von ARI MARCELO SOLON*
Kommentar zur neuen Biographie des Philosophen
Die politische Azione des Philosophen ist die zweite Biographie von Alexandre Kojève, geschrieben von Marco Filoni. Mir gefiel der Titel des ersten Teils: Der Philosoph der Domenica [Bollati Boringhieri, 2008]. In dem Teil, in dem er sich mit der flämischen Malerei befasste, berief er sich auf Hegels ästhetische Philosophie und sagte: „Dies ist das Ende der Geschichte, alle sind glücklich, sie brauchen nichts anderes.“
Diese zweite Version ist weit weniger utopisch. Es beginnt damit, den gesamten Beitrag aufzuzeigen, den Kojève für die französische Kulturelite geleistet hat, indem er zwischen 1933 und 1936 den berühmten Kurs über das gegeben hat Phänomenologie des Geistes von Hegel.
Alexandre Koyré, der große Phänomenologe, war abwesend, nach Kairo gereist und an seiner Stelle nimmt Kojève Koyrés Artikel „Hegel in Jena“ als Anstoß und interpretiert den Roman radikal Phänomenologie des Geistes, aus Kapitel IV, „Die Dialektik des Herrn und des Sklaven“. In diesem Sinne werden in Paris Taten gelehrt, die eine ganze Generation französischer Intellektueller prägten, der Wunsch nach Begierde, der Wunsch nach Anerkennung, die Dialektik von Herr und Sklave [KOJÈVE, Alexandre. Einführung in die Lektüre Hegels. Paris: Gallimard, 1947].
Marco Filoni zeigt, dass dieser Hegel nicht nur der Pariser, sondern auch der Russe ist, so groß war der Einfluss russischer (Religions-)Philosophen wie Wladimir Solowjow, meisterhafter Autor von Eine Geschichte des Antichristen [Eine Geschichte des Antichristen. Fredericksburg / Kassock Bros.], rund um die Meditation über Sophia als Inkarnation der menschlichen Seele.
Filoni weist darauf hin, dass „Sophia“ das Thema des tausendseitigen Manuskripts war, das Georges Bataille darin versteckt hielt Nationalbibliothek von Frankreich, zusammen mit ihm von Walter Benjamin anvertrauten Manuskripten.
Der russische Einfluss ist nicht nur auf die Religion der Nichtexistenz buddhistischen Ursprungs zurückzuführen, sondern auch auf die Philosophie des Handelns, also den Kern dieser zweiten Biographie von Filoni. Denn bei Hegel ist das Handeln als Negation durch die Arbeit das Charakteristikum des Menschen.
Was ist das Ende der Geschichte für Kojève? Es wird das Ende der Geschichte mit einer hegelianisch-marxistischen Matrix sein, die jedoch in der stalinistischen Vision gipfelt, wie Jeff Love schreibt der schwarze Kreis?
Es wird das Ende der Geschichte sein zu Kant, von seinem Freund Éric Weil [Hegel und der Staat. Vrin, 1970], nach der Desillusionierung vom Hegelian-Marxismus?
Es ist sicherlich nicht das Ende der Geschichte für Neoliberale wie Francis Fukuyama [Das Ende der Geschichte und der letzte Mann. The Free Press, 1992], was Hegels Interpretation verzerrte.
Zwischen der marxistischen Hegelschen Vision und der stalinistischen Vision weist Filoni in einer Fußnote zu Recht auf die Ironie Kojevias hin, denn was wäre Philosophie ohne Ironie?
Und selbst das kontroverse Thema von Kojève als KGB-Spion verdient in Kojèvia-Manier nur eine Fußnote, um die Verfolgungsabsichten des französischen DST darzustellen, was mehr als nur Kojèves Zugehörigkeit zum KGB zeigt, sondern eine völlige Faszination für die Arbeit des DST der Philosoph, der zur Verwaltungselite der Nachkriegszeit in Frankreich gehörte.
