von DIOGO FAGUNDES*
Kommentar über den linken Militanten, der politische Erfahrung und tiefes intellektuelles Wissen vereinte
Letzte Woche, am 12. Juni, ist einer der wichtigsten Freunde in meinem Leben verstorben. Nach zwei Herzinfarkten, einem Herzstillstand und deren schrecklichen Folgen an Folgen und Zwängen hatte er seine Lebensfreude verloren. Das Leben ohne die Möglichkeit, Politik zu machen und zu arbeiten, hatte für ihn seinen Sinn verloren. Jemand, der vor allem ein politisches Wesen war.
In diesem Text werde ich einige große Tugenden der Figur hervorheben. Allerdings beschäftige ich mich mit diesen Zeilen nicht, um eine hagiographische Elegie zu liefern, sondern um eine vorbildliche und idealisierte Persönlichkeit, einen korrekten Bürger, zu fördern. Dieses Outfit passt nicht zu unserem Freund, der sich in dieser Position nie wohl fühlen würde. Maßlosigkeit, ein Hang zur Schmeichelei und die Haltung eines Moralvorboten waren nie sein Stil. Im Gegenteil, er machte sich mit seinem scharfen Humor, den wir liebten, über alles lustig.
Apropos: Artur Araújo dürfte der unmoralischste Typ sein, den ich je in meinem Leben getroffen habe. Für jemanden, der in der althergebrachten marxistisch-leninistischen Tradition aufgewachsen war und so neidisch auf deren Starrheit war, war das eine merkwürdige Eigenschaft. Gerade deshalb konnte ich mich so gut mit ihm verstehen: Ich habe mich nie beurteilt, herabgesetzt oder verachtet gefühlt. Tatsächlich hatte Artur Araújo, ohne jemals Hedonismus, Süchte oder widerspenstiges Verhalten zu feiern oder eine romantisch-dekadente Entschuldigung dafür zu finden, tiefes Mitgefühl, vielleicht sogar brüderliche Identifikation mit denen, die ihre Dämonen zu bekämpfen hatten. Dies hilft zu erklären, warum wir neben politischen und intellektuellen Affinitäten so starke Bindungen aufgebaut haben, trotz des großen Alters- und Erfahrungsunterschieds.
Ich möchte hier auch nicht im Detail auf seine Biografie eingehen. Da sein Leben jedoch selbst für viele Militante, die ihn kennengelernt haben oder mit ihm zusammengelebt haben, einigermaßen anonym ist, muss ich mit einigen biografischen Anmerkungen beginnen, bevor ich zum Wesentlichen komme: seinem politischen Denken, einem Vermächtnis, das an diejenigen weitergegeben wird, die seine Freundschaft teilen könnten, aber auch, so hoffe ich, für jeden, der diesen Text liest.
Biografische Notizen
Artur Araújo lebte im Zeichen des Multiplen. Auf der Grundlage einiger hartnäckiger einheitlicher Merkmale (bitterer Humor, die analytische und durchsetzungsfähige Präzision des politischen Aktivisten, Geschicklichkeit im Umgang mit Töpfen in der Küche, Vorliebe für Romane ...) haben sich im Laufe der Zeit seine vielfältigen Facetten entwickelt.
Mitte der 1970er Jahre wurde er als Ingenieurstudent an der Poli-USP in die politische Militanz eingeführt und beteiligte sich intensiv an der Wiederbelebung der damals im Aufschwung befindlichen Studentenbewegung durch Refazendo, einer mit der marxistisch-leninistischen Volksaktion verbundenen Studentenbewegung. Dort zeichnete er sich als nationaler Führer aus und beteiligte sich am Wiederaufbau der Nationalen Studentenunion (UNE) und an den politischen Prozessen der Opposition gegen die Endphase der Militärdiktatur.
Nach der Auflösung der APML gründete er mit einigen Überresten, darunter dem Journalisten Breno Altman, eine kleine marxistisch-leninistische Vereinigung namens Comunidade Comunista (UC). Ihr Generalsekretär war José Aníbal, der zukünftige starke Mann der PSDB in den FHC-Jahren. Artur erinnerte sich mit einer Mischung aus Nostalgie und Humor an diese Zeit, aufgrund der übertriebenen Ansprüche, die typisch für einen Jugendlichen sind, der sich von Kopf bis Fuß für die Bekehrung zu einer transzendenten Sache begeistert. Zu dieser Zeit betrachtete er die Lektüre sämtlicher Werke Lenins als eine militante Pflicht.
