Arrigo

10/05/2023

Kultur • Literatur • Bücher

von RODRIGO SUZUKI CINTRA*

Kommentar zum Roman von Marcelo Ridenti

„Im Kontext des Marxismus ist die Verbindung von Literatur und Gesellschaft keine Kühnheit, sondern eine Verpflichtung“ (Roberto Schwarz).

Intellektuelle akademischer Herkunft überraschen manchmal, wenn sie das Gebiet der Kunst betreten, mit ihrem Wissen die Briefe, indem sie Werke mit einem kühneren thematischen Repertoire hervorbringen, weil sie vielleicht als Symptom des täglichen Berufs führen Sie betrachten die Textproduktion literarisch nicht nur als Stilübung, sondern positionieren sie darüber hinaus auch als Erfindungsprojekt neu.

Marcelo Ridenti, Professor für Soziologie an der Unicamp, bekannt für seine Studien zur Sozialgeschichte der Linken in Brasilien, gab mit dem Roman sein Debüt in der Literatur Arrigo (Boitempo) und brachte darüber hinaus eine Neuheit in der nationalen Literaturszene hervor, die wenig Vorliebe für kühne Werke zeigte. Nachdenklich oder nicht, Arrigo ist einer der seltenen brasilianischen dialektischen Romane des XNUMX. Jahrhunderts.

Dieses besondere Merkmal des Endergebnisses der Präsentation von Arrigo Für den Leser scheint es für seine Interpretation und Verwirklichung wesentlich zu sein, es wird nicht als intellektuelle Sturheit empfunden, das Wissen der Wissenschaft in der Kunst zu wiederholen. Marcelo Ridenti komponiert den Roman mit fantasievoller Meisterschaft, und wenn sich das dialektische Format im Text als künstlerischer Gewinn herausstellt, dann nicht, weil es sich um ein bloßes experimentierender Professor mit seinen Möglichkeiten handelt. Nun, es geht darum, dass Marcelo Ridenti ein anspruchsvoller Romanautor ist und dass die Gelehrsamkeit seines Professors der Feder eines Künstlers zur Verfügung steht, trotz des technischen Wissens eines Wissenschaftlers, das den gesamten Roman durchzieht und uns beim Lesen erfreut Zusätzlich zum Spaß an Fantasy-Unterhaltung, aber auch für die Möglichkeit, über weniger bekannte historische Themen zu unterrichten, in die sich der Autor so gut hineinversetzt.

Es ist merkwürdig, dass die wichtigsten dialektischen Romane des XNUMX. und XNUMX. Jahrhunderts im Land als „Erinnerungen“ strukturiert sind Arrigo, wenn es diesen Anspruch nicht im Titel hat, ist es im strategischen Erzählmodus auch als Fiktion von Erinnerungen konzipiert.

Es war Antonio Candido, der spielte Memorias de um sargento de milícias (1854) von Manuel Antônio de Almeida in seinem Essay „Dialética da malandragem“, als ein Roman, der die Dialektik zwischen Ordnung und Unordnung betreibt. Ohne die philosophische und soziologische Tradition der Dialektik zu verfälschen, entwarf unser Kritiker eine originelle Kritik dieses Romans, die die Widersprüche des XNUMX. Jahrhunderts selbst, insbesondere im städtischen Umfeld von Rio de Janeiro, erklärte, basierend auf der Begegnung der Dialektik in der literarische Struktur des Romans, „im Gesetz seiner Intrige“.

Und ohne viel Aufhebens identifizierte er in der Hauptfigur Leonardinho die Figur des Betrügers, der, obwohl er nicht wie in der europäischen Tradition ein Schurke war, auf seine Weise eine Art urbanen sozialen Verkehrs darstellte, eine Ginga im Leben , den sozialen Klassen eigen. soziale Bedingungen, die im damaligen brasilianischen Kapitalsystem behoben wurden. Anhand des dialektischen Essays von Antonio Candido, der hier eine materialistische Kritik einleitete, die vom literarischen Werk abwich, um einen Kontext zu erreichen, verstehen wir, wie Manuel Antônio de Almeidas in fiktionaler Form ausgearbeiteter Roman die soziale Realität der brasilianischen städtischen Umgebung Ihrer Zeit veranschaulichte. Der kritische Text von Antonio Candido implizierte den Roman und erklärte gleichzeitig Brasilien.

Als Oswald de Andrade im Rahmen des dem Modernismus eigenen Experiments schrieb Sentimentale Erinnerungen an João Miramar (1924) schrieb den ersten dialektischen Roman des XNUMX. Jahrhunderts. Denn es war geradezu eine Lüge, das Leben der bürgerlichen Figur aus São Paulo, dem Erben der Kaffeekultur, durch eine literarische Form zu erzählen, die den klassischen bürgerlichen Erzählungen absolut abgeneigt war. Eine Mischung von Genres, die unter anderem von Gedichten bis zu journalistischen Artikeln reichte, erschien in kurzen Fragmenten, den Kapiteln, und betrieb die Dialektik zwischen der literarischen Form der Komposition und dem Leben des traditionellen Bürgertums auf eine äußerst ungewöhnliche Art und Weise Bestrebungen der Revolution. Kunst der Moderne.

