Schärfe des 17. Jahrhunderts und andere Aufsätze

15/09/2024

Kultur • Literatur • Bücher

von FLÁVIO ANTÔNIO FERNANDO REIS*

Überlegungen zum Buch von João Adolfo Hansen

João Adolfo Hansen ist Autor von Hunderten von Artikeln und Essays sowie 22 Büchern und einer der bedeutendsten Intellektuellen Brasiliens. Als Kritiker und Literaturhistoriker können seine Vorschläge als Wendepunkt in der Erforschung der portugiesisch-brasilianischen Literatur vor dem XNUMX. Jahrhundert angesehen werden. Darüber hinaus widmete er sich dem Studium einer breiten Palette von Themen: dem Werk von Pater Antônio Vieira, der Poesie von Gregório de Matos, der Literatur des XNUMX. Jahrhunderts, dem Werk von Machado de Assis, den Modernisten (Drummond, Clarice Lispector, Cecília). Meireles und andere).

Er schrieb über neuere Werke und Klassiker wie Dante, Cervantes, Camões usw. sowie über Beiträge zum Studium der antiken Musik und bildenden Kunst. Im Jahr 2019 wurde Edusp gestartet Schärfe des 17. Jahrhunderts und andere Aufsätze, erster Band mit den wichtigsten kritischen Texten des Autors.

Graf Lucanor, in Beispielbuch, erzählt die Geschichte eines Königs, der, getäuscht von betrügerischen Webern, nackt umherlief und alle um ihn herum, um ihm zu gefallen, die Schönheit der Kleidung bezeugten, die er nicht trug. Der dänische Schriftsteller Hans Christian Andersen hat die Geschichte in die Kurzgeschichte „Die neuen Kleider des Königs“ und machte sie berühmt. In diesem Fall weist ein Junge auf die Nacktheit des Königs hin, und die vom Mut des Kindes bewegten Untertanen bestätigen die Realität und machen den Stolz des Monarchen zunichte.

Zurück zu unserem Artikel und unter Berücksichtigung der seit dem 19. Jahrhundert praktizierten Kritik und Geschichtsschreibung der brasilianischen Literatur prangert João Adolfo Hansens Werk mutig die Nacktheit des Königs an. Mit analytischer Genauigkeit und Intelligenz wirft es entscheidende Fragen zu kritischen Kategorien auf, die mechanisch angewendet werden, und fragt: Ist es möglich, Nationalismen vor Nationalität zu haben? Was sind die Kategorien „Literatur“, „Autor“ und „Originalität“ in literarischen Praktiken, in denen Nachahmung ein bestimmendes Prinzip ist? Wie funktionieren poetische und rhetorische Konventionen in diskursiven Praktiken vor dem 19. Jahrhundert?

Was ist die „historische Zeit“-Konvention, die für jede Epoche oder jedes Werk spezifisch ist? Was ist ein Autor? Ist der Begriff „Seele“ bei Dante und Machado de Assis derselbe? Was bedeutet die Veröffentlichung eines Werkes in einer Gesellschaft mündlicher und handschriftlicher Praktiken? Was ist ein Buch? In diesem Fall handelt es sich bei der letzten Frage um den Titel einer Arbeit aus dem Jahr 2013, die eine breite Debatte über die scheinbar offensichtliche Vorstellung von „Buch“ anregt, einem Objekt, das keineswegs natürlich, sondern vielmehr ein materielles und symbolisches Artefakt ist.

Im weiteren Sinne der Literaturwissenschaft und der Humanwissenschaften im Allgemeinen steht João Adolfo Hansens Denken im Dialog und integriert sich mit den wichtigsten Strömungen und Autoren des 1983. Jahrhunderts, darunter Roger Chartier und Michel de Certeau, mit denen er Freundschaft und Austausch pflegt. Im Jahr XNUMX mit Das o: die Fiktion der Literatur in Grande sertão: veredasJoão Adolfo Hansen schlägt neue Möglichkeiten für die Lektüre des Werks von Guimarães Rosa vor, jenseits der regionalistischen soziologischen Schemata, die in der brasilianischen Kritik häufig vorkommen.

