von FERNANDO BONADIA DE OLIVEIRA*
„Universität der Schwarzen, Schwuchteln und Slumbewohner“: Was bringt uns der Gedankenhass zum Nachdenken?
Der Gedanke begegnet dem Hass, er läuft ihm nicht davon. Zu den Aggressions- und Gewaltlinien, die fragmentarisch aus den WhatsApp-Nachrichten hervorgehen, die Studenten der Federal Rural University of Rio de Janeiro am 03. April 2023 erhalten haben, gehört[I] Es fällt ein Satz auf, der eine gewisse Art von Hass auf den Gedanken offenbart, der uns zum Nachdenken bringt. Der Satz lautet: „Ich werde dieses College aus Schwarzen, Schwulen und Favelados in Brand stecken.“[Ii]
Nicht jeder Hass auf Gedanken führt zum Nachdenken. Der meiste Hass dieser Art stört das Denken, verwirrt ihn, stellt Hindernisse auf, über die er stolpert, verliert den Halt, hört auf zu existieren, um bald einer Reaktion Platz zu machen, einer gedankenlosen Reaktion, die auf den ersten Blick sicherlich notwendig ist: Polizei rufen, verstärken Polizeiarbeit, sofortige Festnahme usw.[Iii] Der Hass auf das Denken, der nicht zum Denken führt, löst immer eine Reaktion aus und hindert das Denken daran, gegen das, was ihm aufgezwungen wird, zu denken und eine Aktion zu organisieren. Jeder, der den Frieden bedroht, möchte den Frieden zerstören, und nichts zerstört den Frieden an einem Ort mehr als die Anwesenheit einer der Polizeikräfte, die am meisten tötet und am meisten stirbt.[IV]
Das Denken, beeinflusst von dem Hass, der es unterdrückt, gibt seinem Peiniger viel mehr, als ihm lieb ist: nicht nur die Anwesenheit einer Schusswaffe, die kurz vor dem Abfeuern steht, sondern die Anwesenheit unzähliger davon. Wie wir jahrzehntelang sangen, ein Frieden, der durch die heftigsten Waffen der Welt garantiert wird: „Es ist kein Frieden, es ist Angst.“[V] Und Angst ist alles, was das Denken daran hindert, sich selbst zu erschaffen.
Da diese (allgemein gesehene) Form des Hasses auf Gedanken in virtuellen sozialen Netzwerken zum Ausdruck kommt, besteht die erste Reaktion darin, die Regulierung, Kontrolle oder Überwachung von Netzwerken zu beanspruchen, obwohl wir wissen, dass sie von Unternehmen produziert, finanziert und unterhalten werden, die Hass nutzen. Je mehr Hass angreift, sich verkauft und große Gewinne einbringt. Auf diese Weise strukturierte Netzwerke dienen dazu, Gleichgesinnte zusammenzubringen und Andersdenkende zu distanzieren; ist eine faschistische Logik der Verachtung des anderen, die auf „Gefällt mir“ basiert.[Vi] und zwar nicht als bloße zufällige Folge der Konfiguration der Algorithmen, sondern als Grundsatzfrage. Und das weiß der Gedanke gut, solange er nicht niedergeschlagen ist.
Das sich selbst überlassene Denken weicht der Reaktion, und die Reaktion besteht darin, in sozialen Netzwerken (die grundsätzlich Hass erzeugen) Mittel zu schaffen, um dem Hass zu widerstehen. Dann werden Notfallreaktionsseiten erstellt, die nichts anderes tun, als die Namen der Menschen preiszugeben, die am ehesten bereit sind, gegen Hass zu kämpfen, sodass Hasser ihre Meinung ändern können. Es ist genau das Szenario, das Etienne de La Boétie beschreibt: Wir geben dem Tyrannen das Auge, mit dem er uns beobachtet; wir geben den Fuß, mit dem er uns zermalmt, und so weiter.[Vii] Das Denken macht es anders. Er versteht, dass er immer im Fadenkreuz von Hass ist, vermeidet es aber so weit wie möglich, sich seinen Gegnern offen zu entblößen.
