von ARLENE CLEMESHA*
Kein Mensch möchte zurückblicken und die Schrecken seiner eigenen Geschichte erkennen müssen
Der arabische Begriff „al Nakba“, übersetzt „die Katastrophe“, hat die Bedeutung von tiefem Elend und bezieht sich auf die Vertreibung von 750 Palästinensern aus dem Gebiet, in dem im Mai 1948 der Staat Israel gegründet wurde.
In jüngerer Zeit wurde in Studien auf diesem Gebiet begonnen, den Begriff „Nakba kontinuierlich“, um darauf hinzuweisen, dass der Vertreibungsprozess, der 1948 seinen Höhepunkt erreichte, bis heute andauert. 1967 wurden weitere 350 Palästinenser aus dem Westjordanland vertrieben. Außerhalb von Kriegszeiten kommt es zu Zwangsumsiedlungen auf andere Weise, sei es durch diskriminierende Gesetze und Bestimmungen oder durch die Invasion und Plünderung palästinensischer Häuser durch radikale Siedler – ein wiederkehrendes Ereignis in Ostjerusalem.
Der erste, der auf den kontinuierlichen Charakter von aufmerksam macht Nakba war kein Historiker, sondern der libanesische Schriftsteller, ehemalige Freiheitskämpfer bzw fida'i auf Arabisch, Elias Khoury. Mit etwa zwanzig Jahren verwundet, tauschte er sein Gewehr gegen einen Stift und begann, Fragmente palästinensischer Geschichten zu sammeln und Erzählungen zu verweben, die das lange, ununterbrochene Leiden und die Widerstandsfähigkeit dieses Volkes dokumentieren.
Wenn das Jahr 1948 den Höhepunkt markierte Nakba, bedeutete auch die Gründung des Staates Israel. Die Gleichzeitigkeit und die inhärente Beziehung zwischen den beiden Ereignissen führten zu enormen historiografischen Auseinandersetzungen. Die Version der sogenannten „alten“ israelischen Historiker wurde durch das Bild eines israelischen Davids gegen einen arabischen Goliath dargestellt. Der junge Staat Israel, der aus der Asche des europäischen Holocaust entstand, wäre einer schrecklichen arabischen Macht gegenübergestanden, deren Wunsch es wäre, das Land zu vernichten und die Juden ins Meer zu werfen. Dieser Erzählung zufolge wäre der Krieg von 1948 ein Verteidigungskrieg gewesen. Die Palästinenser wären auf Geheiß ihrer Führer geflohen, um Platz für den Einmarsch arabischer Armeen zu machen.
Einer der ersten palästinensischen Historiker, 'Arif al-'Arif, war damals stellvertretender Kommissar des Bezirks Ramallah und wurde damit beauftragt, in der dritten Juliwoche 1948, kurz nach dem Fall, den UN-Unterhändler, den schwedischen Grafen Folke Bernadotte, zu empfangen Massaker von Lydd und Ramla. Sechzigtausend Einwohner dieser beiden Städte waren auf einen Todesmarsch gezwungen worden, bei dem Hunderte von ihnen an Dehydrierung und Erschöpfung umkamen, bevor sie Ramallah erreichten. Graf Bernadotte war von israelischen Beamten darüber informiert worden, dass die Palästinenser auf Geheiß ihrer Führer geflohen seien.
'Arif al-'Arif sagt, er habe Graf Bernadotte umgehend mitgenommen, um einige dieser Anführer in den Höhlen zu treffen, in denen sie Zuflucht gesucht hatten, um ihre Berichte anzuhören. Es waren Treffen wie diese, die Bernadotte sicherlich dazu brachten, den Vereinten Nationen zu berichten, dass „kein Abkommen fair und vollständig sein wird, wenn die Anerkennung des Rechts arabischer Flüchtlinge auf Rückkehr in ihre Heimat, von wo sie vertrieben wurden, nicht garantiert ist“. Graf Bernadotte wurde einige Monate später von der Extremistengruppe Lehi ermordet, die damals von Yitzhak Shamir angeführt wurde, der 1983 von einem „gesuchten Terroristen“ der englischen Behörden zum israelischen Premierminister aufstieg.