Laut Leon Kossovitch im Vorwort des Buches: „Hansen sorgt dafür, dass sich Namen vermehren, eine Generation von Sprachen, allesamt Roseaner, die vom Schreibtisch kommen, aber nicht weniger vom Cerrado, wenn nicht sogar vom Schwarzwald, in einem Sprachgebrauch, der fast immer verdreht ist, eine willkürliche Motivation, die Etymologien abschrecken lässt , denn es kommt daher, dass man nicht weiß, wo und von ausgetretenen Orten“.

Im Allgemeinen sind in den Hauptaufsätzen von João Adolfo Hansen theoretische Anliegen präsent, sei es durch Überarbeitung oder Widerlegung analytischer Kategorien, indem er sie an den Text anpasst und nicht umgekehrt: Es ist das Werk, das die Wege seiner Intelligenz vorgibt. Einige Aufsätze sind äußerst theoretisch, wie zum Beispiel „Autor", veröffentlicht im Buch Worte aus der Rezension, organisiert von José Luis Jobim; oder "Diskret", veröffentlicht in Libertiner, Libertäre, von Adauto Novaes.

1985 veröffentlichte er Allegorie: Konstruktion und Interpretation von Metaphern, eine weitere theoretische Untersuchung und historisch-literarische Betrachtung des Grundbegriffs der Metapher. In der dritten Auflage, die 2006 bei Hedra erschien, lesen wir folgende Beobachtung: „Seit der zweiten Auflage im Jahr 1987 vergriffen, (…) handelt es sich um eine grundlegende Studie für alle, die mit der Interpretation von Texten und Bildern arbeiten.“ .

Bewunderer und Gegner

Auf jeden Fall war es so Satire und Einfallsreichtum: Gregório de Matos und Bahia im XNUMX. Jahrhundert, veröffentlicht von Companhia das Letras im Jahr 1989, dass der Name João Adolfo Hansen im umstrittenen Bereich der „brasilianischen Kolonialliteratur“ an Bedeutung gewinnt. Der Jabuti-Preis im Jahr 1990 und seine Präsenz in Zeitungen und Zeitschriften führten dazu, dass seine Forschungen und Ideen weite Verbreitung fanden und Bewunderer und Gegner anzogen.

Die These des Buches widerlegt traditionelle Aspekte der Literatur- und Kunstforschung vor dem 19. Jahrhundert, unter anderem idealistische Thesen, die sich auf die Vorstellung von „Periodenstilen“ oder nationalistischen Projektionen konzentrieren. Zeigt die Inkonsistenz von Begriffen wie „Klassik“ und „Barock“, wie sie in von Heinrich Wölfflin und Alois Riegel erfundenen Handbüchern zur Literaturgeschichte auftauchen, und widerlegt daher die Verwendung neuerer anachronistischer Kategorien, die häufig zur Klassifizierung heterogener Schreibweisen verwendet werden und Stile, die in Briefen und Künsten zirkulierten und mindestens bis zum 18. Jahrhundert praktiziert wurden.

Damit beleuchtete und revidierte er kritische Dogmatismen, die in der Literaturwissenschaft mechanisch wiederholt wurden: „Man kann rigoros von sprechen „Brasilianische Literatur“ in der Kolonie oder einfach „Literatur“ im 1822. und XNUMX. Jahrhundert? Die Ausdrücke sind Anachronismen. Vor XNUMX gab es offensichtlich kein „Brasilien“ im Sinne einer „Nationalität“, die in der „brasilianischen Literatur“ impliziert ist. Und die Praxis und das Konzept der „Literatur“ reichen bis in die Aufklärung zurück und setzen Nationalstaaten voraus; die fortschreitende Ordnung der Zeit; die Unmöglichkeit der historischen Wiederholung; die Trennung von öffentlich/privat; das bürgerliche Individuum, das sich selbst als freier Wettbewerb, Rechte, Gewissen und Psychologie darstellt; das Aussterben der Rhetorik und der aristotelischen „Mimesis“; „Originalität“ als kulturelles Gut; die neue Aufteilung des Wissens, in der das Buch der Fiktion oder Poesie Kunst ist, als „ästhetisches Desinteresse“ usw.“ („Barocke Metaphern aus Brasilien“. Notizbuch mehr!, Folha de S. Paul, 1995).

