die sie sich zugezogen hatten, fast selbstmörderische Arbeiten verrichteten.
Die Minderjährigen (darunter achtjährige Jungen) mussten schwere Arbeiten verrichten, von denen einige nicht mit ihrem Alter und ihrer körperlichen Konstitution vereinbar waren, und erreichten kaum das Erwachsenenalter. Als sie es erreichten, bildeten sich Schlangen vor den kostenlosen Kliniken der Santa Casa de Misericórdia , als Bedürftige. .“[liii] Neben der enormen Arbeitsbelastung der Kinder kam es auch immer wieder zu körperlichen und psychischen Züchtigungen. Hier finden wir ein wahres Horrortheater: „Verbale und körperliche Misshandlungen schienen eine gängige Vorgehensweise bei Fabrikarbeitern zu sein, insbesondere gegenüber Frauen und Minderjährigen.“[liv]
Die Memoiren von Jacob Penteado, der als Kind in einer Glasfabrik im Stadtteil Belenzinho in São Paulo arbeitete, sind in dieser Hinsicht paradigmatisch: „... viele der Jungen waren noch keine zehn Jahre alt. Es waren sieben Jahre alt. Die Umgebung war die schlechteste, die möglich war. Unerträgliche Hitze, in einem mit Zink bedeckten Schuppen, ohne Fenster und Belüftung. Mit Miasmen gesättigter, mizider Staub [der Hautläsionen verursacht] aus gemahlenem Drogenpulver. Die über den Boden verstreuten Glassplitter stellten einen weiteren Albtraum für die Kinder dar, da viele barfuß arbeiteten oder ihre Füße nur durch Seil-Espadrilles geschützt waren, die fast immer Löcher aufwiesen. Das Wasser war hinsichtlich Hygiene und Gesundheit nicht besonders gut. Hinzu kommt die Misshandlung von Glasmachern, die zu dieser Zeit weit verbreitet war. Es gab so viele Misshandlungen und so häufig, dass die Opfer [alle Kinder] eines Nachts beschlossen, sich zu rächen. Sie versammelten sich in einer Gruppe und drängten sich auf einem freien Grundstück, das auf dem Weg lag, den Casanova [der Glasmacher des Henkers] früher ging. Mit klopfendem Herzen hockten sie zwischen den Büschen, waren aber fest entschlossen, dem Mann, der sie täglich folterte, ein Korrektiv zu geben, und blieben auf der Lauer. Als sie merkten, dass sich Casanova näherte, der unter Alkoholeinfluss taumelte, standen sie auf und luden einen solchen Hagel aus Steinen, Kieselsteinen und zerbrochenen Ziegeln ab, dass er sich ohnmächtig fühlte und, benommen und verwundet, stöhnend mit dem Kopf zu Boden fiel rissig, krümmte sich vor Schmerzen. Er verbrachte mehrere Tage im Bett.“[lv]
Da es niemanden gab, an den man sich wenden konnte, lag es am Kinderproletariat selbst, sich gegen eine solche Situation zu erheben. Es kam nicht selten zu Streikbewegungen, die ein Ende der in Fabriken praktizierten körperlichen Bestrafung forderten. Obwohl der Hauptgrund, den die Arbeiter für den Beginn der Stillstände in der Cruzeiro-Fabrik am 11. August 1903 anführten, der Vorwurf war, den die Industriellen für die von den Arbeitern selbst verwendeten Utensilien erhoben hatten, ist die Hypothese nicht abwegig, insbesondere wegen Die große Zahl der beteiligten Minderjährigen deutete darauf hin, dass es Beweggründe seitens der Kleinarbeiter gab, gegen die Misshandlungen zu protestieren, denen sie bei ihrer täglichen Arbeit ausgesetzt waren. In der Carioca-Fabrik, die sich 1903 ebenfalls dem Streik anschloss, gehörten zu den Forderungen, die die Streikenden an die Leitung dieses Betriebs richteten; 8-Stunden-Tag, Gehaltserhöhungen, Wiederaufnahme entlassener Kollegen etc.[lvi], höchstwahrscheinlich wegen der Misshandlungen, die er praktizierte.