Es war ein Roman, der auch die Widersprüche einer Epoche erläuterte und der im inneren Format seiner schwierigen und revolutionären Struktur die Essenz der bürgerlichen Dekadenz seiner Hauptfigur enthielt. Ein Buch, das den Übergang der sozialen und politischen Realität Brasiliens von der Kaffeekultur im Übergang zum modernen Brasilien festhält. Es handelte sich also natürlich um eine Fiktion, die dazu verpflichtet war, sich weniger brav zu benehmen.

Marcelo Ridenti, ein Gelehrter der theoretischen und revolutionären Geschichte der Linken in Brasilien, musste sich in seinem akademischen Leben bekanntermaßen mit der Dialektik auseinandersetzen, einem Thema, das den marxistischen Traditionen am Herzen liegt. Aber ohne dass es sich natürlich um ein Thesenbuch handelt, Arrigo wird als dialektisches literarisches Werk auf eine komplizierte und effiziente Weise verwirklicht, die, ohne langweilig zu sein, es dem Soziologen sogar ermöglicht, den historischen Prozess der linken Kämpfe in Brasilien als materielle Grundlage zu bewahren, auf der sich das Thema im Laufe der Zeit entfaltet. im gesamten Roman .

Bei einem Besuch in der Wohnung des Genossen Arrigo, der aus Fantasie und realer Historizität zusammengesetzten Hauptfigur, die dem Roman seinen Titel gibt, bleibt der Erzähler schließlich zu Hause fest und beschließt, wie in einer Erzählung, in Rückblende, beenden Sie ein altes Projekt: die Abenteuer und Missgeschicke von Arrigo zu erzählen, dem alten linken Militanten, der auf verschiedene Weise an fast allen Kämpfen und Aufständen beteiligt war, die im XNUMX. Jahrhundert im In- und Ausland stattfanden.

Arrigo liegt bewegungslos in einem Schaukelstuhl, vielleicht lebendig oder vielleicht tot, eine Reproduktion einer Delacroix-Leinwand schmückt den Raum, Freiheit führt das Volk, die Eingangstür zum Wohnhaus klemmt und all dies weckt im Erzähler nicht nur den Wunsch, ein wenig über Arrigos Leben zu erzählen, sondern auch die perfekte Gelegenheit, die Erinnerungen einer einzigartigen Figur zu ordnen, die er ebenso bewunderte wie begeisterte seine Neugier.

Nun, Arrigo hätte in der Logik einer anonymen Nebenrolle in der Geschichte vom Generalstreik von 1917 in São Paulo bis zu den Episoden der tragischen Manifestation des konservativen und rechten Denkens zu Beginn des 1935. Jahrhunderts teilgenommen in der brasilianischen Politik und Gesellschaft. Die Figur wäre ein historischer Zeuge und ein hoffnungsvoller Kämpfer beim kommunistischen Versuch von 1964, in den internationalen Brigaden in Spanien, im französischen Widerstand während des Zweiten Weltkriegs, bei der Konfrontation mit der Diktatur von Getúlio und im Kampf gegen die Militärdiktatur gewesen seit XNUMX hier ansässig.

Aber in der Konstruktion der Figur Arrigo, die durchaus als Hommage an eine echte Persönlichkeit unserer kämpferischsten Brasilianerin, Genosse Apolônio de Carvalho, betrachtet werden kann, ist das, was Aufmerksamkeit zu erregen scheint, keineswegs ein Vorschlag, in dem er sei ein Symbol für alles. Die vielleicht am häufigsten verwendete Redewendung zur Charakterisierung von Arrigo ist nicht seine metaphorische Perspektive, sondern seine metonymische Breite.

Es gab und gibt viele „Arrigos“ in diesem Land. Viele unbekannte Menschen, die hoffnungsvoll gegen die für den Kapitalismus in der Unterentwicklung so charakteristischen Formen der Unterdrückung gekämpft haben. Arrigo, der individuelle Charakter, von dem die Geschichte erzählt wird, ist die fiktive Darstellung eines Kollektivs, der vielen Kameraden, die leidenschaftlich an derselben Krankheit teilnahmen: dem Wunsch nach Freiheit und einem Gefühl der Gleichheit unter den Menschen.