Der König sei nackt, betonte João Adolfo Hansen, und bald zeigten sich positive und gegensätzliche Reaktionen. Unter den Gegensätzen findet sich der vielleicht berühmteste auf den Seiten von Folha de S. Paul, in der literarischen Beilage mais! aus dem Jahr 1996, als João Adolfo Hansen und Haroldo de Campos eine Debatte über die Gregório de Matos zugeschriebene Poesie führten. Auf der einen Seite Haroldo de Campos mit dem Artikel „Originell und revolutionär“, verteidigte die „unbestreitbare Originalität“ der Poesie des bahianischen Dichters, der als bemerkenswerter Vorfahr der nationalen Poesie gilt.

Auf der anderen Seite der Neuling, ebenso scharfsinniger Kritiker, in „Scharfe Degen und dicke Keulen“, schlug vor, dass die unterschiedlichen historischen und philologischen Parameter von Autorschaft und Schreiben die modernen Konzepte von „Plagiat“, „Intertextualität“ und vor allem die aufklärerische und romantische Vorstellung von „Originalität“ als zufriedenstellende Kategorie für die Lektüre der bahianischen Poesie ausschließen Jahrhundert XVII. Darüber hinaus deuten das Fehlen von Autogrammen und Schreibpraktiken des 17. Jahrhunderts auf eine gemeinsame künstlerische Produktion und nicht gerade auf eine kreative Individualität hin.

Und so Satire und Einfallsreichtum erschien vor dem 2000. Jahrhundert und veränderte die Herangehensweise an die Literatur radikal, insbesondere mit der Erweiterung kritischer Kategorien und der verfügbaren historiographischen und philologischen Prinzipien. Im Einklang mit dem neuen Ansatz wurde Anfang der XNUMXer Jahre mit der These „Textkritik im Caelum revocata? Ein Vorschlag zur Bearbeitung und Untersuchung der Tradition von Gregório de Matos e Guerra“, Marcello Moreira erweiterte die Vorschläge von João Adolfo Hansen weiter und demonstrierte ausführlich die Dynamik der Produktion, Verbreitung und Klassifizierung der Poesie, die Gregório de Matos zugeschrieben wird.

Anschließend führten die beiden Spezialisten eine der bedeutendsten Editionen dieser Poesie durch, und zwar in einer monumentalen Publikation in fünf Bänden. Der letzte Band enthält neben Glossaren und Bibliographie eine mühsame, von vier Händen durchgeführte Studie über die Produktions- und Verbreitungsweisen von Poesie in portugiesisch-brasilianischen Ländern vor dem 18. Jahrhundert.

Pater Vieira

Bei der Untersuchung der Briefe des 1970. Jahrhunderts stechen Arbeiten zum Werk von Pater Antônio Vieira hervor. Die ersten Texte zu diesem Thema erschienen Ende der 50er Jahre und seitdem wurden fast XNUMX Jahre ununterbrochen studiert. In der aktuellen Ausgabe von Sämtliche Werke von Pater Antônio VieiraUnter der Regie von Eduardo Franco verfasste João Adolfo Hansen in Zusammenarbeit mit zahlreichen Experten aus verschiedenen Teilen der Welt neben anderen Texten auch den einleitenden Aufsatz des Clavis Prophetarum (Schlüssel der Propheten), eines der bedeutendsten Werke von Vieiras Schaffen.