Bei Aliança ist die Fabrik in den Serien von vertreten Hungers Siegfinden wir Erwähnungen der Direktoren selbst, die unterstellen, dass der Streik auf die Entlassung von zwei Minderjährigen zurückzuführen sei. In einem Interview mit Correio da ManhãDirektor Joaquim Carvalho de Oliveira versicherte dem Reporter, „dass der Auslöser des Streiks ausschließlich auf die Entlassung zweier Minderjähriger zurückzuführen sei, die durch ihr Verhalten die Disziplin einer ihrer Werkstätten gestört hätten.“ Ein anderer damals angekommener Direktor, Herr Alfredo Loureiro Pereira Chaves bestätigte die gleichen Informationen wie Herr Silva hatte uns gedient.“[lvii]
Die Informationen, die am häufigsten in der Presse kursierten und in den Untersuchungen zur Streikbewegung im August 1903 enthalten sind, besagen, dass „der Streik [in Aliança] begann, nachdem der Direktor der Fabrik sich geweigert hatte, einen vom Meister der Fabrik entlassenen Arbeiter wieder einzustellen.“ Webstühle. . Die entlassene Arbeiterin, eine polnische Witwe, war vom Meister namens Ferreira da Silva sexuell missbraucht worden und nach der Geburt des Kindes von ihm verlassen und entlassen worden.“[lviii] in den Serien von Hungers Sieg Das auslösende Motiv für den Streik in der Fabrik Laranjeiras scheint im gleichen Spektrum des sexuellen Missbrauchs zu liegen, wenn auch mit geringerer Härte im Vergleich zu den damals in der Presse veröffentlichten Nachrichten: „Die Explosion [Streik] wurde durch die Entlassung einer verheirateten Person motiviert Arbeiterin, aus bloßer Rache an dem Meister der Werkstatt, in der sie arbeitete, der erfolglos versuchte, sie zu verführen.“[lix] Auf jeden Fall gibt es zwischen den damaligen Berichten und dem, was tatsächlich in die Niederschrift des Romans eingeflossen ist, nicht viele Diskrepanzen, abgesehen von der Rechtfertigung der Direktoren der Allianz, die die Entlassung von zwei „minderjährigen“ Arbeitern darauf zurückführten die Streikbewegung.
Die Situation der jüngeren Arbeiterklasse wurde in den Serien von thematisiert Hungers Sieg durch das Leiden der Figur Beatriz und ihrer kleinen Brüder. Das Ziel dieses Artikels bestand darin, diesen Teil hervorzuheben, der in Studien zur Bildung der Arbeiterklasse in Brasilien etwas unterrepräsentiert ist, ein fast unsichtbares Element im komplexen „Übergang“ von Sklavenarbeit zu freier oder bezahlter Arbeit, aber nicht weniger grundlegend oder partizipativ. Offensichtlich ging das „Kommando“ des Generalstreiks von 1903 auf Gruppen von Arbeitern (Männer, Erwachsene) über, die in verschiedenen Einheiten organisiert waren – Gewerkschaften, Gewerkschaften, Zünfte, Verbände, Arbeiterzentren usw. Im Rahmen dieses Zusammenstoßes entstanden, grob gesagt, zwei Kräfte, die über die Richtung stritten, die die Bewegung einschlagen sollte: auf der einen Seite die Anarchisten; auf der anderen Seite die Sozialisten.