Aber was ist eigentlich Gedankenerfahrung?[VIII] lehrt uns, was wir angesichts von Hass tun sollen? Vermeiden Sie zunächst, in das zurückzufallen, was die unmittelbare Realität uns aufzwingen möchte: Angst und gedankenlose Reaktion. Zweitens müssen wir die Ursachen verstehen, die zu Hass führen, und schließlich gegen diese unaufhörliche Produktion von Feiglingen und nachtragenden Menschen vorgehen, damit wir nie wieder gegen sie reagieren müssen.
Kehren wir zum Satz zurück. Die Universität gilt allgemein als der Ort, an dem gesellschaftlich produziertes Wissen auf höchstem Niveau zirkuliert. Nach allgemeiner Meinung sind gerade im universitären Bereich die Menschen zu finden, die über das meiste Wissen verfügen. Wenn dies jedoch geschieht, ist dies nur auf die universitäre Tätigkeit zurückzuführen. Die Universität ist der Ort des Denkens, nicht des Wissens, das bereits fertig und als Wahrheit etabliert ist; es geht nicht einfach nur um etabliertes und formatiertes Wissen, sondern um Aktivitäten, die neue Existenzformen etablieren, angetrieben von dem kontinuierlichen Drang, immer anderes Wissen zu produzieren.[Ix] „Die Universität in Brand stecken“ zu wollen bedeutet, nicht Wissen, sondern Gedanken in Asche verwandeln zu wollen.
Im Fall der Meldungen vom 03. April bezieht sich der Vorschlag, eine Universität in Brand zu setzen oder in die Luft zu sprengen, nicht auf irgendeine Universität. Wenn es eine „weiße, heterosexuelle und reiche“ Universität wäre, wäre sie sicher, schließlich produziert sie Gedanken und Wissen, die weißen, heterosexuellen und reichen Menschen dienen. Genauer gesagt geht es um Rasse, Homosexualität und soziale Klasse. Wer auch immer diesen Satz ausspricht, meint, dass es im Universitätsbereich kein Denken an Schwarz, Homosexuelle oder das Leben in der Favela geben sollte; und genau diese Öffentlichkeit sollte die öffentliche Universität, da sie öffentlich und frei ist, wirklich beherbergen. Wer diesen Satz ausspricht, ist mit allen Kräften verbündet, die seit langem an der Zerstörung der öffentlichen Universität beteiligt sind.
Um diese abscheuliche Komplizenschaft zu verstehen, muss ein entscheidender Schritt getan werden: ein konkreteres Verständnis des „Hasses auf Gedanken“. Um nicht lange über diesen Ausdruck nachzudenken, greife ich auf eine kürzlich von Professorin Marilena Chaui abgegebene Aussage zurück: „Hass auf Gedanken ist die Angst davor, den gesunden Menschenverstand und vorgefertigte Ideen in Frage zu stellen.“ Warum kommen hier Hass und Angst zusammen? Denn das Denken hat, wenn es den gesunden Menschenverstand in Frage stellt, eine transformierende Kraft: Wenn es denkt, regt das Denken zum Nachdenken an, gibt Denkanstöße und erschüttert die Grundlagen des gesunden Menschenverstandes. Der Hass auf das Denken zeigt sich im Hass auf die öffentliche Universität.“[X]
Der Hass auf das Denken ist die Angst, das Risiko der Wahrheit einzugehen, eine Angst, die sich unter anderem im ständigen Zynismus manifestiert, der bei Teilen der extremen Rechten zu beobachten ist, und in der unaufhörlichen Freude, in Vorurteilen zu leben. Neben der Angst regt er stets zum Nachdenken an, um die ganze Aufmerksamkeit auf Bedrohungen (und sogar auf Gewalttaten in Schulen und Universitäten) zu richten und in ihnen das hervorzuheben, was die unmittelbare Realität ist: die Opfer (die als Märtyrer angesehen werden). und Henker (die tatsächlich von Netzwerken verwaltet werden, die viel größer sind als sie selbst). Es liegt zweifellos an der Reaktion auf die praktische Aufgabe, die Übertreter einzudämmen und die verletzten Menschen so weit wie möglich wiedergutzumachen, aber die Arbeit des Denkens besteht darin, zu verhindern, dass neue Opfer gemacht werden und neue Peiniger nicht zu Helden in ihren Banden werden.