Der Mythos vom freiwilligen Exodus der Palästinenser hielt sich drei Jahrzehnte lang hartnäckig, trotz Folke Bernadote, 'Arif al-'Arif und des Historikers Walid Khalidi, der in den 1950er Jahren als erster seine Unwahrheit mit Archivrecherchen bewies. Da behauptet wurde, hochrangige arabische Führer hätten den Palästinensern per Funk Befehle zur Flucht erteilt, durchsuchte Walid Khalidi die Sammlung arabischer Radioaufzeichnungen aus dem Jahr 1948 im Nationalmuseum in London, wo er keine Aufzeichnungen über einen entsprechenden Befehl fand Wirkung. .
Die Figur Adam aus Elias Khourys jüngstem in Brasilien veröffentlichten Roman (Mein Name ist Adam, Editora Tabla) fragt, ganz im Gegenteil, warum sind sie nicht weggelaufen?! Schätzungsweise 15 Palästinenser starben Nakba 1948. Mehr als 30 Massaker wurden registriert, wie das von Deir Yassin am 9. April 1948 oder Tantura, ein Fall, der von Teddy Katz, einem Studenten des israelischen Historikers Ilan Pappé an der Universität Haifa, untersucht wurde Nachdem er seine Dissertation mit der Höchstnote verteidigt hatte, wurde er anschließend von der Hochschulleitung unter Druck gesetzt, seine Schlussfolgerungen zu ändern.
In den 1980er Jahren kam es zu einer Welle akademischer Veröffentlichungen, die von den sogenannten „neuen israelischen Historikern“ ausgingen, die mehr als zwei Jahrzehnte nach den palästinensischen Historikern, auf die niemand hörte, auch das alte zionistische Narrativ vom „freiwilligen Exodus“ widerlegten. Sie taten dies hauptsächlich aus israelischen National- und Militärarchiven, die 30 Jahre nach 1948 eröffnet wurden. Ein neues Verständnis ergab die Forschung des israelischen Historikers Benny Morris um 1987, die bewies, dass die etwa 750 Palästinenser, die 1948 zu Flüchtlingen wurden, in... tatsächlich ausgewiesen worden.
Die Version des freiwilligen Exodus ist definitiv auseinandergefallen. Doch die Diskussion begann sich um die Gründe für die Ausweisung zu drehen. Benny Morris kam nach einigem Zögern zu dem Schluss, dass die Vertreibung die unausweichliche Folge des Krieges von 1948 sei, weshalb er vom amerikanisch-jüdischen Politikwissenschaftler Norman Finkelstein scharf kritisiert wurde, der Benny Morris' These als „das glückliche Mittelmaß“ bezeichnete .“ , da er den Rauswurf anerkannte, die Begründung jedoch verneinte.
Mehrere palästinensische und israelische Autoren, von Nur Masalha bis Avi Shlaim, leisteten daraufhin wichtige Beiträge zur historiografischen Debatte und zum Prozess der Dekonstruktion der zionistischen Mythologie. Der nächste große historiografische Fortschritt sollte jedoch das Ergebnis der Veröffentlichung von Ilan Pappés Hauptbuch im Jahr 2006 sein. Die ethnische Säuberung Palästinas (Sundermann Verlag).
Darin demonstrierte der Autor, wie der Jüdische Nationalfonds in den 1940er Jahren ein geheimes Projekt zur Kartierung des Territoriums Palästinas finanzierte, das noch unter britischem Mandat stand. Die Umfrage umfasste die Namen und Lage der Dörfer, die Qualität des Landes in jedem Dorf, seine landwirtschaftliche Produktion, die Anzahl der Obstgärten, die Anzahl der Bäume in jedem Obstgarten und sogar die Anzahl der Früchte an jedem Baum, Wasserquellen, Autos und Karren, die erwachsene männliche Bevölkerung, die Namen aller Personen, die im Verdacht stehen, Kämpfer der Widerstandsbewegung des Lagers zu sein, Namen der Anführer und Beschreibung des Inneren der Häuser des Lagers Muchtars (Führer/Bürgermeister), was darauf hinweist, dass jüdische Spione in den Häusern mit typisch arabischer Gastfreundschaft empfangen wurden.
Die Dorfarchive, die in den 1940er Jahren völlig heimlich von Ermittlern des Jüdischen Nationalfonds angelegt wurden, zeichneten äußerst detaillierte und immer detailliertere Daten über die militärischen und Widerstandsfähigkeiten der arabischen Bewohner auf.