Am Ende dieses Textes konnte ich nicht umhin, eine im veröffentlichten Vermerk zu erwähnen Correio da Manhã am 27. August 1903: „Unter 20 Arbeitern der Keksfabrik in der Rua do Livramento, Nr. 130, acht Minderjährige arbeiteten, die sich gestern nach einer langen Konferenz rund um die Schwarzgebäcktafel dazu entschlossen, sich dem Streik anzuschließen. Von seiner Bedeutung überzeugt, begab sich die Kommission der streikenden Infanteristen in die oben genannte Fabrik, wo sie mit allen rechtlichen Formalitäten einen Soldaten schickten Ultimatum an seine älteren Kameraden. „- Wenn Sie uns nicht im Streik begleiten, werden wir Sie mit Steinen bewerfen, von denen wir eine Probe in der Tasche haben.“
Damit endete die Darstellung der Kleinen, die tatsächlich eine große Sammlung von Steinen anlegten, gefährlichen Projektilen, die sie verwenden wollten. Entgegen ihrer eigentlichen Aufgabe, nämlich Kekse an die Streikenden zu verteilen, suchte die Fabrikleitung Dr. Ayres da Rocha aus 3ª Urbana, der auf die „wichtige“ Mauer aufmerksam gemacht wurde. Die Behörden brachen den Streik ab. Gestern wurde berichtet, dass Dr. Ayres, Delegierter, wollte eine Kriegskompanie aus Matrosenlehrlingen requirieren, um den Kinderstreik zu verhindern.“[lx]
Der humorvolle Ton der Nachrichten versucht, eine Situation zu sabotieren, die zwar einerseits vielleicht sogar ungewöhnlich ist, andererseits aber die Vorstellung bestärkt, dass diese kleinen Arbeiter zusätzlich unter allen möglichen Misshandlungen und Gewalt leiden Und genau aus diesem Grund versuchen sie im Rahmen ihrer Kräfte, Situationen offenkundiger Ungerechtigkeit zu ertragen. Und denken wir nicht, dass die „Minderjährigen“ nur als verfügbare Arbeitskräfte in Fabriken und Industrien eingesetzt wurden. An der „Spitze“ der Gesellschaft, in der Schicht der Geschäftsleute und Industriellen, registrierte die Companhia América Fabril im selben Jahr 1903 „mehr als ein Dutzend neue Gesellschafter, die Aktien zeichneten, aber fast alle waren mit den alten verbunden. wie die drei ältesten Kinder von Domingos Bibiano [Geschäftsführer und Hauptaktionär des Unternehmens], die fünf Kinder von Alfredo Coelho da Rocha [einer der Gründer und Mehrheitsaktionär des Unternehmens] und die fünf Kinder von Antônio Mendes Campos [der viertgrößter Aktionär] – Letztere sind alle minderjährig. Dadurch wurde die Aktiengesellschaft erweitert, allerdings blieb sie auf Verwandte und Freunde beschränkt.“[lxi]
*Alexandre Juliete Rosa Master in Literatur am Institut für Brasilienstudien der USP.
Um zum ersten Teil der Serie zu gelangen, klicken Sie auf https://dpp.cce.myftpupload.com/a-vitoria-da-fome/
Aufzeichnungen
[I] Lose Notizen. Der Vater, Dienstag, 25. August 1903. p. 02. http://memoria.bn.br/DocReader/docreader.aspx?bib=178691_03&pasta=ano%20190&pesq=&pagfis=6440
[Ii] Während des Generalstreiks kursierten sie außerdem in Rio de Janeiro Der Streik, andere Zeitungen der Arbeiterklasse, wie z Die Stimme des Arbeiters, Brasilien-Arbeiter, Gazeta-Arbeiter.
[Iii] Francisca Nogueira de Azevedo. Trostlose Schurken: Das Tagebuch des ersten Generalstreiks in Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Relume Dumara: 2005, S. 151.
[IV] Elisabeth von der Weid und Ana Marta Rodrigues Bastos. O Fio da Meada: Expansionsstrategie einer Textilindustrie. Rio de Janeiro: FCRB / CNI, 1986, S. 65 – 68.
[V] Francisca Nogueira de Azevedo. Op cit., Seite 41.
[Vi] Marcela Goldmacher. Der „Generalstreik“ von 1903: Rio de Janeiro in den 1890er bis 1910er Jahren. Doktorarbeit. Niterói: Fluminense Federal University, 2009, p. 124.
[Vii] Isabelle Cristina Pires und Paulo Fontes. Kinder in Fabriken: Kinderarbeit in der Textilindustrie von Rio de Janeiro in der Ersten Republik. Zeit & Argument. Bd. 12, Nr. 30, 2020, S. 28–9.
[VIII] Marcela Goldmacher. Op cit., Seite 124.
