von MARCELO BARBOZA DUARTE*
Symbolische und figurative Praktiken als Instrumente zur Aneignung anderer und ihrer Qualitäten
1.
Die Praxis des Anthropophagismus im wörtlichen Sinne des Wortes sowie im symbolischen und übertragenen Sinne war und ist zum Teil noch immer eine gängige Praxis in fast allen Gesellschaften und sozialen, kulturellen, mystischen, religiösen, wirtschaftlichen, politischen und historischen Zeiten . Es ist klar, dass wir nicht verallgemeinern können. Ebenso müssen wir diese Begriffe und ihre wörtlichen, symbolischen und bildlichen Praktiken spezifizieren und kontextualisieren. Die vielfältig und in unterschiedlicher Bedeutung, Art, Art, Umfang und Aspekt sind.
Wir müssen Sie auch darüber informieren, dass es bei mystischen, magischen, politischen, religiösen und kulturellen Praktiken Kannibalismus oder Anthropophagismus sowie Kannibalismus als eine bestimmte Art von Praxis gibt Hobby, auch wenn es seltsam, grausam und unmenschlich klingt. Aber es ist eine Tatsache und es ist real. Das sagen die Kannibalen moderner Gesellschaften. Allerdings sind viele möglicherweise bereits tot oder im Gefängnis. Allerdings ist diese Praxis, wie wir sehen werden, sehr alt.
Es gibt verschiedene Arten, Modi, Aspekte und Formen von Kannibalismus oder Anthropophagismus, wie wörtliche, symbolische und bildliche. Ebenso gibt es unter anderem kulturellen, institutionellen, körperlich-körperlichen Kannibalismus. Hier werden wir uns mit politischem Kannibalismus befassen, einer neuen oder alten Praxis. Darüber werden wir nachdenken, ohne das Thema oder die Diskussion abzuschließen.
Kannibalismus wurde durch den Begriff Anthropophagismus oder Anthropophagie gemildert oder gemildert, und das sind weder neue Praktiken noch wurden sie nur bei afrikanischen und indigenen Völkern bestätigt, Anschuldigungen und Praktiken, die üblicherweise nur diesen beiden Völkern und ihren Kulturen zugeschrieben werden, und zwar seitens und zwischen entfremdeten, dumme, ungebildete und unvorsichtige Themen. Mit anderen Worten: Kannibalismus, oder in einer milderen beschönigenden Form Anthropophagismus oder Anthropophagie, war tatsächlich eine sehr alte Praxis und bei vielen Völkern, Kulturen und Gesellschaften verbreitet, die derzeit als vermeintlich zivilisierte und/oder hochzivilisierte Völker, Kulturen und Gesellschaften gelten. .
Der Begriff Anthropophagismus oder Anthropophagie ist altgriechischen Ursprungs und bedeutete die Praxis, menschliches Fleisch oder seine Art zu essen. Wir können sagen, dass dieser Begriff bereits etwa zwischen dem 2.800. und XNUMX. Jahrhundert v. Chr., also vor fast XNUMX Jahren, verwendet wurde und die Praxis selbst viel älter war als die Griechen oder die Bildung griechischer Völker sowie die des Essens Teile oder ganze Menschen, lebend oder tot, in Ritualen oder nicht, als Anthropophagie oder Anthropophagismus.
Daher wurden in bestimmten politischen, wirtschaftlichen und historischen Kontexten die Praktiken des Kannibalismus oder Anthropophagismus von einigen römischen Schriftstellern wie Ovid, Cicero und anderen hervorgehoben und kritisiert. Und das nicht nur bei Menschenopferritualen. Daher können wir sagen, dass Rituale von und mit Menschenopfern sowie anthropophagische Praktiken in und unter etruskischen, ägyptischen, griechischen, jüdischen und römischen Völkern und Kulturen sowie unter Normannen, Sumerern, Mesopotamiern, Babyloniern, Persern, Phönizier, Kelten, Türken, Sachsen, Deutsche, im gesamten skandinavischen Raum und neben vielen anderen Orten, Völkern, Gesellschaften und Kulturen.