Im Jahr 2003 organisierte João Adolfo Hansen einen Band mit Briefen von Pater Vieira, der von Hedra unter dem Titel veröffentlicht wurde Briefe aus Brasilien, dessen einführender Aufsatz eine der Hauptstudien zu diesem Thema darstellt. Darüber hinaus fordert João Adolfo Hansen bei der Auseinandersetzung mit Jesuitenbriefen (unter anderem die Werke von Anchieta, Nóbrega, Fernão Cardim, Simão de Vasconcelos) die Wiederherstellung der historischen Kategorien, die in den Texten vorausgesetzt werden, sowohl der poetisch-rhetorischen als auch der ursprünglichen Die sprachlichen Vorgaben der Vergangenheit, etwa spezifische kulturelle und theologische Vorstellungen wie „Vorsehung“, „Seele“, „Staatsräson“, „Gerechter Krieg“, „Freiheit“, „Hierarchie“ usw., werfen neues Licht zur Interpretation dieser literarischen Produktionen.

Somit ist es im Rahmen der in Brasilien seit dem 19. Jahrhundert praktizierten Literaturgeschichtsschreibung ein Erbe der nativistischen Vorschläge von Ferdinand Denis und Wolf, über die spezifischen Methoden von Silvio Romero, José Veríssimo, Ronald de Carvalho und anderen bis hin zu den neuesten , wie die berüchtigten Ansätze von Antonio Candido und Afrânio Coutinho, werden theoretische Konzepte und Modelle verwendet, um ein fortschrittliches organisches System literarischer Produktionen aufzuzeigen, dessen Ziel die Definition dessen ist, was als „brasilianische Literatur“ aus einer Perspektive gedacht ist dass „Literatur“ das repräsentative Repertoire der nationalen Identität ist. Damit wird der „nationale“ Kanon auf diejenigen Werke reduziert, die den geforderten nativistischen Kriterien am besten entsprechen.

In der Dissertation von João Adolfo Hansen werden neben der Diskussion von Konzepten wie „Literatur“, „Literaturpraktiken“, „Schreiben“, „Autorenschaft“, „Zirkulation“ und vielen anderen, die die Historizität der Begriffe belegen, auch Vorstellungen naturalisiert traditionelle Kritik, wie „Barock“, „Nation“, „Lokalkolorit“, „Nationalgenie“ etc. und es wird vorgeschlagen, bestimmte Interpretationskategorien anzuwenden, die für die analysierten Werke relevant sind. Dadurch kam es zu einer deutlichen Erweiterung der Objekte des Interesses, also des verfügbaren historischen Kanons, und der Leseschlüssel.

Darüber hinaus wurden verschwundene diskursive Vorstellungen reaktiviert, durch Veränderungen in der Kultur gelöscht oder durch unzeitgemäße Vorstellungen ersetzt, wie João Adolfo Hansen beobachtete: „Die schulischen Kategorien, die die ‚Ich-Du‘-Persönlichkeit im Prozess der Interaktion von Diskursen ausmachen, werden ignoriert.“ und durch liberale und psychologische Kategorien bürgerlicher Subjektivität ersetzt; die für die portugiesische katholische Politik im Kampf gegen machiavellistische und lutherische Häresie typische metaphysische, religiöse und vorsorgliche Ausrichtung der Bedeutung der Geschichte wird beseitigt und durch evolutionäre, aufklärerische und liberale, prägende, fortschrittliche und nationalistische Konzeptionen ersetzt; die rhetorische Regulierung künstlerischer Gebote und Formen sowie die theologisch-politische Interpretation ihrer Bedeutung und Bedeutung werden ausgelöscht und stattdessen äußere ästhetische Kategorien vorgeschlagen, wie der Ausdruck der Psychologie der Autoren, der Gegensatz „Form/Inhalt“, dokumentarischer Realismus, die protonationalistische Antizipation des brasilianischen Nationalstaates. Darüber hinaus verallgemeinert die eingebürgerte Verwendung des Begriffs „Barock“ zur Klassifizierung dieser Poesie und zur Totalisierung ihrer Zeit die liberalen, manchmal marxistischen Definitionen der Begriffe „Autor“, „Werk“ und „Öffentlichkeit“ auf transistorische Weise.“