Militante Verpflichtungen prägten in dieser Zeit praktisch sein gesamtes Leben und erklärten, warum er sein Studium nie abschließen konnte. Ein Engagement, das über seine eigene Karriere und sein Leben hinausgeht, mag für jeden verrückt erscheinen, der sich nie den paradoxen Befriedigungen politischer Militanz ergeben hat – so etwas wie eine erweiterte Version der „verrückten Liebe“, die von den Surrealisten gefeiert wird – aber Artur, wie viele seiner Generation , lebte diese seltsame Form der desinteressierten Hingabe an etwas Größeres als sich selbst. Angesichts finanzieller Probleme und der Notwendigkeit, einen Beruf auszuüben, musste er sich vom rein politischen Leben trennen und sich auf Gastgewerbe und Tourismus konzentrieren.
Es folgten Jahre des Reisens und verschiedener Abenteuer, die von einem Leben als kleiner Restaurantbesitzer in den USA bis hin zu Abenteuern in der für Goiás fast typischen Innenpolitik reichten Western. Ich fand es immer faszinierend und ironisch, dass ein vierköpfiger Kommunist als Figur in der Saga einigermaßen gut abgeschnitten hat selbst gemachter Mann Nordamerikanisch. Auf scheinbar widersprüchliche Weise führte er dies auf seinen kommunistischen und militanten Hintergrund zurück: Seiner Meinung nach gab ihm der Marxismus-Leninismus die Möglichkeit, zu wissen, wie man jede Versammlung oder kollektive Angelegenheit organisiert und leitet, eine Beobachtung, die für mich sehr aussagekräftig ist Sinnvoll, da es mich an den Inhalt des letzten Abschnitts erinnerte Grundlagen des Leninismus, bezogen auf den Stil der bolschewistischen Arbeit, wenn ich einen Autor aus dem zitieren darf Index prohibitorum des Marxismus: „Die Vereinigung russischen revolutionären Elans mit amerikanischem praktischem Geist: Das ist die Essenz des Leninismus in der Partei- und Staatsarbeit.“
Bei dieser Gelegenheit möchte ich betonen, dass ich diese Verbindung zwischen Artur Araújo und den USA immer in vielerlei Hinsicht gespürt habe: im Geschmack der Tradition des nordamerikanischen Romans und im feinen Journalismusstil New Yorker zu den Filmen Western, was durch das ständige Interesse an schwarzer Popmusik im Land (Blues, Jazz, Rock, R&B…) bedingt ist. Bis zu seinem Lebensende redeten wir darüber und er war begeistert, wenn er Künstler oder neue Informationen über diese großartige Schule wilder musikalischer Energie fand.
Für die Zwecke unseres Berichts sind jedoch vor allem zwei Dinge von Bedeutung: (i) Artur Araújo wurde ein Spitzenmanager in der Hotelbranche, was ihm ermöglichte, während der ersten Lula-Administration Direktor von Embratur zu sein, (ii) seine Integration in die Arbeiterpartei. Dies sei die wahre „Einzigartigkeit“ Brasiliens, sagte er und stützte sich dabei auf einen Kommentar seines Freundes João Guilherme Vargas Netto (ein ehemaliger PCB-Aktivist und Gewerkschaftsberater). Der Fehler der Kommunisten bestehe seiner Meinung nach darin, dass sie sich der Partei nicht angeschlossen und über die Richtungen gestritten hätten. Diese Formulierung über „Singularität“ hat mich immer – und ich habe eine permanente mentale Schuld daran, nie einen Artikel darüber geschrieben zu haben – an die Theorie meines Lieblingsphilosophen Alain Badiou über das „Ereignis“ erinnert, das als Mutation bezeichnet wird zu einer starken Singularität in einer bestimmten Situation oder Welt.
Abgesehen von spekulativen Abschweifungen war Artur Araújo gleichzeitig ein treuer Aktivist und jemand, der etwas fehl am Platz war, in der PT. Da er aus einer kommunistischen Kultur stammte, kam Artur nie besonders gut mit der Logik von Trends oder Streitigkeiten zwischen verschiedenen parlamentarischen Königen zurecht, mit dem Mangel an strategischer und programmatischer Formulierung oder mit der Kultur des Fehlens echter Selbstkritik, der Grundlage jeder Therapie Impfung oder gebrochen.
