von JORGE WHITE*
Die Protestbewegungen gegen Neofaschismus und Neoliberalismus wurden, obwohl sie zeitweise besiegt wurden, zu einer Referenz für die Bereitschaft, eine Gegenbewegung aufzubauen
Am 4. September 2020 jährt sich der Sieg Salvador Allendes bei den chilenischen Präsidentschaftswahlen 50 zum 1970. Mal. Dieser Sieg wurde am 24. Oktober desselben Jahres in der zweiten Runde bestätigt. Zum ersten Mal in Lateinamerika wurden ein Kandidat und ein linkes Programm per Volksabstimmung gewählt. Dieser Prozess sollte sich auf dem Kontinent erst Jahrzehnte später, im 2002. Jahrhundert, mit den Siegen einiger beliebter und fortschrittlicher Kandidaten wie Lula im Jahr XNUMX wiederholen.
Drei Jahre nach der Wahl, am 11. September 1973, stürzte ein von einem Kriminellen und Korrupten angeführter Putsch die Regierung der Volkseinheit und ermordete Salvador Allende im Regierungssitz, dem La Moneda-Palast.
Nach diesen fünf Jahrzehnten wird das Andenken des Protagonisten des Putsches, General Augusto Pinochet, in einer schwarzen Tasche in der Welt der Erinnerung aufbewahrt, die als „Mülltonne der Geschichte“ bekannt ist und von Roberto Schwarz sehr gut systematisiert und dargestellt wird. In dieser Dose lebt die Erinnerung an Pinochet fortwährend zusammen mit den Erinnerungen anderer Völkermörder, Folterer, Korrupter und Krimineller.
Im Gegenteil, Allende, als Individuum tot, lebt als Symbol der guten Hoffnung in der Erinnerung an die großzügigen Ideen von Freiheit, Demokratie und Gleichheit weiter. Als Allende auf Befehl Pinochets ermordet wurde, so wie Getúlio Vargas es in seiner „Carta Testament“ über sich selbst verurteilte, verließ er sein Leben, um in die Geschichte einzugehen. Pinochet und seine Leute konnten sich nicht vorstellen, dass die Bomben in La Moneda im Jahr 1973 Allende aus dem Leben löschten und ihn in die Geschichte eintrugen.
Dies ist ein Dilemma, das die Menschheit verfolgt, insbesondere die moderne Menschheit. Ein Dilemma, das abstrakt einfach aufzulösen scheint, sich aber im harten Verhältnis von Wirtschaft, Krieg, Ethik, Politik und Utopien als komplex und verwinkelt erweist. So verschlungen, dass die Eliten in nicht seltenen Fällen den tugendhaften Weg des zivilisierten Fortschritts aufgeben und den Weg der Durchsetzung von Segregation, Ausbeutung, Gewalt, Hierarchie und Ungleichheit wählen. So entstanden in diesem politischen Prozess der Nazifaschismus in Europa, der Kolonialismus in Afrika und Diktaturen in Lateinamerika.
Brasilien steckt seit dem Aufstieg des Reaktionärismus, der zum Sieg von Jair Bolsonaro bei den Wahlen 2018 führte, in diesem Dilemma. Dieser Sieg organisierte den reaktionären Block, der eine Politik der Rassentrennung, der Ausbeutung der Arbeit und des Hasses als Inhalt wiederherstellte. Eine Symbiose zwischen radikalisiertem und autoritärem Neoliberalismus und einem Neofaschismus, der die Rückständigkeit wiederherstellt.
Dieses Aufkommen der extremen Rechten und des Neoliberalismus blieb jedoch nicht unumstritten. Bolsonaros Wahlsieg erweckte in Brasilien die Hierarchie des XNUMX. Jahrhunderts zum Leben, aber die Verteidigung eines demokratischen Landes existiert, ist organisiert, leistet Widerstand.
Alle diese Bewegungen zur Bekämpfung des Neofaschismus und Neoliberalismus wurden, auch wenn sie zeitweise besiegt wurden, zu einer Referenz für die Bereitschaft, eine Bewegung gegen den Strom aufzubauen. Die Bewegung gegen Dilmas Amtsenthebungsputsch, die „ele não“ – Frauenbewegung, die Bolsonaro während der Wahlen herausfordert –, die Entlarvung der Tat durch „Lava Jato“; Wenn sie irgendwann wie Schläge auf die Schneide eines Messers schienen, sind sie heute Episoden eines größeren und kontinuierlichen Prozesses, der eine mögliche Wende im Land herbeiführt.
Diese Kommunalwahlen beginnen Anzeichen dafür zu geben, dass sie zu einer weiteren Episode dieses schwierigen Dilemmas werden könnten. Es werden Kandidaten vorgestellt, die im Bolsonarismus verankert sind, und mit ihnen die Verteidigung der autoritärsten und reaktionärsten Werte, von denen wir uns nicht vorstellen konnten, dass sie in diesem Jahrhundert lebendig sind, wie etwa Rassendiskriminierung, die Objektivierung von Frauen und die übermäßige Ausbeutung des Arbeiters , Entdemokratisierung und Krieg aller gegen alle in einem radikalisierten Individualismus, in dem der Sieger bereits etabliert ist, die Superreichen des Rentierkapitals. Auf der anderen Seite tauchen starke antifaschistische und antineoliberale Kandidaturen auf, die auf die besten Errungenschaften dieses Landes seit der Niederlage des autoritären Regimes im Jahr 1964 reagieren.
Das Dilemma ist also da. Als Ausdruck neoliberaler Herrschaft und Hegemonie bilden große Teile der armen Arbeiter des Landes immer noch die Basis für konservative und rückschrittliche, leugnende und antiaufklärerische Erklärungen. Die Beständigkeit und das Vorhandensein von Alternativen können diese Unterstützung jedoch untergraben.
Dabei kommt den linken, demokratischen und zivilisatorischen Kandidaturen, die vor allem in den Hauptstädten auftauchen, eine große Rolle zu. Diese Alternativen werden es ermöglichen, Projekte zwischen Vergangenheit und Zukunft zu vergleichen. Zwischen der Bekräftigung einer hierarchischen und autoritären Gesellschaft und der egalitären Ideologie.
Die gesellschaftliche Auseinandersetzung zeigt, dass das neoliberale Axiom vom Ende der Geschichte nur Wunschdenken und ideologische Propaganda ist. Die Geschichte geht weiter. Einige seiner Protagonisten werden an der Seite von Allende sein, andere am selben Ort wie Pinochet.
*Jorge Branco ist Doktorandin der Politikwissenschaft an der UFRGS.