Wir können also sagen, dass die Praxis des Anthropophagismus oder Kannibalismus nicht bei afrikanischen und indigenen Völkern entstanden ist, sondern dass sie eine Realität war, die vor mehr als 3.000 Jahren und in verschiedenen Kulturen und Gesellschaften auftrat. Sowie aus unterschiedlichen Gründen, Anlässen, Kontexten, Bedeutungen und Zielen. Bei vielen alten „religiösen“ mystischen Ritualen, bei denen Menschen geopfert wurden, in vielen Fällen auch auf direkte oder indirekte Weise, gab es Rituale, bei denen Teile geopferter Menschen gegessen oder deren Blut getrunken wurde.
Ganz zu schweigen von den Hypothesen hungernder Menschen, die durch Hunger, Elend und Nahrungsmittelknappheit andere Menschen buchstäblich verschlingen. Es scheint seltsam, aber es gibt in letzter Zeit Fälle von Flugzeugtragödien und anderen Tragödien, bei denen Menschen die Leichen anderer verschlungen haben. Mit anderen Worten: Extremer Hunger und extreme Bedingungen können dazu führen, dass sich Menschen lebendig oder tot verschlingen. Dabei geht es nicht darum, die Notwendigkeit des menschlichen Überlebens unter bestimmten Umständen mit mystischen, magischen, religiösen und spirituellen Handlungen und Praktiken zu verbinden. Hobby in dem Menschen Menschen verschlingen, ob lebendig oder tot. In Ritualen oder nicht.
Tatsache ist, dass die Vollendung der menschlichen Spezies durch die menschliche Spezies, sei es in Teilen oder ganz, im Leben oder im Tod, eine Art und Weise der Ausübung der Anthropophagie ist. Zu diesen praktischen Fragen gibt es unzählige Beweise, Fakten und historische, literarische, künstlerische und archäologische Aufzeichnungen über solche Ereignisse in und von den genannten Menschen, insbesondere Menschen aus Mesopotamien, Ägypten, Rom und anderen.
2.
Im spezifischen griechischen Fall und nur als Beispiel können die ständigen Rituale und Opfer für den Minotaurus, bei denen Theseus, der griechische Held, sich selbst rettete und den Minotaurus tötete, bereits eines von mehreren Beispielen historischer Beweise zu diesem Thema sein Anthropophagie rituell, als Hobby oder aus Notwendigkeit und Überleben derer, die die Geopferten opfern und konsumieren (VRGÍLIO, 2021; BULFINCH, 2009; COMMELIN, 2017; COLEMAN, 2018).
Wir können Vico, 2008, S. 86 zitieren. 92-XNUMX, als er mehrere Völker, Kulturen und Königreiche aus Europa, Asien und dem Osten erwähnt, die Opferrituale mit Menschen und sogar Anthropophagie oder Kannibalismus praktizierten, von Sachsen, Deutschen, Griechen, Phöniziern, Ägyptern, Persern, Trojanern, Galliern und Kelten , Norweger, Chinesen, Normannen usw., wo sie teilweise auch das Fleisch der Opfer aßen oder das Blut tranken.
Es gibt auch Berichte darüber Biblia über solche Praktiken zum Beispiel im Buch von Genesis, Kap. 22, der Patriarch Abraham würde seinen Sohn Isaak opfern (es ist wichtig zu sagen, dass er irgendwie seine Konkubine Hagar und seinen Sohn Ismael mit ihr opferte, als er sie allein durch die gefährliche und tödliche Wüste schickte, es gab religiöse Befehle und irgendwie , Opfer dieser beiden Menschenleben).
Auch wenn er Isaak nicht opferte, gibt es Raum für Spekulationen darüber, ob dies nicht eine gängige Praxis unter diesen Nomadenvölkern war, aus denen die Menschen hervorgingen, die als Hebräer, Juden und später Israeliten bekannt sind. Mit anderen Worten, wenn Abraham in einer religiösen Trance, unter psychischen, spirituellen Kräften, Mystizismus oder sogar dem Stress des Lebens in der Wüste oder Spuren von psychischen Problemen, wie vielleicht Schizophrenie usw., beinahe seinen eigenen Sohn geopfert hätte Es besteht die Möglichkeit, dass solche religiösen, mystischen und magischen Praktiken bei nomadischen und reisenden Menschen dieser Zeit und in diesem Kontext üblich waren.