Laut Ilan Pappé wurden diese Informationen zunächst genutzt, um zu verstehen, welche Ländereien zu gegebener Zeit am begehrtesten für die Bildung des jüdischen Staates sein würden; Zweitens, welche Art von Widerstandskraft könnten sie in jeder Region und in jedem Dorf finden? Die „Dorfarchive“ hätten die Datenbasis für die Erstellung von Plan D bereitgestellt (Dalet, auf Hebräisch), der Kriegsplan der israelischen Armee von 1948 oder, nach Ansicht von Ilan Pappé, der Plan zur ethnischen Säuberung Palästinas.
Der Begriff kann als bewusste Politik der Vertreibung der Zivilbevölkerung aus ihren Territorien durch Gewalt und Terror verstanden werden, um eine Besetzung durch ihre Täter zu ermöglichen. Damit unterscheidet es sich von der Idee des Völkermords, einer Aktion, bei der nachweislich die Absicht besteht, ethnisch-rassische, nationale oder religiöse Gruppen zu vernichten.
Die Angriffe auf die Dörfer würden zunächst von den zionistischen Milizen Haganá, Irgun und Lehi, besser bekannt als Stern Band, durchgeführt und würden beginnen, sobald die Teilung Palästinas durch eine Abstimmung der UN-Generalversammlung genehmigt worden sei am 29. November 1947. Die Aktion der Hagana im Wadi Rushmiyya, einem arabischen Viertel von Haifa, im Dezember 1947 galt als Beginn der ethnischen Säuberung Palästinas. Die Hagana terrorisierte die 75 arabischen Einwohner der Stadt, forderte sie zur Flucht auf und sprengte ihre Häuser in die Luft, sodass sie nirgendwohin zurückkehren konnten.
Laut Ilan Pappé wurde die erste Phase der ethnischen Säuberung von Dezember 1947 bis März 1948 durchgeführt, eine Zeit, die von immer noch sporadischen Angriffen zionistischer Milizen und Episoden von Widerstand, Hinterhalten und palästinensischen Gegenoffensiven geprägt war. Im März wurde der oben genannte Plan fertiggestellt Dalet, Veränderung und Intensivierung der Konfliktcharakteristika.
Dieser Plan wurde auf der Grundlage von in Dorfarchiven gesammelten Daten erstellt und skizzierte die Regionen, die die zionistische Bewegung jenseits der von der UN festgelegten Grenzen erobern sollte. Außerdem wurden die anzuwendenden Methoden festgelegt. Laut Pappé Dörfer und Bevölkerungszentren umzingeln und bombardieren; Anzünden von Häusern, Grundstücken und Gütern; Bewohner ausweisen; die Häuser abreißen; und schließlich das Anbringen von Minen in den Trümmern, um die Rückkehr der vertriebenen Bewohner zu verhindern. Jede paramilitärische Einheit erhielt eine spezifische Liste von Dörfern und Stadtteilen, die ihr Ziel sein sollten.
Der Dalet-Plan war die vierte und letzte Version früherer Pläne, die nur vage beschrieben hatten, wie die zionistische Führung mit der Anwesenheit so vieler Palästinenser in dem Land umgehen wollte, das die jüdische Nationalbewegung beanspruchte. Mit den Worten von Ilan Pappé: „Die vierte und letzte Zeile sagte klar und unmissverständlich: Die Palästinenser müssen gehen.“
Für Walid Khalidi bestand das Ziel des Plans sowohl darin, den palästinensischen Widerstand zu brechen, als auch vollendete Tatsachen zu schaffen, die weder die Vereinten Nationen noch die Vereinigten Staaten noch die arabischen Länder rückgängig machen könnten. Dies erklärt laut Walid Khalidi die Geschwindigkeit und Heftigkeit der Angriffe auf arabische Bevölkerungszentren. Bei der Umsetzung des Militärplans würden Zehntausende Palästinenser gezwungen zu marschieren, wobei sie nur ihre Kleidung auf dem Rücken tragen würden, und so Flüchtlingsströme bilden, die die arabischen Grenzländer überschwemmten, in der Hoffnung, bald zurückkehren zu können.
Einer der wichtigsten und charismatischsten Anführer des palästinensischen Widerstands, Abd al-Qadr al-Husayni, wurde am 9. April 1948 in der Schlacht von al-Qastal getötet. Der zweite Anführer, Hassan Salamah, der den Bauernwiderstand anführte al-jihad al-muqaddas, fiel in der Schlacht von Ras al-Ein am 2. Juni 1948. Die palästinensische Niederlage war ungeachtet des späteren Kriegseintritts arabischer Länder besiegelt.