Er arbeitete mit David Capistrano Filho im Rathaus von Santos zusammen, jemand, der wie er aus einer kommunistischen Kultur stammte, und dort freundete er sich für den Rest seines Lebens an, insbesondere mit Aktivisten der Sanitärbewegung, der Spezialität von David, dem ehemaligen Sekretär von Gesundheit. Diese alten Kommunisten, die mit der Gesundheit verbunden sind – viele von ihnen standen an der Gründung der SUS – trafen sich oft, um die Situation in einer Gruppe namens „Waisenhaus“ zu besprechen, in der einige wichtige PT-Namen wie Rui Falcão anwesend waren. Ich hatte das Privileg, an einigen dieser Treffen teilzunehmen, echte Lektionen in Politik.
Trotz seines Bedauerns stellte er sich in der PT ein Instrument vor, um etwas zwischen den beiden aufzubauen Wohlfahrtsstaat Europäische und die New Deal rooseveltian. In letzter Zeit begeisterte er sich für die Möglichkeiten, die die sogenannte Moderne Geldtheorie (das Studium der Wirtschaftswissenschaften war eine seiner Leidenschaften) eröffnete Green New Deal der angelsächsischen „demokratischen Sozialisten“, für die Rückkehr der Industrie- und Protektionismuspolitik ins Zentrum der Wirtschaftsdiskussion und für die von China betriebene Industrialisierung und Modernisierung durch den Staat. In gewisser Weise befürwortete Artur Araújo den Sozialismus im Stil der Zeitschrift Jakobiner vor dem Brief und brasilianisch. Darin waren wir zwar unterschiedlicher Meinung, aber das störte nie unsere Beziehung und unsere Übereinstimmungen
Seiner Meinung nach sollte die PT eine starke reformistische Partei werden, wie die Labour Party in den späten 1940er Jahren oder die deutsche SPD vor dem Zusammenbruch der Zweiten Internationale. Er sagte, ohne Angst davor zu haben, von uns, den jüngeren Militanten mit einem breiteren und hoffnungsvolleren Horizont, beurteilt zu werden, dass er ein Reformist sei (wie viele andere, aber er hatte zumindest den Mut, das zu sagen). Eine Mischung aus nationalem Entwicklungserbe aus der PCB der 50er und 60er Jahre, dem italienischen Eurokommunismus und sogar Karl Kautsky (er schämte sich dafür nicht, trotz seiner permanenten Schuld gegenüber Lenin) bildete einen Gedankenkern, der auf Antirentismus und Antirentismus basierte. Neoliberalismus als grundlegende Ziele des Staates. Dieser „starke Reformismus“ könnte je nach Neigung als linker Flügel der Sozialdemokratie (definitiv links von den PT-Regierungen) oder als rechter Flügel des Kommunismus angesehen werden.
In dieser Hinsicht würde die PT ihre historische Rolle erfüllen, wenn es ihr gelingen würde, dieser Mission, die alle ihre Interventionen in Richtung der Partei vorsah, treu zu bleiben. Dazu müsste eine ernsthafte Überprüfung der liberalen Dogmen in Bezug auf die Wirtschaftspolitik und die Rolle des Staates erfolgen, vor allem im Hinblick auf die Bilanz der desaströsen Regierung Dilma II, sowie ein permanenter Kampf gegen die vermeintlichen Vorboten von „Wirtschaftswissenschaft“ ist in den Medien, der Wissenschaft und im Geheimnis der Macht verankert. Artur Araújo hat diesen Kampf oft auf urkomische Weise geführt, wie diejenigen wissen, die seine Kommentare zu den großen Katastrophen lesen, die von Medienökonomen wie Samuel Pessoa, einem großen Befürworter hoher Arbeitslosenquoten, in technischer Sprache dargestellt werden.
Als PT-Kämpfer in meiner Jugend lernte ich Artur Araújo kennen, damals Gewerkschaftsberater der Ingenieure und später Angestellter der Perseu Abramo Foundation, wo er hektisch arbeitete – oft las er ab 6 Uhr morgens alle Zeitungen im Morgengrauen zu Bett gehen – rund um verschiedene Aktivitäten.
