von LEONARDO BOFF*
Weil wir unsere Fröhlichkeit verloren haben, weiß ein großer Teil unserer Kultur nicht, wie man feiert.
Die diesjährigen Präsidentschaftswahlen 2022 waren turbulent. Neben der leuchtenden, heiteren und fröhlichen Seite der brasilianischen Seele brach auch ihre hasserfüllte, dunkle und unmenschliche Seite hervor, was bereits Sérgio Buarque de Holanda in einer Fußnote bemerkt hatte, als er vom Brasilianer als einem „herzlichen Mann“ sprach Wurzeln Brasiliens (1936), da aus dem (herzlichen) Herzen sowohl Liebe als auch Hass kommen. Dieser Hass eroberte auf erstaunliche Weise die politische Szene und vergiftete selbst die intimsten sozialen Beziehungen. Für mich war es sogar ein metaphysisches Problem: In den entscheidenden Momenten, in denen sich das Schicksal eines Volkes entscheidet, werden das Böse und das Unmenschliche, Feiner Finaliter sich nicht durchsetzen. Und es setzte sich nicht durch, egal wie viele Tricks geübt wurden.
Wer für die Demokratie, für die Sache der hungernden Millionen und für die Einhaltung der verfassungsmäßigen Ordnung gestimmt hat, könnte bei jemandem, der einem schweren Unfall entkommen ist, aufatmen. In diesem Zusammenhang sind die Verse von Die Lusiaden von Camões, zu Beginn des vierten Gesangs: „Nach einem stürmischen Sturm/nächtlichem Schatten und pfeifendem Wind/bringt ein heiteres Morgenlicht/Hoffnung auf Hafen und Rettung“. Ja, wir erlebten eine Rettung vor einer nationalen Tragödie mit irreparablen Folgen, wenn der Gegner, dessen Projekt rückschrittlich und ultrakonservativ erschien, gesiegt hätte.
Die Wirkung des Sieges war unbeschreibliche Freude. Viele weinten, andere stießen den Urschrei der Befreiung aus, wie von jemandem, der sich in einer dunklen Höhle gefangen fühlt. Im ganzen Land gab es Partys.
Das Thema der Partei ist ein Phänomen, das große Denker wie R. Caillois, J. Pieper, H. Cox, J. Motmann und F. Nietzsche selbst herausgefordert hat. Es ist nur so, dass die Party inmitten des grauen Alltags das Wertvollste in uns offenbart. Die Party lässt die Strapazen des Kampfes vergessen und stellt die Zeit der Uhren für einen Moment außer Kraft. Es ist, als hätten wir für einen Moment die Raumzeit unterbrochen, denn auf der Party zählen diese Dimensionen nicht oder werden völlig vergessen. Deshalb dauern die Partys so lange es geht.
Interessanterweise kommen auf der Party, die eine Party ist, alle zusammen, Bekannte und Fremde umarmen sich, als wären sie alte Freunde, und es scheint, als ob sich alle Dinge versöhnen würden.
Platon sagte zu Recht: „Die Götter machten Feste, damit die Menschen ein wenig atmen konnten.“ Auch wenn der Kampf im Wahlkampf kostspielig und voller Ängste war und uns fast die Hoffnung raubte, ist die Feier mehr als nur ein Hauch frischer Luft. Es geht darum, die Freude eines Landes ohne Hass und Lügen als Regierungsmethode zu retten. Man hat das Gefühl, dass sich die Mühe gelohnt hat.
Nach einem Sieg in den letzten Minuten des Spiels schien die Party ein Geschenk zu sein, das nicht mehr von uns, sondern von unkontrollierbaren Energien abhing, ich würde sagen, wundersam. Freude explodiert einfach und nimmt uns ganz mit.
Das Geschrei, das Springen, die Musik und das Tanzen gehören zur Party. Woher kommt die Freude am Fest? Vielleicht hat Nietzsche seine beste Formulierung gefunden: „Um sich über etwas zu freuen, muss man zu allen Dingen sagen: Willkommen.“ Um wirklich zu feiern, mussten wir daher sagen: „Dieser Sieg ist willkommen.“ Ein hart erkämpfter Sieg allein reicht nicht aus. Wir müssen weitergehen und das Projekt und den politischen Traum bestätigen: „Wenn wir zu einem einzigen Moment Ja sagen können“, behauptet Nietzsche, „dann haben wir nicht nur zu uns selbst, sondern zur Gesamtheit der Existenz Ja gesagt“, würden wir sagen zur Gesamtheit unserer Siegerlegende“ (Der Wille zur Macht, Buch IV: Zucht und Züchtigung N. 102).