[Ix] Eulália Maria Lahmeyer Lobo und Eduardo Navarro Stotz zeigen, dass die Beschäftigung von Kindern seit den 1870er Jahren in mehreren Industriesegmenten eine wiederkehrende Strategie war; in den Fabriken für Handschuhe, Zigaretten, Hüte, Kunstblumen und vor allem in der Heimarbeit verschiedener Gewerbe. In: Gründung der Arbeiter- und Arbeiterbewegung in Rio de Janeiro, 1870 – 1894. Wirtschaftsstudien. São Paulo, Nr. 15, 1985, S. 57 – 60.
[X] Stanley Stein. Ursprünge und Entwicklung der Textilindustrie in Brasilien (1850 – 1950). Rio de Janeiro: Campus, 1979, S. 66.
[Xi] Ditto.
[Xii] Gleich, S. 68.
[XIII] Gleich, S. 69.
[Xiv] Gleich, S. 27.
[Xv] Luiz Felipe de Alencastro. Portugiesische eingewanderte Proletarier und Sklaven sowie afrikanische Gefangene in Rio de Janeiro, 1850-1872. São Paulo-USP. NEUE STUDIEN, Nr. 21, 1988, S. 40.
[Xvi] Elisabeth von der Weid und Ana Marta Rodrigues Bastos. Op cit., Seite 33.
[Xvii] Maria Odília S. Dias. Am Rande der städtischen Sklaverei: Schwarze an Bord nehmen und gewinnen. Wirtschaftsstudien, Sao Paulo, Bd. 15 (Sonderheft), 1985, S. 93.
[Xviii] Jacob Gorender. Hinterfragen der Wirtschaftstheorie der kolonialen Sklaverei. Wirtschaftsstudien, Nr. 13, Bd. 1, 1983, S. 15.
[Xix] André Amaral de Toral. Die Beteiligung schwarzer Sklaven am Krieg in Paraguay. São Paulo-USP. Fortgeschrittene Studien, 24, 1995, S. 291–2.
[Xx] Richard Salles. Krieg in Paraguay: Sklaverei und Staatsbürgerschaft bei der Aufstellung der Armee. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990, S. 55.
[xxi] Einen Überblick über die Beschäftigung versklavter Arbeiter im städtischen Kontext während der Zeit der Sklaverei finden Sie im Kapitel „Urban Slavery“ von Jacob Gorender aus dem Buch Koloniale Sklaverei. São Paulo: Editora Ática, 1985, S. 472 – 489 und auch die Studie von Hebe Maria Mattos de Castro. „Sklaverei außerhalb der großen Exporteinheiten“. In: Ciro Flamarion Cardoso (Org.). Sklaverei und Abschaffung in Brasilien: neue Perspektiven. Rio de Janeiro: Zahar, 1988, S. 32–46.
[xxii] Eulália Maria Lahmeyer Lobo und Eduardo Navarro Stotz. Op cit., Seite 57.
[xxiii] Luiz Felipe de Alencastro. Op cit., p. 38-9.
[xxiv] Francisco Foot Hardman und Victor Leonardi. Geschichte der Industrie und Arbeit in Brasilien. São Paulo: Ática, 1991, S. 92–3.
[xxv] Gleich, S. 93.
[xxvi] Luiz Carlos Soares. Die Industrie in der Sklavengesellschaft: eine Studie über Textilfabriken in der Region Rio de Janeiro (1840-1880). Travesía – Zeitschrift für Wirtschafts- und Sozialgeschichte. Bd. 17, Nr. 1, 2015.
[xxvii] Stanley Stein, auf. cit., Seite 68.
[xxviii] Elisabeth von der Weid und Ana Marta Rodrigues Bastos. Op cit., Seite 24.
[xxix] Jacob Gorender. Koloniale Sklaverei. São Paulo: Editora Ática, 1985, S. 484.
[xxx] Stanley Stein. Op cit., Seite 67.
[xxxi] Carlos Molinari Rodrigues Severino. ausländische Meister; Nationale Arbeiterklasse: Widerstand und Niederlagen im Alltag der größten Textilfabrik in Rio de Janeiro (1890 – 1920). Masterarbeit. Universität Brasilia, 2015, S. 104 und 108.