Ab 2017 wurde Artur ein treuer Begleiter, fast ein hochrangiges Mitglied von Coletivo Contraponto, einer Gruppe, die einige Jahre lang das Akademische Zentrum XI de Agosto an der USP-Rechtsfakultät leitete, und Balaio, der Kern der PT-Studenten, die dieser Schreiber war Viele andere Genossen, die wir bei der USP gegründet hatten, waren dafür verantwortlich, dass die PT nach vielen Jahren als etwas unzusammenhängende Opposition zur USP DCE zurückkehrte.
Es war eine unglaubliche Lernerfahrung, Arturs intensive Präsenz während dieser Zeit zu erleben, bei Trainingseinheiten, Meetings und Bargesprächen (er hatte immer seine Coke Zero dabei). Wir entwickeln eine echte Freundschaft, manchmal sogar in Form einer väterlichen Beziehung (im positiven Sinne), mit Schutz, Forderung, Schelte und Ermutigung zum Wachstum. Ich lernte die Großzügigkeit, Hingabe und den Enthusiasmus (eine Zuneigung, die den richtigen Weg hin zu wahrer Politik signalisiert) von jemandem kennen, der sehr erfahren ist und all diese jungen Menschen wie wahre Freunde behandelt.
Jahrelanges großartiges Lernen und politische Ausbildung, auch wenn Artur Araújo in unseren Augen immer übermäßig realistisch und an den unmittelbarsten konkreten Themen interessiert schien: Beschäftigung, Arbeit, Einkommen. Fast wie ein Mantra wiederholte Artur diese Worte gern, um uns zu sensibilisieren und nie zu vergessen, dass keine Politik siegreich ist, wenn ihr die grundlegendsten Überlebensinteressen und die Reproduktion der populärsten Interessen fehlen.
Vier Vermächtnisse der Artus-Politik
Ich schließe diese kleine Hommage, die aus tiefer Nostalgie geschrieben wurde, mit vier der markanten Merkmale, die dafür sorgen, dass Artur denjenigen, die mit ihm zusammenlebten, immer in Erinnerung bleiben:
(1) Ernsthafter Humor: Unser alter Kamerad war für seine einzigartige Fähigkeit bekannt, über sich selbst und andere zu lachen. Es war ein weiteres Merkmal, das nicht mit dem Stereotyp des traditionellen kommunistischen Militanten übereinstimmte, der ernsthaft ist und sich selbst sehr ernst nimmt. Wer jedoch in diesem Humor nur ein spielerisches Element sah, der vergnügte sich damit Lebensfreude, eine Form der Entspannung und Respektlosigkeit. Für ihn war Humor eine intellektuelle und politische Kunst: ätzend, dazu bestimmt, Masken und Posen abzureißen, soziale Rollen offenzulegen und uns an unsere dummen Illusionen über uns selbst zu erinnern, ganz in der guten Tradition der Komödie, seit ihren griechischen Ursprüngen.
Diese Waffe der Entblößung, scharf und sogar gnadenlos, war kein bloßes Persönlichkeitsmerkmal, sondern eine wesentliche Form bei der Aufgabe, eine Ernsthaftigkeit zu retten, die sich vom Üblichen unterscheidet, eine Ernsthaftigkeit ohne die Verlockungen, die unsere imaginären Darstellungen oft begleiten. Deshalb habe ich den paradoxen Ausdruck „ernsthafter Humor“ geprägt, um ihn zu charakterisieren und von bloßen Kinderwitzen abzugrenzen. Ich habe noch nie jemanden gesehen, der so humorvoll ist und gleichzeitig die Dinge so ernst nimmt wie Artur.
Alle seine Reden waren sorgfältig geplant, sein gesamtes Verhalten bei Versammlungen war eine konzentrierte und manchmal sogar gewalttätige und beunruhigende Form des Denkens (Gott weiß, wie notwendig diese Momente in der Politik sind). Hier ist eine wertvolle Lektion: Artur Araújo erinnerte uns daran, dass ein politisches Treffen eine ernste Sache ist, die darauf ausgerichtet ist, in der Realität dauerhafte Wirkung zu erzielen und nicht, um Genossen zu versöhnen, die bereits einer Meinung waren.
