von FERNANDO NOGUEIRA DA COSTA*
Die Verteidigung eines Arguments, das der Mehrheitsmeinung widerspricht, ausschließlich zum Zweck der Prüfung der Qualität der Hypothese
„Teufelsanwalt“ war der von der katholischen Kirche verwendete Ausdruck für die Bezeichnung eines Anwalts mit der Aufgabe, Beweise vorzulegen, die die Zulassung eines Kandidaten zum Heiligen oder Seligen verhindern. Seine Aufgabe bestand darin, alle für den Kandidaten vorgebrachten Fakten zu überprüfen und nach Fehlern in den Beweisen für Wunder des Kandidaten für die Heiligkeit zu suchen. Im Gegensatz dazu war in diesen Prozessen der Heiligsprechung und Seligsprechung auch der Förderer des Glaubens dafür verantwortlich, für den Kandidaten zu argumentieren.
Der Ausdruck kann den Wissenschaftler bezeichnen, der nach Einwänden gegen eine bestimmte Hypothese sucht, diese anhand von Daten und Fakten prüft, um zu überprüfen, ob seine Verteidigung sie als These unterstützt. Dieser Teufelsanwalt muss ein Argument verteidigen, das der Mehrheitsmeinung widerspricht, nur um die Qualität der Hypothese zu testen.
So viele Menschen eine Idee auch für richtig halten, es reicht nicht aus, diese Idee richtig zu machen. Man spricht es nicht unbedingt richtig aus, wenn man es einfach wie alle anderen ausspricht. Dieser „soziale Beweis“ wird in der öffentlichen Debatte genutzt und missbraucht, ist aber falsch.
In aktuellen Forschungen zu Währung und Banken, deren Bericht in Form eines digitalen Buches für herunterladen Am Ende dieses Artikels ist zu finden, dass ich den Advokaten des Teufels gespielt habe, indem ich mich für eine für viele Laien erbärmliche Sache eingesetzt habe. Nach Ansicht vieler Autoren, deren einziges Ziel darin besteht, „den Kapitalismus anzuprangern“, wäre es moralisch unmoralisch, die Hypothese zu verteidigen, dass „Finanzialisierung“ eine soziale Errungenschaft sei, da in Brasilien leider ein später Finanzkapitalismus stattgefunden habe – so der Titel aus dem Buch.
In meiner Rechtfertigung dafür, als Anwalt des Teufels aufzutreten, sage ich: Die ausgebeuteten Arbeiter in Brasilien haben seit der Kolonialisierung „das vom Teufel geknetete Brot gegessen“, aber nicht wegen der Anwesenheit von Geld und Banken, sondern im Gegenteil, weil Sie haben keinen Zugang zum Geld- und Kreditmanagement. Dieser beliebte Ausdruck bedeutet, dass man großes Leid oder große Schwierigkeiten durchmachen muss.
Es kann verwendet werden, um den Grad der Verzweiflung zu beschreiben, der Eingeborene und Sklaven ausgesetzt waren. Beispielsweise erlitt der Rohrschneider bei seiner Arbeit „das vom Teufel geknetete Brot“, also von einem übernatürlichen Wesen des Bösen. Alle Ausgebeuteten erlitten die schlimmen Folgen derjenigen, die nur dieses „Brot“ zum Überleben hatten – und nicht Geld.
Bei meiner Recherche habe ich nicht nur ein Kolumbus-Ei großgezogen, sondern einen Korb voll davon. Dies ist ein beliebter Ausdruck mit der Bedeutung von etwas, das schwierig zu erreichen ist, solange es noch nicht veröffentlicht ist, aber sehr einfach erscheint, wenn es einmal erreicht wurde. Schließlich könnte jeder das Kunststück schaffen.
Einige Neider schmälern die Leistung, darunter auch die von Christoph Kolumbus, als er nach Amerika segelte, und behaupten: Jeder Seefahrer könnte es schaffen. Deshalb forderte Kolumbus sie auf, ein Ei aufrecht hinzustellen. Da es niemand konnte, schlug er das Ei auf den Tisch, knetete eines der Enden und stellte das Ei auf seine Füße. Hinterher scherzte er: „Jeder könnte das machen, aber zuerst musste jemand auf die Idee kommen…“.
