von LUIZ WERNECK VIANNA*
Die erste Versuchung für den Gewinner besteht darin, zum alten Repertoire zurückzukehren und Werke und Institutionen, die sich in der Vergangenheit als nützlich erwiesen haben, neu zu bewerten
Seit den 1930er Jahren verfolgen wir ungenau zwei parallele Linien in unserem Entwicklungsprozess, die der Modernisierung und die des Modernen, wie Raymundo Faoro in seinem eindringlichen Essay „Die unvollendete Republik“ vorschlägt, Linien, die eine eindeutige Verbreitung der Moderne offenbaren Ersteres über Ersteres. des Modernen, das sich im Laufe der Zeit in schwachen Spuren und im Allgemeinen als unerwünschter Nebeneffekt des Modernisierungsprozesses zeigt, das aber in der JK-Regierung und bis 1964 einen positiven Aufschwung erlebte.
Dennoch sind laut Raymundo Faoro unter Modernisierungsprozessen diejenigen zu verstehen, die sich aus den Handlungen politischer Eliten ergeben, die versuchen, rückständige Gesellschaften durch die autokratische Kontrolle der politischen Macht im Sinne einer Beschleunigung ihrer wirtschaftlichen Expansion zu führen und im Sinne von einzugreifen Sie werden im Hinblick auf den internationalen Wettbewerb um die Kontrolle über Märkte gestärkt, wie in den klassischen Fällen Deutschland, Italien und Japan. Sie hat ihren Ursprung daher in politischen Prozessen, die über der Gesellschaft in ihren Eliten agieren und als solche einer Gesellschaft, die nur unter ihren Auswirkungen leidet, künstliche Entwicklungspfade aufzwingen.
Unter der Bolsonaro-Regierung erlebten wir eine doppelte Verleugnung, sowohl der Modernisierungsformen, die jahrzehntelang ihre Hauptunterstützung in den Militärkonzernen fanden, als auch der Modernisierung, die natürlich aufgrund ihres autoritären Charakters Schlupflöcher gefunden hatte, in die sie eindringen konnten. und wir waren der Leere des Neoliberalismus ausgesetzt, den sein Finanzminister Paulo Guedes vertrat, ein entschiedener Gegner beider, beherrscht von seiner Leidenschaft für die Tugenden eines Marktes, der seiner eigenen Logik anvertraut ist. Mit dieser strikt befolgten Orientierung wurde versucht, das Land operativ von seiner Vergangenheit und seinen Traditionen zu trennen.
Der Wahlprozess mit dem Sieg der Kandidatur von Lula-Alkmin schränkte die Möglichkeit einer weiteren Radikalisierung dieses Bruchs ein, auch wenn der bereits angerichtete Schaden schwer wiedergutzumachen ist, unter anderem weil das unterlegene Feld nicht nur mit wenigen Stimmen verlor, sondern auch vor allem für die Aufrechterhaltung einer starken Präsenz in den gesetzgebenden Kammern und in wichtigen Bundesstaaten der Föderation, darunter São Paulo.
In den vier Jahren der systematischen Zerstörung von Institutionen und der politischen Kultur, die unter dem demokratischen Regime, in dem sich die Bolsonaro-Regierung engagierte, Wurzeln schlugen und die Erinnerung an die Arbeit und Unternehmungen, die als Leitfaden dienten, wie im Fall von Paulo Freire, entwürdigten, die neben vielen anderen paradigmatisch wurden und eine Lücke in der Vorstellung der Brasilianer hinterließen, die sie darüber einnahmen, wie sie unter ihren Umständen denken und handeln sollten.
Der siegreiche Wahlkampf, der den Faschismus besiegte, möglicherweise aufgrund von Berechnungen, die sich als richtig erwiesen, umging die Agenda politisch-kultureller Fragen, ohne Antworten auf die destruktive Wut der Bolsonaro-Regierung in diesem Bereich zu geben, indem er sich auf Fragen der Ungleichheit konzentrierte und so weiter Themen wie Armut, Frauen, die einem säkularen Patriarchat unterworfen sind, und benachteiligte Regionen des brasilianischen Kapitalismus wie der Nordosten, eine Agenda, die den Weg zum Erfolg ebnete, obwohl sie ein steiniges Terrain versprach.
Die erste Versuchung für den Gewinner besteht darin, zum alten Repertoire zurückzukehren und Werke und Institutionen, die sich in der Vergangenheit als nützlich erwiesen haben, neu zu bewerten. Aber Weihnachten hat sich verändert, und die weitverbreitete Überzeugung, dass die Gesellschaft trotz des Unglücks von einer kontinuierlichen, wenn auch langsamen, progressiven Bewegung in Richtung einer weniger ungleichmäßigen sozialen Entwicklung und eines größeren wirtschaftlichen Wohlstands beseelt war, ist völlig zerstreut. Die alten Parteien, die solche Überzeugungen unterstützten, existieren nicht mehr, begraben unter einer Flut seelenloser und lediglich physiologischer Organisationen, abgesehen von den Überlebenden wie der PT und einigen wenigen Minderheiten wie der PSol, Rede und Cidadania, die alle über eine geringe organische Vertretung in der Politik verfügen Sektoren. Untergebene.
Auf der anderen Seite sind Intellektuelle, die bisher dazu geneigt waren, am öffentlichen Leben teilzunehmen, auf ihre spezialisierten Nischen beschränkt und es fehlt ihnen an sozialer Unterstützung, und nur wenige renommierte Künstler durchbrechen sporadisch die Isolation von der Öffentlichkeit. Die Erkenntnis verödet in einer Zeit, in der sie in diesem Moment der Mode für dystopische Vorstellungen mehr denn je notwendig ist.
In unglücklichen Zeiten wie diesen, in denen die Türen der Zukunft verschlossen zu sein scheinen, ist es praktisch, die Truhen der Vergangenheit mit ihren verborgenen Schätzen zu öffnen, aus denen Inspiration schöpfen kann, um den kreativen Impuls wieder aufzunehmen, der uns im Handeln im gegenwärtigen Moment aktualisiert Es gibt unsere Ältesten, denen wir das Leben zurückgeben müssen, indem wir die in ihren Schöpfungen vorhandenen Verbindungen wiederherstellen. Mit ihnen und aus ihnen, um die Vorteile unserer Modernisierung zu nutzen, ohne dabei die Tatsache aus den Augen zu verlieren, dass das, was wir wollen, modern ist.
*Luiz Werneck Vianna ist Professor am Fachbereich Sozialwissenschaften der PUC-Rio. Autor, unter anderem von Die passive Revolution: Iberismus und Amerikanismus in Brasilien (Revan).
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