(2) Vergessen Sie niemals das Leben der einfachen Leute: Eine Politik ist nur dann wirklich populär, wenn sie sich direkt mit den Nöten und Ängsten der verarmten Massen befasst, die der unmenschlichen Grausamkeit des Kapitalismus ausgeliefert sind. Artur erinnerte uns oft daran, dass bestimmte Diskussionen über die Staatspolitik und ihre teilweise theatralischen und medialen Darstellungen dazu dienten, unsere Gruppenidentität im Gegensatz zu anderen geschlossenen Identitäten zu stärken, und nicht dazu dienten, das Denken der Menschen zu mobilisieren. Vor allem war es wichtig, sich niemals in exklusiven Gruppen zu verschließen: Es war notwendig, Gespräche in Bars, Bäckereien und auf Messen zu führen, um die Gedanken der Menschen zu erforschen, ihre Dramen und Wünsche zu verstehen, anstatt gesprächig und unkonzentriert zu kommentieren Weise (wir wissen, wie wankelmütig, mobil und inkohärent journalistische Kommentare sind) die „wichtigen“ Nachrichten.
In diesem Sinne war Artur Araújo jemand, der zutiefst identitätsfeindlich war. Ich beziehe mich nicht auf Identitarismus als Stigma zur Charakterisierung von Minderheitengruppen, sondern auf etwas Tieferes: die Idee, dass der Zusammenhalt unserer Identitäten und Zugehörigkeiten unser politisches Verhalten bestimmt. Obwohl Artur ein ernsthafter und engagierter Kämpfer der Arbeiterpartei war, hatte er keine geschlossene, vereinsartige Vorstellung und keinen Anhänger davon. Nichts widerspricht seiner Sichtweise mehr als die Sichtweise der Politik als Lebensstil, ein städtischer Stamm oder geselliger Club zur Stärkung unserer Identität.
Jemand könnte dies als „Ökonomismus“ betrachten, diese Form der Herabwürdigung des Gewissens auf die unmittelbarsten Themen, die Lenin so anprangerte. Allerdings habe ich das immer eher aus der Perspektive Maos gesehen (und hinsichtlich Stil und Arbeitsweise hat Artur Araújo stets dem chinesischen Führer gehuldigt), dem Theoretiker der „Massenlinie“. Der Nullpunkt aller wirklichen Politik ist, von den realen Erfahrungen der Menschen auszugehen und dann die Richtlinien zu systematisieren.
(3) Echte Demokratie: Als fast notwendige Konsequenz aus dem vorherigen Punkt herrschte im Denken unseres Freundes ein höchster Respekt vor dem, was ich für ein grundlegendes Axiom der Politik halte: der Gleichheit der Gedanken. Damit sind keine demagogischen Zugeständnisse gemeint, sondern es muss darauf geachtet werden, was jemand sagt und denkt, unabhängig von Titeln, Auszeichnungen, Berufen oder Positionen. Artur Araújo war in der Lage, mit jedem zu sprechen, unabhängig von seinem Bildungsniveau, und er hielt das für wichtig: Er verschwendete Zeit mit Menschen, die von außen betrachtet vielleicht nicht sehr interessant waren.
Mir hat die Diskussion verschiedener Standpunkte sehr gut gefallen, ich habe die Debatte durch Polemik provoziert, als ich einen zu lockeren Konsens sah. Er ließ sich nie zu Schmeichelei und Unterwürfigkeit gegenüber den etablierten Mächten hinreißen, ebenso wie er umgekehrt auch nicht respektlos und verächtlich gegenüber den Meinungen von Menschen ohne Autorität handelte. Für mich ist dies die Bedeutung echter Demokratie: Meinungsverschiedenheiten zwischen Freunden (die möglicherweise die gesamte Menschheit umfassen) mit Überzeugungskraft, unendlicher Geduld (eine von Arthurs herausragendsten Eigenschaften) und Unterstützung durch Fakten und rationale Methoden beilegen. Wie Mao noch einmal sagen würde: „um die Widersprüche innerhalb des Volkes zu lösen“. Die Vorliebe dafür, Ideen zu diskutieren, im Allgemeinen auf eine umgängliche und höfliche Art und Weise, aber niemals auf Polemik, Durchsetzungsvermögen und Humor zu verzichten, ist der notwendige Treibstoff für jede Aktion.
(4) Politik besteht aus Prinzipien und Überzeugungen: Artur Araújos bissiger Stil, ein etwas Beckettscher, fast absurder schwarzer Humor, könnte uns glauben machen, dass er ein zynischer Mensch war. Zynismus ist übrigens eine ständige Versuchung der Politik, fast eine offizielle Philosophie von 90 % der Berufspolitiker im Land. Dieser Weg führt jedoch in die Irre, denn obwohl Artur das Spiel der Interessen aller Politik äußerst realistisch betrachtete (war das nicht übrigens eine grundlegende Lehre von Marx?), ging er von soliden Prinzipien und Überzeugungen aus . So umfassend und flexibel es in der Taktik war, so rigoros und hart in strategischer Hinsicht, wie das kommunistische Sprichwort predigte.