Dann liste ich einige Kolumbus-Eier auf, offensichtlich, nachdem sie alle „in den Korb“ (Buch) gelegt wurden, anstatt sie zur Risikostreuung zu verteilen … Die Ergebnisse sind im digitalen Buch für alle Leser zugänglich, um sie zu bestätigen oder abzulehnen.
Das erste Columbus-Ei lautet: „Das Schlimmste am Kapitalismus ist, dass er nicht den vollständigen Finanzkapitalismus erreicht.“ Trotz all seiner Übel war der systemische Wandel vom Sklaverei-Regime (Brasilien war das letzte Land in Amerika, das es abgeschafft hat) und vom feudalen Sklaverei-Regime für Landlose zum bezahlten Regime ein historischer Fortschritt.
Arbeitnehmer, die „frei von Besitz und Leasing“ sind, haben nun die Chance, sich weiterzubilden und ihre Arbeitskräfte mit Unterstützung der Gewerkschaft für höhere Löhne zu verkaufen. Sie erhalten soziale Mobilität, indem sie bei Banken bestimmte Gelder als Wertreserve für ihren späteren Ruhestand ansammeln und bevor sie eine Finanzierung für den Kauf eines Hauses aufnehmen.
Das zweite Kolumbus-Ei ist in einer repräsentativen Auswahl von zehn klassischen Werken der brasilianischen Geschichtsschreibung „das Fehlen zweier Schlüsselfiguren in den Erzählungen über die Geschichte Brasiliens: Währung und Bank“. Da es sie bereits während der Kolonisierung in Europa gab, ist es kein Anachronismus, diese Informationen von brasilianischen Historikern zu verlangen.
In der klassischen brasilianischen Geschichtsschreibung wird beispielsweise selten die Debatte zwischen „Metalisten“ (Verteidiger einer nationalen Goldwährung mit internationaler Akzeptanz) und „Papelistas“ (die Papiergeld und Kredite als Betriebskapital benötigen) erwähnt. In der Geschichte des kolonialen Brasiliens war die Art der Beziehung zwischen den Portugiesen und den Eingeborenen Tauschhandel, wenn es sich dabei nicht um Gewalt gegen Sklaven handelte.
Um kein Unrecht zu begehen, betone ich Gilberto Freyre, in Casa Grande & Senzala, haben erklärt: „Das patriarchalische Herrenhaus spielte eine weitere wichtige Rolle in der brasilianischen Wirtschaft: Es war auch eine Bank.“ So wie auch Mönchsklöster Geld aufbewahrten. Die in der Kolonie im Umlauf befindlichen Metallmünzen waren rar und wurden kontrolliert.
Das dritte Columbus-Ei lautet: „Recife könnte New York sein!“ [Lachen]. 1792 aus Brasilien vertriebene jüdische Brasilianer waren die Pioniere der ersten jüdischen Gemeinde in Nordamerika in Manhattan, unter der Kontrolle der West India Company of Amsterdam, der ersten Aktiengesellschaft der Welt. Zu den Gründern der New York Stock Exchange gehörten XNUMX drei Juden, einer davon portugiesischer Herkunft.
Stellen Sie sich vor, Brasilien wäre nicht eine Staatsschuldenwirtschaft, sondern eine Kapitalmarktwirtschaft für Amerika! „The American Dream“ ist ein Gesinnung der Vereinigten Staaten, deren Gründungsmythos darin besteht, dass jeder eine Chance auf Wohlstand hat, d. .
Nur wenige gewinnen im Aufschwung, viele verlieren im Abschwung … Die Agentur InfoGeld informiert: „In Brasilien sitzen 0,3 % der Menschen im Gefängnis, während 0,29 % an der Börse investieren.“ In den Vereinigten Staaten investieren 65 % in Aktien und 0,73 % sitzen im Gefängnis.“ Es gibt keinen Zusammenhang, aber es ist lustig, dass Leute nach dieser falschen Kausalität suchen.
Das vierte Ei von Kolumbus ist, dass Ignácio Rangel und Maria da Conceição Tavares die Pionierautoren waren, die in den 1960er Jahren verkündeten: „Brasilien tritt in eine neue Phase ein, in der die Entwicklung nicht mehr vom Industriekapital, sondern vom Finanzkapital beherrscht wird.“ Wenn die Linke verstehen wollte, was im brasilianischen Kapitalismus vor sich ging, müsste sie sich mit dem Finanzkapital befassen.