Dieses Ja liegt unserem politischen Engagement, unserem Engagement, unseren Prinzipien, unserer Straßenarbeit und unserem Bemühen zugrunde, von unserem Vorschlag zu überzeugen. Das Fest ist die starke Zeit, in der die geheime Bedeutung unseres Kampfes seinen ganzen Wert und seine ganze Stärke offenbart. Wir haben die Partei gestärkt verlassen, um die gemachten Versprechen zum Wohle des Landes und der gedemütigten und beleidigten Klassen zu erfüllen.
Nehmen wir einen Bezug zur Religion, da sie, wie alle Religionen, den Festen, Riten und Feiern einen hohen Stellenwert einräumt. Die Größe beispielsweise der christlichen oder anderer Religionen liegt zu einem großen Teil in ihrer Fähigkeit, ihre Heiligen, ihre spirituellen Meister zu feiern und zu feiern, ihre Prozessionen durchzuführen und heilige Zeiten zu errichten, von denen einige von außergewöhnlicher Schönheit sind. Beim Fest hören die Fragen der Vernunft und die Ängste des Herzens auf. Der Praktizierende feiert die Freude seines Glaubens in der Gesellschaft von Brüdern und Schwestern, mit denen er die gleichen Überzeugungen teilt, die gleichen heiligen Worte hört und sich Gott nahe fühlt.
Wenn dies wahr ist und tatsächlich zutrifft, erkennen wir, wie falsch der Diskurs ist, der sensationell den Tod Gottes ankündigt. Es ist ein tragisches Symptom einer Gesellschaft, die die Fähigkeit zum Feiern verloren hat, weil sie von materiellen Freuden gesättigt ist. Wir erleben langsam nicht den Tod Gottes, sondern den Tod des Menschen, der die Sensibilität für den Leidenden an seiner Seite verloren hat und nicht mehr in der Lage ist, über das tragische Schicksal der Flüchtlinge zu weinen, die aus Afrika nach Europa kommen, oder der lateinamerikanischen Einwanderer, die auf der Suche sind in die USA einreisen.
Wieder einmal kehren wir zu Nietzsche zurück, der ahnte, dass der lebendige und wahre Gott unter so vielen alternden Elementen unserer religiösen Kultur und unter der Starrheit der Orthodoxie der Kirchen begraben liegt. Daher der Tod Gottes, der für ihn den Verlust der Fröhlichkeit bedeutete, also der göttlichen Präsenz, die in alltäglichen Dingen vorhanden ist (Fröhlichkeit kommt von Jupiter, Jovis). Die katastrophale Konsequenz ist, dass man sich in dieser Welt allein und verloren fühlt (vgl. Frohliche Wissenschaft III, Aphorismus 343 und 125).
Weil wir unsere Jugendlichkeit verloren haben, weiß ein Großteil unserer Kultur nicht, wie man feiert. Er kennt, ja, die als Kommerz organisierten Partys, die Frivolität, die Exzesse des Essens und Trinkens, die unhöflichen Ausdrücke. In ihnen kann alles andere als Freude im Herzen und Heiterkeit im Geiste sein.
Die Freude war unbeschreiblich, als der gewählte Präsident am 16. November auf der COP 27 in Ägypten auftrat, bei der es um das neue Klimaregime der Erde ging. Es zeigte den Ernst der neuen Situation auf dem Planeten und ihre Folgen für die Schwächsten in Form von Schäden und Hunger. Er forderte die Mächtigen auf, ihre Versprechen zu erfüllen: den schwächsten Ländern, die von der veränderten Situation auf der Erde betroffen sind, mit einer Milliarde Dollar pro Jahr zu helfen. Welches Staatsoberhaupt der Welt hätte den Mut, die Wahrheiten auszusprechen, die der gewählte Präsident vor einem weltweiten Publikum geäußert hat? Wir sind stolz, weil er Verantwortung übernommen hat und das Land wieder auf die Weltbühne gebracht hat. Die Zukunft des Lebens auf diesem Planeten hängt zu einem großen Teil davon ab, wie wir mit dem Amazonas-Biom umgehen, das neun Länder umfasst. Gemeinsam können wir der Menschheit helfen, einen Ausweg aus ihrer systemischen Krise zu finden und ein gutes Schicksal für das Leben und für alle Bewohner dieses kleinen Planeten zu gewährleisten.
*Leonardo Boff, Ökologe, Philosoph und Schriftsteller, ist Mitglied der Internationalen Kommission der Erdcharta. Autor, unter anderem von Die Suche nach dem richtigen Maß: der ambitionierte Fischer und der verzauberte Fisch (Vozes).
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