Das Denken wird den Hass nur dann beseitigen, wenn es die Quelle aller Kräfte bekämpft, die durch die Fälschung von Gesetzesprojekten und Bildungsreformen Schwarze und Favelados daran hindern wollen, eine demokratische, öffentliche und freie Universität zu betreten[Xi]. Konkret: Die Denktätigkeit wird den gegenwärtigen Hass gegen Bildungseinrichtungen nur dann eindämmen, wenn sie (1) die Instanzen bekämpft, die darauf bestehen, die Universität durch Privatisierung in einen exklusiven Ort für neue weiße Anwärter zu verwandeln, und (2) sie bekämpft Stiftungen, Organisationen und Institute, die – in Form von Denkfabriken – Ziel ist es, junge Menschen aus der Arbeiterklasse zu Anbietern technischer Dienstleistungen in einer Welt zunehmend prekärer Arbeitsbedingungen zu machen.
Das Denken überwindet den gegen es gerichteten Hass, wenn es unter den Merkmalen der hier besprochenen Bedrohungen die Merkmale findet, die seine Verschmelzung mit den aktuellen politischen Projekten offenbaren, und schafft es, uns dazu zu bringen, gegen diese politischen Projekte vorzugehen und für eine radikale Demokratisierung (dringend) zu kämpfen. von der öffentlichen Universität und sehen endlich das Offensichtliche hinter den Tatorten, nämlich dass die Henker dreizehn, achtzehn, fünfundzwanzig Jahre alt sind.
Es ist sehr wichtig zu beachten, dass das Denken nicht für die Freiheit aller kämpft, weil es freundlich ist und sich aus Freundlichkeit nicht auf die Verbindungen des Hasses einlässt. Das Denken versteht es, hart und aggressiv vorzugehen, wenn sich jemand (Einzelperson) gegen den kollektiven Frieden stellt. Der „tugendhafte“ Philosoph Bento de Espinosa hatte damit Recht, denn obwohl er seine Philosophie auf Freude, Liebe und gegenseitiger Hilfe gründete, zögerte er nicht, dies im achten Kapitel seiner Philosophie zu sagen Politischer Vertrag, dass „Wenn jemand im Obersten Rat ein Grundrecht in Frage stellt (…), wird er sich der Majestätsbeleidigung schuldig machen und nicht nur zum Tode verurteilt und sein Eigentum beschlagnahmt, sondern auch ein Zeichen der Folter sein.“ öffentlich errichtet, zur ewigen Erinnerung daran.“[Xii]
Auch die Denktätigkeit durchläuft die Verbindungen des Hasses, weiß aber, gegen wen sie sich richtet. In einer Gesellschaft, in der jeder gemeinsame Rechte hat und in der das Gesetz jedem gehört (da jeder es gleichermaßen schafft und jeder es gleichermaßen befolgt), können Strafen wie die von Spinoza beschriebene sogar angemessen sein. Es ist jedoch einer Gesellschaft, die eine radikale Demokratisierung anstrebt, nicht würdig, dem billigen Wunsch nachzugeben, bedrohliche junge Menschen zu bestrafen, wohlwissend, dass es immer eine Bande gibt, die sie rekrutiert und beschützt, und dass sie selbst, weil sie sind jung, in gewisser Weise auch Patienten früherer Gewalt.[XIII]
Das Denken reagiert nicht auf Hass, es wirkt dagegen.[Xiv]
*Fernando Bonadia de Oliveira Professor für Bildungsphilosophie an der Federal Rural University of Rio de Janeiro (UFRRJ).
Referenzen
CHAUI, Marilena. Das Gedankenerlebnis. In: Von der Realität ohne Geheimnisse zum Geheimnis der Welt. Rio de Janeiro: Brasiliense, 1981.
CHAUI, Marilena. Wissen X Macht: Auf der Suche nach Raum für Reflexion. In: Konformismus und Widerstand. Belo Horizonte: Autêntica, 2014, S. 155-174.
CHAUI, Marilena. Die Ausübung und Würde des Denkens: der Ort der brasilianischen Universität. Vortrag (Federal University of Bahia), 22. Verfügbar in: https://www.ufba.br/ufba_em_pauta/o-exercicio-e-dignidade-do-pensamento-o-lugar-da-universidade-brasileira-conferencia
SPINOSA, Baruch. Politischer Vertrag. Übersetzung: Diogo Pires Aurélio. São Paulo: Martins Fontes, 2009.
HAN, Byung-Chul. Palliativgesellschaft: der Schmerz heute. Übersetzung: Lucas Machado. Petrópolis: Editora Vozes, 2021.