Viele Absolventen der „Escola de Campinas“ (UNICAMP), zu denen auch ich zähle, haben es studiert. Viele Thesen übernahmen die logisch-deduktive Methode, basierend auf der Lektüre der theoretisch-konzeptionellen Literatur, inspiriert von Karl Marx und Rudolf Hilferding. Bemühungen, diese abstrakte Theorie auf die Anwendung auf neue Finanzinstitute zu reduzieren, sind wichtig. Sie machten sogar das Konzept der „Finanzialisierung“ bekannt.
Mein Buch Brasilien der Banken (EDUSP, 2012) wurde auf der Grundlage einer Feldforschung basierend auf Primärquellen mit der historisch-induktiven Methode verfasst. Ich ging von etwas Bestimmtem – Banken und Krediten – zu einem umfassenderen Thema über: der späten Entwicklung des Finanzkapitalismus in Brasilien.
Das fünfte Ei von Kolumbus bezieht sich auf die vergleichende Analyse zwischen der argentinischen Wirtschaft und der brasilianischen Wirtschaft. „Finanzialisierung“ ermöglicht es, die Armut zu verringern, und zwar eher durch die Erhöhung des Bestands an Finanzreserven als durch die Ausgabe von Einkommensströmen für Zinsen. Es hat jedoch nicht die Gabe, soziale Ungleichheit zu verringern. „Definanzialisierung“, wie ich in der Fallstudie von Argentinien gezeigt habe, aufgrund von Bankendisintermediation, Dollarisierung und Hyperinflation, erhöht beides: Armut und Ungleichheit.
Beide Volkswirtschaften sind gegenüber dem internationalen Handel sehr abgeschottet – und die einzige Verbindung im Sinne globaler Wertschöpfungsketten besteht untereinander. Im Durchschnitt von 2010 bis 2019 lagen die Importe plus Exporte aus Brasilien bei etwas mehr als 20 % des BIP, dem niedrigsten Wert unter den verglichenen Ländern, und sogar unter den Vereinigten Staaten und Argentinien mit weniger als 30 % des BIP. Kürzlich haben sie den Grad der kommerziellen Offenheit auf über 30 % erhöht.
Das sechste Ei von Kolumbus ist in Brasilien die Möglichkeit einer nachhaltigen Entwicklung, die auf der monetären und finanziellen Zirkulation zwischen der exportierenden Agrarindustrie und den nicht exportierbaren städtischen Industriedienstleistungen basiert. Die erste sorgt zusammen mit der exportierenden Rohstoffindustrie für einen Überschuss in der Handelsbilanz, um das Defizit in der Dienstleistungsbilanz zu decken, das hauptsächlich auf die Überweisung von Gewinnen und Zinsen durch die hier ansässigen multinationalen Unternehmen zurückzuführen ist.
Sie sind aufgrund der mangelnden technologischen Autonomie und des Rückstands in Bildung und Wissenschaft in Brasilien unverzichtbar. Die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung ist weiterhin im städtischen Dienstleistungssektor tätig, wo per Definition – ein Produzent, der direkt mit dem Verbraucher seiner Dienstleistung in Kontakt steht – die Produktivität gering ist.
Aus diesem Grund und weil es die siebtgrößte Bevölkerung der Welt hat, hat es deduktiv gesehen ein niedriges Einkommen pro Kopf. Um das Wohlbefinden zu verbessern, benötigen die Menschen Finanzdienstleistungen: Finanzierung, Zahlungen und Geldmanagement.
Ohne finanzielle Bildung ist die Bevölkerung gespalten zwischen Schuldnern (26 %) – Geld soll bezahlt werden –, Kämpfern (26 %) – Geld soll gewonnen werden –, Skeptikern (21 %) – Geld soll vermieden werden –, Materialisten ( 15 %) – Geld ist zum Ausgeben da – Sparer (5 %) – Geld ist zum Sparen da – und Planer (6 %) – Geld ist zum Vervielfachen da. In diesem Segment handelt es sich bei investiertem Geld um Geld mit Zinseszins, um mehr Geld zu erhalten.
Laden Sie das Buch herunter, indem Sie auf den Link klicken: Fernando Nogueira da Costa – Spätfinanzkapitalismus.
*Fernando Nogueira da Costa Er ist ordentlicher Professor am Institute of Economics am Unicamp. Autor, unter anderem von Brasilien der Banken (EDUSP).
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