von MARCIO SALGADO*
Der Mord an Moïse zeigt, dass das politische System, das die Barbarei hervorgebracht hat, vorgibt, sie sei das Ergebnis eines Zufalls.
Die Bilder der Ermordung von Moïse, einem kongolesischen Einwanderer, der in Barra da Tijuca in der Westzone von Rio de Janeiro zu Tode geprügelt wurde, sprechen für sich, und es ist keine Seltenheit, dass wir seit Tragödien wie dieser zum Zeugen berufen werden kommen im ganzen Land immer wieder vor.
Unser Zeugnis sollte jedoch zu Richtungsänderungen beitragen, wie der griechische Philosoph Heraklit von Ephesus (540 – 470 v. Chr.) sagte: „Für Männer, die barbarische Seelen haben, sind Augen und Ohren schlechte Zeugen.“
Es stimmt, dass perfekte Augen und Ohren nutzlos sind, wenn man die Realität nicht sehen und hören will. Die Brasilianer beobachten die Naturalisierung der Barbarei mit einer Mischung aus Revolte und Empörung, andere mit völliger Gleichgültigkeit. Diejenigen, die ihn getötet haben, sind Monster, die Gerechtigkeit muss sich um sie kümmern. Aber auch eine Gesellschaft, die Rassismus, Fremdenfeindlichkeit und Hass auf das Verschiedene nährt, ist an dieser Tat mitschuldig.
Die aktuelle Zeit stellt uns vor weitere Tragödien – individuelle und kollektive –, die nicht nur uns betreffen, sondern sich mit der Pandemie auf der ganzen Welt ausbreiten. Längere Isolation hat gelehrt, dass der Feind im Individuum stecken kann und dass es nicht möglich ist, vor sich selbst wegzulaufen.
In Heraklits bewegter Welt ist das Werden die Regel, die in dem Fragment poetisch ausgedrückt wird: „Es ist nicht möglich, zweimal in denselben Fluss zu steigen“. Oder, nach einer anderen Variante: „In denselben Flüssen betreten wir und betreten wir nicht, wir sind und wir sind nicht.“ Die Wasser, die unaufhörlich vorbeiströmen, sind immer anders und auch existierend.
Die Pandemie hat uns die andere Seite des Flusses gezeigt. Zwei Jahre lang – einige Schlachten wurden gewonnen, andere schmerzlich gefordert – waren wir isoliert und hatten das Gefühl, dass sich alles um denselben Raum drehte, in der Gesellschaft von ein oder zwei nahestehenden Menschen. Es ist jedoch vernünftig anzunehmen, dass die Wiederholung uns die Lehren aus tragischen Erfahrungen gezogen hat und uns dazu veranlasst hat, unser Leben mit anderen Abkürzungen neu zu gestalten, während der Strom trüber Gewässer des Coronavirus die Ränder unseres Zusammenlebens überflutete. Ein Wort am anderen Ende der Leitung genügte für die Vernunft.
Das Leben von Künstlern, Wissenschaftlern und all jenen, die es wagten, etwas über die Ungewöhnlichkeit des Alltags während einer Pandemie zu sagen, geriet in und aus der Mode, während die Bevölkerung weiterhin die Ansteckungsgefahr durch das Aufkommen neuer Varianten vor Augen sah. An unterstützenden Worten mangelte es nicht, doch die Wiederholung der Rituale verwandelte sich in einen nervigen Dunst.
Heraklits Wesen des Wandels gehorchte einem universellen Gesetz, das Spannungen harmonisierte. „Alles geschieht durch Kontrast; „Die schönste Harmonie entsteht aus dem Kampf der Gegensätze.“ In seinem Denken treffen Gegensätze aufeinander, genau wie der Bogen und die Leier. Diese Gegensätze werden nicht zu einer unüberbrückbaren Unordnung, da die wesentliche Einheit des Seins wie aller Dinge Vielfältigkeit in sich birgt.
Es ist nicht möglich, die genaue Bedeutung von Konzepten aus so fernen Zeiten zu garantieren. Im Fall von Heráclito basieren die Lesarten auf einer nahezu endlosen Intertextualität. Heute sprechen wir über Vielfalt – kulturelle, ethnische, religiöse, sexuelle – um das Zusammenleben zwischen Gruppen von Individuen in der Gesellschaft zu übersetzen. Die Stimmen harmonieren im gleichen Raum, mit den üblichen Abweichungen. Wir dürfen jedoch nie vergessen: Die Welt hat viele Seiten, in denen barbarische Seelen leben.
Intoleranz kann den Einzelnen schon im ersten Moment erreichen, seine Reaktion auf das Andersartige ist gewalttätig und brutal. Das Andere, das zuvor unsichtbar war, ist nun zu einem herausfordernden Element geworden. Er hat eine andere Kultur, andere Werte, eine andere Art, in der Welt zu sein. Seine Anwesenheit ist unangenehm, seine Feier eine Beleidigung und sein Gebet eine Häresie.
Es gibt diejenigen, die Intoleranz uneingeschränkt verteidigen, auch in den Medien. Vor ein paar Tagen verteidigte der Moderator einer Website mit Tausenden von Followern in einem Interview mit Bundesabgeordneten die Idee, dass Brasilien legal eine Nazi-Partei haben sollte, zusätzlich zu einer Debatte mit den Nazis. Bleibt die Frage: im Feld der Ideen oder in zu Museen umfunktionierten Konzentrationslagern?
Nicht selten werden Vorschläge dieser Art mit der Meinungsfreiheit verwechselt. Nachdem sie das System verteidigt hatten, das Millionen von Juden ausgerottet hatte, wurde die youtuber gab eine erbärmliche Entschuldigung ab, die niemand außerhalb seines Kreises berücksichtigen würde. Es war eine List, um den Schaden zu umgehen, da sich die Sponsoren der von ihm betriebenen sumpfigen Ideenseite zurückgezogen hatten.
Das politische System, das die Barbarei hervorgebracht hat, gibt vor, sie sei das Ergebnis eines Zufalls. Straftaten aufgrund von Diskriminierung oder Vorurteilen sind gesetzlich mit strengen Strafen versehen, die Gewalt eindämmen sollen, schließlich sind sie darauf nicht vorbereitet. An Gesetzen mangelt es in Brasilien nicht, doch die Realität ist in ihren Besorgungen unübertroffen.
*Marcio Salgado ist Journalistin und Autorin. Autor, unter anderem des Romans Der Philosoph der Wüste (Multifokus).