Insbesondere würde ich es vorziehen, die Arbeit zu lernen Der Philosoph der Domenica, weil ich nicht wissen musste, wie es in diesem zweiten Werk ist, wie Kojève wie Vichy aussieht. In der Realität von Vichy, angesichts der Realität des Faschismus in diesem, Kojève, ein aktives Mitglied des französischen Widerstands und mit mutigen Aktionen an der Front, innerhalb der Armee und dem Versuch, die Nazi-Armee zugunsten der zu wenden Resistance schlägt mit seinen geschickten Sprachkenntnissen auch eine Brücke zu dem einzigen Vichy-Intellektuellen, der einigermaßen resistent war.
Dies erklärt, warum Kojèves Buch Der Begriff der Autorität [Der Begriff der Autorität. Gallimard, 2004], der eine Fortsetzung von Kojèves Rechtsphänomenologie darstellt, hält Pétains Autorität leider für legitim. Wer Carl Schmitt in Betracht zieht, kennt diese Süßigkeiten aus seinem Werk, denn es ist ein direkter Einfluss, obwohl Kojève 1955 beginnt, sich für Schmitts Werk zu interessieren und zu einem Vortrag nach Düsseldorf eingeladen wird, in dem es um die beiden Machiavelli geht Das XNUMX. Jahrhundert.
Diese zweite Ausgabe hat mich auch gelehrt, dass wir neben Kojèves Hegel-Marx den wichtigen Einfluss der Durkheimschen Schule haben, schließlich ist Kojèves Realismus auch Durkheims soziologischer Realismus. Das Geschenk/Geschenk-Konzept von Marcel Mauss ermöglicht es Kojève, Schmitt zu überwinden, da „Nomos„des Kapitalismus“ ist nicht als Ursprung des Wortes anzusehen Nomos, sondern „spenden“. Kapitalismus, der eine neue Form des postkolonialen Kapitalismus gibt.
Allerdings wird auch dieser Kapitalismus hegelianisch abgelöst, und zwar nicht durch Stalin, sondern durch den rituellen Formalismus des östlichen Lebens.
Wir freuen uns auf die Veröffentlichung von „Sophia“. Sophia ist eine der göttlichen Emanationen, die Sphäre der Weisheit. Könnte es sein, dass Kojève, der eine atheistische Elite verteidigte, wie Filoni in Bezug auf das Lateinische Reich spricht, die katholischen Länder anführte? Akzeptieren Sie im Grunde Sophias Säkularisierung nicht?
Es wäre tatsächlich nicht das Ende von Kojèves Geschichte, als Hegel 1806 sieht, wie Napoleon in Jena nicht nur die Kanonenkugeln abliefert, sondern auch die Zivilgesetzbuch und die Erklärung der Menschenrechte?
Das Ende der Republik der Literatur, von Pierre Bayle [Nouvelles de la République des Lettres], würde es nicht eine neue Ära des Endes der Ausbeutung und der Befreiung der Unterdrückten einläuten?
Wenn Sophia der Inbegriff der Philosophie ist, werden die kommenden Jahre vielleicht das Ende der Geschichte der Offenbarung der Gerechtigkeit auf Erden offenbaren.
Das Buch ist so perfekt, dass es, obwohl es den besten Titel „The Sunday Philosopher“ gewonnen hat, mit „The Sunday Philosophy“ des katholischen Realisten GK Chesterton endet [CHESTERTON, GK Der Mann, der Donnerstag war], im Buch zu Ehren des Donnerstags.
*Ari Marcelo Solon ist Professor an der juristischen Fakultät der USP. Autor u.a. von Büchern, Wege der Philosophie und Rechtswissenschaft: Deutsche Verbindung in der Entwicklung der Gerechtigkeit (Prismen).
Referenz
Marco Filoni. Die politische Azione des Philosophen: Das Leben und die Gedanken von Alexandre Kojève. Turin: Bollati Boringhieri, 2021.