Auch weil sie in diesen Regionen Kontakt zu mehreren anderen Völkern, Kulturen und Religionen hatten. Mit anderen Worten: Es gab Anzeichen für vielfältigen Austausch und Anthropophagismus, ob kulturell, mystisch, religiös usw., zwischen Völkern, Zivilisationen, Kulturen, Religionen und Einzelpersonen, die viele Jahrhunderte vor der christlichen Ära lebten. In Biblia Es gibt viele Berichte über direkte und indirekte Menschenopfer. Genauso wie hebräischer Kannibalismus in Situationen von Hunger und Armut. Auch das Mittelalter blieb nach der Antike nicht von Praktiken der Anthropophagie oder des Kannibalismus verschont. Ob sie in mystischen, rituellen und religiösen Praktiken und Manifestationen oder aus Hunger und Elend durchgeführt wurden.
Seit dem Jahrhundert. Von X. bis XIV. n. Chr. gab es Berichte über Kannibalismus-Praktiken aufgrund von Hunger und Elend bei den Menschen in Europa. Wir erinnern uns, dass die Kolonisatoren bei ihrer Ankunft in den indigenen Ländern, die Amerika genannt wurden, erstaunt waren, Rituale mit Opferpraktiken und Kannibalismus zu sehen, die in fast der gesamten Geschichte Europas bis zu diesem Jahrhundert üblich und häufig waren. XVI n. Chr. der Kolonisatoren vor allen indigenen Völkern, die im zukünftigen Amerika kolonisiert werden sollen (COULANGES, 2004; FRANCO JR, 1983; VICO, 2008; BATAILLE, 2016; ELIADE, 2014, 2017; LANGER, 2004; JOSEFO, 2007; BIBLIA , 2010, 2017).
3.
Nach der Bewegung und dem Prozess der europäischen Kolonisierung, der Entstehung des kommerziellen und/oder merkantilistischen Kapitalismus, des Industrie- und derzeit des Finanzkapitalismus waren immer noch verschiedene Formen und Praktiken der Anthropophagie erkennbar, sowohl im wörtlichen als auch im symbolischen und übertragenen Sinne. Aber die europäische und Mainstream-Geschichtsschreibung schaffte es nur, solche Praktiken zu liefern, die sich auf afrikanische und indigene Völker in und durch ihre Rituale beziehen. Über die Tatsache, dass Tausende von Europäern während des Aufbau- und Gestaltungsprozesses Europas von Hunger und Elend verschlungen wurden, wird wenig oder fast nichts gesagt.
Sogar indigene Völker in diesen Kontexten ihrer Kulturen taten dies nicht aus Hunger oder Armut, wenn sie Anthropophagie praktizierten, sondern in bestimmten Ritualen in bestimmten Kontexten und Momenten. Im Gegensatz zu den Europäern, die sich größtenteils aus Hunger und Elend verschlungen haben. Aber die von den Euroamerikanern offiziell gemachte Geschichtsschreibung, Anthropologie, Soziologie und Archäologie belegen nicht solche historischen Fakten, nicht die ihrer Anthropophagie und unter ihnen, auch nicht über andere, die sich von ihnen unterscheiden, sondern nur die der indigenen und afrikanischen Völker und Kulturen und in ihrer Vergangenheit .
Ein gutes Beispiel für Anthropophagie-Praktiken nach dem Mittelalter des 16. Jahrhunderts. XIV n. Chr. und während der bürgerlichen und industriellen Revolutionen vom 16. bis zum 19. Jahrhundert n. Chr. waren genau der Übergang der hungernden Armen in Europa zwischen der Feudalzeit und der kommerziellen und industriellen kapitalistischen Ära, die unzählige Menschen in Hunger, Elend und Neues führte Praktiken der Anthropophagie. Einschließlich dieser Prozesse gibt es auch solche, bei denen sie sie entweder durch Rituale oder durch praktiziert haben Hobby.