[xxxii] Eulália Maria Lahmeyer Lobo und Eduardo Navarro Stotz. Op cit., Seite 58.
[xxxiii] Luiz Carlos Soares. Op cit., s. 59–60.
[xxxiv] Eulália Maria Lahmeyer Lobo und Eduardo Navarro Stotz. Op cit., Seite 58.
[xxxv] Gleich, S. 59.
[xxxvi] Elisabeth von der Weid und Ana Marta Rodrigues Bastos. Op cit., Seite 137.
[xxxvii] Stanley Stein. Op cit., Seite 69.
[xxxviii] Luiz Carlos Soares. Op cit., Seite 69.
[xxxix] Elisabeth von der Weid und Ana Marta Rodrigues Bastos. Op cit., Seite 157.
[xl] Stanley Stein. Op cit., Seite 69.
[xli] Francisco Foot Hardman und Victor Leonardi. Op cit., Seite 135.
[xlii] Francisca Nogueira de Azevedo. Op cit., Seite 45.
[xliii] José Sérgio Leite Lopes: „Fabrik und Arbeiterdorf: Überlegungen zu einer Form bürgerlicher Knechtschaft.“ In: Sozialer Wandel im Nordosten – die Reproduktion der Unterordnung. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979, S. 45.
[xliv] Francisco Foot Hardman und Victor Leonardi. Op. cit. Seite 136.
[xlv] Gleich, S. 135.
[xlvi] Elisabeth von der Weid und Ana Marta Rodrigues Bastos. Op cit., Seite 229.
[xlvii] VERORDNUNG Nr. 1.313 VOM 17. JANUAR 1891. Verfügbar unter dem Link: https://www2.camara.leg.br/legin/fed/decret/1824-1899/decreto-1313-17-janeiro-1891-498588-publicacaooriginal-1-pe.html
[xlviii] Pedro Paulo Lima Barbosa. Die Arbeit von Minderjährigen im Dekret 1.313 vom 17. Januar 1891. Angelus Novus Magazin, Bd. 10, 2016, p. 65.
[xlix] Elisabeth von der Weid und Ana Marta Rodrigues Bastos. Op cit., s. 230–1.
[l] Isabelle Cristina Pires und Paulo Fontes. Op cit., Seite 19.
[li] Gleich, S. 20.
[lii] Everard Diaz. Geschichte der sozialen Kämpfe in Brasilien. São Paulo: Alfa-Ômega, 1977, S. 46.
[liii] Ditto.
[liv] Isabelle Cristina Pires und Paulo Fontes. Op cit., Seite 26.
[lv] Jacob-Frisur. „Die kleinen Märtyrer der Industrialisierung“. In: Belenzinho, 1910 (Porträt einer Zeit). São Paulo: Carrenho Editorial / Narrativa-Um, 2003, S. 100 – 108.
[lvi] Correio da Manhã, „Agitação Operária“, 17. August 1903, S. 02. Link: https://memoria.bn.br/DocReader/docreader.aspx?bib=089842_01&pasta=ano%20190&pesq=&pagfis=4410
[lvii] Correio da Manhã, „Agitação Operária“, 23. August 1903, S. 02. Link: https://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=089842_01&pagfis=4444
[lviii] Francisca Nogueira de Azevedo. Op cit., Seite 125.
[lix] Pausilippo da Fonseca. „Der Sieg des Hungers – Sozialistischer Roman“ (Kapitel VI). Correio da Manhã, 27. Oktober 1911, S. 6. Link:
http://memoria.bn.br/DocReader/docreader.aspx?bib=089842_02&pasta=ano%20191&pesq=&pagfis=6853
[lx] Verkleinerter Stürmer. Morgenpost, 27. August 1903. Link: https://memoria.bn.br/DocReader/docreader.aspx?bib=089842_01&pasta=ano%20190&pesq=&pagfis=4468
[lxi] Elisabeth von der Weid und Ana Marta Rodrigues Bastos. Op cit., Seite 83.