Obwohl er viele weitreichende Beziehungen pflegte und keine Anzeichen von Sektierertum zeigte, vergaß er daher nie das Wesentliche, das ihn davor bewahrte, korrumpiert zu werden. Ich sage „Korruption“ nicht im monetären und rechtlichen Sinne (aber in dieser Hinsicht beweist sein einfaches und sogar strenges Leben am Ende seines Lebens, dass Politik für ihn kein Mittel zur Bereicherung war), sondern im grundlegendsten, ideologischen Sinne eben. Sein Engagement für die Arbeitswelt, für das Wohl der Mehrheit, für die unversöhnliche Kritik – abseits des Meinungshandels – am Neoliberalismus und an allem, wozu Staat und Markt fähig sind, insbesondere wenn er sich diesen sklavisch unterwirft sich selbst zu Letzterem, er war unzerbrechlich.
Arthur sagte oft, der Fehler der Franzosen bestehe darin, sich zu sehr von Rousseau inspirieren zu lassen, dessen philosophische Anthropologie idealistisch und romantisch sei. Der Materialismus stand auf der Seite von Hobbes und seiner Ansicht trostlos in Bezug auf die selbstsüchtigen und kleinlichen Interessen des Menschen. Obwohl ich teilweise zustimmte, dachte ich, dass ausnahmsweise ein Mensch ein Rousseauianer sein könnte und Arthur selbst das eigentliche Leben davon darstellte. Ich beende den Text mit einer Anekdote, die diese Intuition bestätigt.
Ich war einmal verblüfft, als Arthur sich weigerte, ein Uber mitzunehmen. Ich verstand nicht, warum er zu einer Gelegenheit, als wir zu spät kamen, die öffentlichen Verkehrsmittel bevorzugte, da er sechzig war. Er antwortete mir, dass er sich weigere, zu dieser Arbeitsweise beizutragen, die in seinen Augen völlig brutal, ausbeuterisch und grausam sei. Es war fast eine kindische Geste. Völlig unpolitisch und wirkungslos, wie er es kannte. Diese praktische Nutzlosigkeit hatte nichts mit Predigtzwecken zu tun: moralistische Predigten waren nicht sein Stil.
Es war eine Geste der inneren Revolte, eine fast spirituelle Ungehorsam gegenüber den Unglücken des zeitgenössischen Kapitalismus, ein Ritus der Säuberung der Welt von der Barbarei. Idealistische Einstellung, große Ironie, von jemandem, der so realistisch, praktisch und ohne Zuneigung zu inneren psychologischen Problemen ist. Diese Geste sagte für mich jedoch viel über den wahren Arthur aus, da sie eine große Ausnahme von dem darstellte, was selbst von der Linken gefeiert wurde (oft bestrebt, sich mit der „Moderne“ des Kapitals zu verbinden, bequemer und vielversprechender als Archaismen von „Dinosaurier“ wie Artur Araújo langweilen sich).
Aber welche Lektion bleibt letztlich übrig? Das Folgende: Ohne tiefe Überzeugungen, ohne Denkprinzipien, ohne Ideen gibt es keinen Weg, der Resignation vor den Ungerechtigkeiten unserer Welt zu entkommen. Und Artur Araújo, unser unverbesserlicher Realist, der von uns Jüngeren so oft als „rechts“ abweichend angesehen wurde, erinnerte uns daran: Der Kapitalismus ist im Grunde berüchtigt, wir können niemals der Idee zustimmen, dass er das Beste darstellt, was die Menschheit sich vorstellen kann Mach es für dich selbst.
Wenn die Menschheit der kommunistischen Idee nicht entspricht, können wir uns nicht einmal vorstellen, dass sie sich von anderen Tierarten unterscheidet. Lassen Sie uns in unserem praktischen Leben dieser Aussage konsequent folgen und Artur Araújo in unserem Leben feiern.
* Diogo Fagundes Er macht einen Master in Rechtswissenschaften und studiert Philosophie an der USP.
Die Erde ist rund existiert dank unserer Leser und Unterstützer.
Helfen Sie uns, diese Idee aufrechtzuerhalten.
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