Arabische Länder stimmten gegen die Resolution AG/UN 181, die die Teilung Palästinas festlegte. Sie stimmten der Errichtung des britischen Mandats für Palästina (1917-1948) nie zu und akzeptierten, wie die Palästinenser selbst, nicht, dass ein Teil der arabischen Gebiete an die zionistische Bewegung übergeben wurde. Sobald am 14. Mai 1948 die Gründung des Staates Israel erklärt wurde, traten sie in den Krieg ein. Das Ziel bestand angeblich darin, die Entstehung des zionistischen Staates zu verhindern. In der Praxis handelte es sich bei einem großen Teil der entsandten Truppen um irreguläre, schlecht bewaffnete und schlecht ausgebildete Freiwillige, deren Ziel es war, dem Ruf der palästinensischen Brüder zu folgen.
Die Ausnahme bildete Jordanien, das die fruchtbaren Gebiete am Westufer des Jordan annektieren wollte. Die Haschemitische Monarchie verfügte damals über die größte arabische Armee, und nach Ansicht von Walid Khalidi hätten die Palästinenser ohne sie und ohne die Beteiligung Ägyptens im Süden im Jahr 1948 ihr gesamtes Land verloren.
Israel wurde auf 78 % des Territoriums des historischen Palästina gegründet, nicht auf den von der UNO ausgewiesenen 52 %. In diesem Großteil des Territoriums des historischen Palästina lebten nur noch rund 150 Palästinenser. Der Gazastreifen hat 200 Flüchtlinge aufgenommen, deren Nachkommen 70 % der aktuellen Bevölkerung ausmachen. Weitere 550 Palästinenser flohen hauptsächlich ins Westjordanland, nach Jordanien, Syrien und in den Libanon. Salman Abu Sitta, der im Alter von zehn Jahren aus Beer Sheba vertrieben wurde, flüchtete mit seiner Familie nach Gaza und ging dann nach London, wo er eine Ausbildung zum Bauingenieur machte.
Abu Sitta kartierte die 530 palästinensischen Dörfer, die von Ende 1947 bis zum Waffenstillstand von 1949 durch die Invasionen der zionistischen Milizen und der israelischen Armee geleert, zerstört und beseitigt wurden, und zeigte, dass das Argument, dass es keinen Raum für die Rückkehr der „Palästinenser“ ist falsch. Palästinensische Flüchtlinge in ihre Heimatländer und Städte.
Angesichts der Tatsache, dass palästinensische Historiker weitgehend ignoriert wurden, basierte sie auf den von Ilan Pappé in seinem Buch vorgestellten Forschungsergebnissen Die ethnische Säuberung Palästinas, dass sich ein neues Verständnis der Nakba herausbildete. Man würde nicht mehr sagen, dass die Vertreibung der Palästinenser existierte, sondern eine Folge des Krieges war, und auch nicht, dass es sich um ein während des Krieges systematisch verfolgtes Ziel handelte, sondern dass der Krieg am Tag nach der Genehmigung durch die UN begonnen wurde die Teilung Palästinas. , um einen Plan umzusetzen, der ihre Vertreibung für die Schaffung eines ethnischen und mehrheitlich jüdischen Staates vorsah.
Unnötig zu erwähnen, dass die These von Ilan Pappé zutiefst missfiel Gründung Zionistisch. Der Historiker verließ die Universität Haifa und wechselte an die Universität Exeter in England. Dennoch war er ein großer Erfolg unter den Israelis, die für die Rechte der Palästinenser kämpfen und glauben, dass sie weniger segregationistische und gemeinschaftlichere Formen des Zusammenlebens finden müssen, vom Fluss bis zum Fluss das Meer .
Wie Edward Said sagte: Kein Mensch möchte zurückblicken und die Schrecken seiner eigenen Geschichte erkennen müssen. Zugleich sei nur die Anerkennung des gegenseitigen Leids – der Juden im Holocaust und der Palästinenser im Holocaust Nakba – könnte Wiedergutmachung und die notwendigen Verbindungen für ein gemeinsames Leben schaffen. Während Nakba Wenn die Situation anhält und sich verschlimmert, hat die Erkenntnis der Katastrophe gerade erst begonnen.
*Arlene Clemesha ist Professor für zeitgenössische arabische Geschichte an der Universität São Paulo (DLO-USP). Autor, unter anderem von „Marxismus und Judentum: Geschichte einer schwierigen Beziehung“ (Boitempo). [https://amzn.to/3GnnLwF]
Ursprünglich in der Zeitung veröffentlicht Folha de S. Paul.
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