Im Jahr 2001 erschien das Magazin TeresaAuf In seiner 34. Ausgabe veröffentlichte es einen der berühmtesten Essays von João Adolfo Hansen, den „Barocke, neobarocke und andere Ruinen“, Text, der mehr als einmal in anderen Zeitschriften oder Sammlungen wiedergegeben wird. Dies ist eine detaillierte theoretische und methodische Darstellung der Untersuchung antiker Lese- und Schreibpraktiken, deren Besonderheiten andere Lese- und Interpretationskonventionen aufzeigen, so dass die Andersartigkeit der Vergangenheit mit ihren eigenen Lehren und Urteilen bekannt gemacht wird.

Zu diesem Zweck werden die Bedingungen und Mittel des Zugangs zu den diskursiven Ruinen diskutiert, nach „Interventionsregeln“, die sie nicht verzerren: „Die Vergangenheit ist glücklicherweise tot und ihre Überreste sind in der Gegenwart nur noch als Material für ein Werk zur Zerstörung von Universalismen von Interesse, die ihre Geschichtlichkeit aufgeben. Die Toten interessieren nur die Kritik der Lebenden und der Lebenden selbst.“

Mehrere wichtige Aufsätze von João Adolfo Hansen wurden als Vorworte oder Einleitungen zu Büchern veröffentlicht, zu denen er direkt oder indirekt beitrug. Dies ist beim Eröffnungstext des Buches der Fall Theater des Sakraments, von Alcir Pécora, aus dem Jahr 1989. Damals konnten nur die beiden Kritiker auf Augenhöhe miteinander kommunizieren, in dem Zustand, in dem sich die Studien zu den Predigten von Pater Antônio Vieira befanden.

Dieser fruchtbare Dialog führte neben anderen Kooperationen zum Buch Poesie des 17. Jahrhunderts, veröffentlicht von Hedra im Jahr 2002. Es handelt sich um eine Anthologie der sogenannten „Poesie der Schärfe“, organisiert von Alcir Pécora. Der einleitende Essay von João Adolfo Hansen ist eine unvermeidliche Studie über die Rezeption und Interpretation dieser Poesie. Im Jahr 2008 erschien ein Aufsatz der gleichen Größenordnung mit dem Titel „Einführung: Anmerkungen zum epischen Genre“, geht den von Ivan Teixeira im Band geordneten Werken voraus Epos, herausgegeben von Edusp und der offiziellen Presse des Bundesstaates São Paulo.

Ebenfalls aus dem Jahr 2008 stammt das Vorwort zu Aleijadinho und das Flugzeug: das barocke Paradies und die Konstruktion des Kolonialhelden, Buch von Guiomar de Grammont. Im Jahr 2011 verfasste er das umfangreiche Vorwort zum oben genannten Critica textualis im Caelum revocata?, von Marcello Moreira, ein entscheidendes Werk für das Studium der Briefe, die im Brasilien im 17. und 18. Jahrhundert praktiziert wurden.

João Adolfo Hansens intellektuelle Interventionen haben von den 1970er Jahren bis heute die Literaturwissenschaft und die Debatte in den Geisteswissenschaften im Allgemeinen mit mutigen und zum Nachdenken anregenden Ideen bereichert. Mit energischem Handeln setzt sich João Adolfo Hansen für Kultur als unveräußerliches Recht und Mittel zum Handeln und zur sozialen Transformation ein.

*Flávio Antônio Fernandes Reis Er ist Professor am Institut für Sprach- und Literaturwissenschaft der State University of Southwest Bahia (UESB). Autor des Buches Scipios Traum: Ciceros Empfang im Portugal des 16. Jahrhunderts (Humanitas-Verlag). [https://amzn.to/3B5Ag0s]

Ursprünglich in der Zeitung veröffentlicht Entwurf.

Referenz

João Adolfo Hansen. DERSchärfe des XNUMX. Jahrhunderts und andere Aufsätze. Organisation: Cilaine Alves Cunha & Mayra Laudanna. São Paulo: Edusp, 2019, 344 Seiten. [https://amzn.to/47Je48N]