LA BOETIE, Etienne de. Rede zur freiwilligen Knechtschaft. Übersetzung: Laymert Garcia dos Santos. São Paulo, Brasiliense, 1999.
SANCHEZ, Mariana. Warum milliardenschwere Investitionen in die Sicherheit von Schulen eine Zunahme von Angriffen in den USA nicht verhindern konnten. BBCNews, Brasilien. Verfügbar:
SANTOS, Elaine. Eine Studie in sieben Bundesstaaten zeigt, dass RJ die Politik ist, die am meisten tötet und am meisten stirbt. 06. Verfügbar in
Aufzeichnungen
[I] Kommuniqué der Zentralverwaltung zu Bedrohungsmeldungen (Bundesuniversität für ländliche Gebiete Rio de Janeiro). Verfügbar in: https://portal.ufrrj.br/comunicado-da-administracao-central-sobre-denuncias-de-ameacas/
[Ii] Die Nachrichten kursierten häufig in den Netzwerken in Dateien mit Screenshots, die von den bedrohten Personen erhalten wurden. Das Bild, in dem der hier zitierte Satz erscheint, enthält insgesamt acht Sätze. Im ersten Fall präsentiert sich die bedrohliche Person mit einer sexistischen/frauenfeindlichen Beleidigung. Im zweiten Fall geht es um die Rural University of Rio de Janeiro als Ort, an dem er eine erste Art von Verbrechen (sexueller Missbrauch) begehen würde. In der dritten Nachricht droht er mit einer anderen Straftat (Schießerei). Im vierten Fall bezieht er sich sexistisch auf ein Kollektiv von Universitätsveteranen und droht mit einem weiteren Verbrechen (Kollektivmord). Im fünften Satz kommt der hier zitierte Satz vor: „Ich werde das College der Schwarzen, Schwulen und Favelados niederbrennen.“ Am Freitag begeht er ein anderes Verbrechen (Rassenverbrechen). Im siebten eine weitere sexistische/frauenfeindliche Beleidigung. Im achten. droht mit einem Verbrechen (Tötungsdelikt), das kollektiv begangen würde: „Wir werden…“.
[Iii] Zum Waffenabzug siehe den kürzlich veröffentlichten Bericht der BBC Brasil, der das Paradoxon des US-amerikanischen Bildungssystems objektiv aufzeigt: „Die Vereinigten Staaten erleben ein Paradoxon: Das Land hat noch nie so viel in Maßnahmen zur Erhöhung der Schulsicherheit investiert.“ Und doch gab es noch nie so viele Massaker an Schulen und Universitäten wie in den letzten Jahren“ (SANCHEZ, 2023).
[IV] Siehe aktuelle Studie von Santos (2023).
[V] Der Rappa. Meine Seele (Der Frieden, den ich nicht will), 1999.
[Vi] Was Byung-Chul-Han (2022) die „Palliativgesellschaft“ oder „Genussgesellschaft“ nannte.
[Vii] sehen Rede zur freiwilligen Knechtschaft von Etienne de la Boétie (1999, S. 78-79).
[VIII] Ich halte hier an dem von Marilena Chaui (1981, S. 277-278) vertieften Konzept der „Gedankenerfahrung“ fest, das auf Merleau-Pontys Idee der „Spracherfahrung“ basiert.
[Ix] Über Wissen als Domäne von eingerichtet und Denken als eine Domäne von einleiten, siehe Chaui (2014).
[X] Transkription einer Vorlesung an der Federal University of Bahia (Chaui, 2021).
[Xi] Oder wer, der es betritt, es mangels einer authentischen gemeinsamen Lehrplanbasis nicht begleiten kann.
[Xii] Siehe das Kapitel über das aristokratische Reich (ESPINOSA, 2009, S. 102).
[XIII] Selbst über Zwanzigjährige, wie der Mörder, der am 05. April 2023 in die Kindertagesstätte in Blumenau eindrang, weisen so viele „Abweichungen“ in ihrer Geschichte auf, dass nicht garantiert werden kann, dass sie erst nach dem XNUMX. Lebensjahr gegeben wurden.
[Xiv] Text gelesen während einer der Aktivitäten der Integrationswoche des Studiengangs Pädagogik an der Federal Rural University of Rio de Janeiro (UFRRJ) am 11. April 2023.
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