Diese Dialektik zwischen dem Persönlichen und dem Kollektiven, die in der erfinderischen Komposition des spezifischen Charakters die Gesamtheit der von der Geschichte vergessenen Kameraden zum Ausdruck bringt, organisiert eine Art, Erinnerungen zu erzählen, in denen revolutionäre Leidenschaften, das Familienleben, die Logik der Arbeit und sogar mehr zum Ausdruck kommen Spezifische liebevolle Zuneigungen verwandeln sich, obwohl sie sich als private Erinnerungen manifestieren, in die Bewegung der kollektiven Lebenserfahrung der vom Kapital verschlungenen Anonymen. Und ohne eine symbolische Figur für irgendetwas zu sein, was wir in vielen Romanen leicht finden können, ist Arrigo eine Figur der Synthese, in der wir im individuellen Weg den Rhythmus der Geschichte eines Kollektivs finden können.

Und so gelangen wir von der individuellen und persönlichen Subjektivität eines einzelnen Mannes, Arrigo, über seine Memoiren zur Objektivität der Sozialgeschichte Brasiliens, insbesondere der linken Kämpfe, und die Dialektik schlägt die Konstruktion des Besonderen vor das Universelle. Dies ist eine der Konstruktionsweisen des Romans, mit der Professor Marcelo Ridenti das technische Gedächtnis eines Sozialwissenschaftlers als erfinderische formale Ausarbeitung eines Belletristikautors neu vorschlägt. Im Rhythmus dieser künstlerischen Arbeit bewegen wir uns von der Literatur zur gesellschaftlichen Realität und nicht umgekehrt.

Die Geschichte der Dialektik im menschlichen Denken ist lang, voller Konzeptualisierungen und Wendungen, und es handelt sich nicht um einen abgeschlossenen und erschöpften Begriff, der sofort verwendet werden kann. Ein schwer fassbares Konzept, das dort bei Aristoteles beginnt, bei Kant als Trugschluss behandelt wird, bei Hegel eine logische und ontologische Erklärung der Welt ist und bei Marx auf den Kopf gestellt wurde, entspricht sowohl der Beziehung von Ideen zur Materialität der Dinge als einer wissenschaftlichen Methode und der eigentliche Weg der Entwicklung der Geschichte. In der Kunst hat es natürlich andere Erscheinungsweisen und eher auktoriale Ausdrucksweisen, weil es in Werken der menschlichen Fantasie entspringt, dem Erfindungsreichtum, eine subjektive Vorstellungswelt Dritten vor die Augen zu bringen.

Wenn es in der Tradition dieses Konzepts jedoch zweifellos zwei weitere dauerhafte Merkmale gibt, drehen sie sich um die Idee des Gegensatzes, manchmal des Widerspruchs, und um die Beziehung zwischen dem Besonderen und dem Universellen.

Marcelo Ridentis Roman folgt der Geschichte Brasiliens, zeigt die Oppositionsbewegungen in Politik, Gesellschaft und Kultur im XNUMX. Jahrhundert, eine materielle Erzählung unserer Geschichte, aber er wird als dialektisches Werk vorgeschlagen, nicht weil er die Reiseroute unseres Landes erklärt der Gegensatz zwischen den revolutionären Kräften und den Unterdrückungskräften, der hier stattfand, sondern vielmehr, um „Geschichte“ in „Geschichte“ umzuwandeln und dem formalen Aspekt des Textes den hin- und hergehenden Kompass zu verleihen, der uns erklärt und verblüfft.

Und ohne sicher zu zeigen, ob es der brasilianische Kontext ist, der den Menschen Arrigo hervorgebracht hat, oder ob es die Arrigos des Landes sind, die unsere Geschichte ausmachen und ermöglichen, spielt Marcelo Ridenti mit der Beziehung zwischen dem Besonderen und dem Universellen, indem er das vorschlägt Erinnerungen an eine Figur als Vorwand und Anlass, über die Erinnerungen der Nation zu diskutieren.

Der träge Arrigo, vielleicht lebendig, vielleicht tot, wird so zu einer der wirkungsvollsten Entdeckungen des Buches. Wenn unsere Geschichte noch nicht zu Ende ist, was sicher ist, kann die Trägheit der Figur, von der wir glauben, dass sie sich bis zum Ende des Werks nicht eindeutig klären wird, sowohl auf das Verschwinden revolutionärer Leidenschaften als auch auf eine pessimistische Sichtweise gegenüber den Kämpfern hinweisen gegen die Macht, als einen Hoffnungsschimmer, dass unsere kämpfenden Helden noch nicht gestorben sind.

In diesem Fall ist es das Beste, zu hoffen, dass Arrigo sich einfach ausruht, in der wohlverdienten Schläfrigkeit von jemandem, der viel erreicht hat, aber bereit ist, aus dem Schaukelstuhl aufzustehen, wenn ein Notruf nötig ist.

*Rodrigo Suzuki Cintra Er ist Professor an der juristischen Fakultät der Universidade Paulista (Unip)..

Referenz

Marcelo Ridenti. Arrigo. São Paulo, Boitempo, 2023, 256 Seiten (https://amzn.to/44oQQ4x).