Aber was hat das mit Politik zu tun? Das heißt, was hat das mit politischem Anthropophagismus oder modernem politischem Kannibalismus zu tun? symbolische und figurative Praktiken als Instrumente der Aneignung des Anderen und seiner Qualitäten? Beschränken wir die Fakten jetzt auf Brasilien. Auch wenn sie auf andere Kontinente, Länder und ihre jeweiligen Politiker ausgeweitet werden können. Wir werden unsere Überlegungen auf das aktuelle Brasilien beschränken.
4.
Brasilien ist ein Land verschiedener anthropophagischer Kulturen – indigene, schwarze, europäische und amerikanische –, die hier leben, reisen und arbeiten. Figurative, kulturelle und symbolische Anthropophagien. Vielleicht gibt es eine Möglichkeit, es direkt oder indirekt mit der buchstäblichen Anthropophagie als Hobby oder Ritual in Verbindung zu bringen, ohne dass das andere direkt, vielleicht symbolisch, zu Ende geht. Das mag relativ sein.
Aber was die politische Frage betrifft, so ist sie eher auf den symbolischen, figurativen und typologischen Aspekt, Umfang und Modus beschränkt. Dies liegt daran, dass sich die politische Anthropophagie oder der moderne politische Kannibalismus auf eine politische Figur konzentriert und auf diese spezialisiert ist. Vielleicht können wir uns in diesem Moment auf die politischen Theorien des Werks berufen und uns darauf beziehen Der Prinz von Niccolo Machiavelli. Und auch mit anthropologischen, soziologischen, historischen, philosophischen und anderen Forschungen. FRAZER, 1984; DÜRKHEIM, 2014; TURNER, 2005; MAUSS, 1987; BARTH, 2000 und VAN GENNEP, 1996, die sich neben vielen anderen Themen mit Fragen des Übergangs politischer Macht befassen, die mit magischer, mystischer, religiöser, symbolischer, wirtschaftlicher Macht und der Kontrolle einiger über andere verbunden sind.
Zusätzlich zu diesen Übergängen beinhalten sie auch Übergangsrituale und Pädagogiken, die die beteiligten Gruppen in Vorgesetzte und Untergebene, Meister und Schüler, Spezialisierte und Nichtspezialisierte, Eingeweihte und Nichteingeweihte, Opfer und Henker usw. einteilen. Aber vor allem und grundlegend beziehen sich diese Werke in ihren Beobachtungen und Kommentaren auf Aspekte von Ritualen, Opfern und Tod. Es gibt diejenigen, die Opfer bringen werden, genauso wie es diejenigen gibt, die Opfer sein werden, und danach gibt es diejenigen, die geopfert werden.
All dies beinhaltet Verfahren, Praktiken und Handlungsweisen, um den Prozess des Opferns, des Todes und sogar der Anthropophagie zu ritualisieren und zu mystifizieren. Und politische Anthropophagie oder moderner politischer Kannibalismus. modern, weil in Der Prinz von Niccolo Machiavelli, wenn es möglich ist, die Art und Weise festzustellen, wie ein politischer und politischer Führer, Herrscher oder Experte versucht und tun muss, um an der Macht und unter ihrer Kontrolle zu bleiben sowie seine gegenwärtigen und zukünftigen Gegner unbrauchbar zu machen und bewegungsunfähig zu machen.
Wenn wir diese Theorien und ihre Aspekte mit den Aspekten, Symbologien, Bedeutungen und Zielen bestimmter anthropophagischer Rituale in Beziehung setzen, können wir sehen, dass ich durch die Vollendung und Zerstörung des anderen, während ich ihn verschlinge und zerstöre, gleichzeitig die Fähigkeiten, Instrumente und Kräfte erwerbe , Fähigkeiten, Einflüsse und Domänen des Anderen, die ritualisiert, geopfert, verschlungen und zerstört wurden. Genau auf diese Weise entstand die Vorstellung von der Kontrolle über das Chaos, der Verwaltung der Gegenwart, der Kontrolle über das Böse und der Zukunft über die Besitztümer derer, die konsumieren, was oder wer, anthropophagisch gesprochen, geopfert und verschlungen wird.
*Marcelo Barboza Duarte InMaster in Bildung, Management und Verbreitung in Biowissenschaften vom Institut für Medizinische Biochemie der Bundesuniversität Rio de Janeiro (UFRJ).
Referenzen
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