von BRANKO MILANOVIĆ*
Die Ideologien, in denen wir leben, sind wie die Luft, die wir atmen. Wir halten sie für selbstverständlich. Wir sind uns ihrer nicht bewusst
Im Sommer 1975 arbeitete ich als Reiseleiter in Dubrovnik (Ich habe sehr jung angefangen zu arbeiten). Dubrovnik ist, wie viele wissen, eine wunderschöne Stadt in der Adria, an der kroatischen Küste, die entlang der Mittelalter Es war ein sehr aktiver Hafen mit vielen Kontakten zur Welt. Venedig war Ihr Konkurrent und würde am Ende gewinnen Dubrovnik. Am Ende sind die Republiken Venedig e Dubrovnik (Ragusa) wurden abgeschafft Neapel, 1797-1806.
Die Existenz von Dubrovnik als unabhängige Republik, von allen Seiten umgeben von den Mächtigen Osmanisches Reich, es war eine Art Wunder. Die Osmanen hielten es vielleicht für nützlich Hong Kong der Zeit und dachte nie daran, sie zu erobern. Dubrovnik er war immer stolz auf seine Freiheit. Auf seiner roten Fahne ist mit goldenen Buchstaben das Wort „Libertas".
Einige Male in diesem Sommer besuchte ich in warmen, nach Lavendel duftenden Nächten Theaterstücke, die an beeindruckenden Orten im Schloss über dem Hafen aufgeführt wurden. Die Stücke waren Teil des Festivals von Dubrovnik, die den ganzen Sommer dauerte. Die Eröffnung des Festivals war stets mit dem Hissen der Flagge verbunden.Libertas".
Ich habe damals nicht viel darüber nachgedacht, aber die Fahnenzeremonie mit der entsprechend bewegenden Musik schien mich an den standhaften Widerstand von zu erinnern Dubrovnik gegen ausländische Eindringlinge. Da Jugoslawien im Jahr 1975 ein freies Land war, das nicht von Ausländern regiert wurde und, wie es damals hieß, ohne Verpflichtungen zu „Imperialisten"(USA) oder mit demHegemonisten"(Union Sowjet), schien es mir normal, dass die Flagge gehisst und applaudiert wurde.“Libertas".
Ungefähr zehn Jahre später erzählte er mir in einem Gespräch mit einem Freund, der auf demselben Festival war und als der Kommunismus bereits zusammenbrach, dass er sich sehr darüber freute, jedes Jahr die Flagge der Freiheit wehen zu sehen, für ihn war dies ein Vorbote der Freiheit Ende des Kommunismus und der Anfang von Demokratie. Ich habe damals nie darüber nachgedacht und ohne es ihm zu sagen, dachte ich, ich hätte dieses Gefühl verarbeitet. ex post (1985 war ganz anders als 1975) oder einfach anderen zugeschrieben, auch wenn es sich dabei um die Gedanken einer kleinen Minderheit handelte.
Vor ein paar Jahren, als ich dort war Zagreb Zum ersten Mal nach den Bürgerkriegen aß ich mit einem kroatischen Freund zu Abend, den ich zwanzig Jahre lang nicht gesehen hatte und mit dem ich 1975 zusammengearbeitet hatte. An einer Stelle des Gesprächs erwähnte er, dass die Flagge von „Libertas“ ließ sie immer an die Unabhängigkeit und Freiheit Kroatiens denken, und sie glaubte, dass dieses Gefühl von allen Anwesenden geteilt wurde, die das Hissen der Flagge miterlebten.
Mir wurde klar, dass mir dieser Gedanke nie in den Sinn gekommen war. Aber diese dritte Interpretation desselben Ereignisses brachte mich zum Nachdenken, wie in a Kurosawa, dass wir alle in unseren ideologischen Welten leben und uns vorstellen, dass alle anderen in denselben Welten leben.
Bis sich die Dinge ändern.
Ähnliches passiert jetzt in der Staaten Staaten mit den ideologischen Auswirkungen der Bewegung Schwarz Lives Matter. Viele Leute glaubten, dass die Rassenungleichheit in den Vereinigten Staaten es war wirklich wichtig. Dies wurde jedoch als zweitrangiges Problem angesehen, das einer Lösung bedurfte, das aber mit der Idee nicht endete Staaten Staaten als ein Land der Möglichkeiten und des Fortschritts für alle. Als Ergebnis dieser Bewegung gibt es Menschen, die nie über Rassenungerechtigkeit und andere Arten von Ungerechtigkeit nachgedacht haben und diese Probleme plötzlich als etwas Systemisches betrachten.
Sie lassen sich nicht beheben, indem man „an wichtigen Stellen schwarze Gesichter anbringt“, wie er es verächtlich und treffend ausdrückte. Cornel West.
Um dieses Problem zu lösen, ist es notwendig, die wesentlichen Aspekte kapitalistischer Gesellschaften zu überdenken. Darüber hinaus die Bewegung BLMIndem es die gesamte Geschichte des Kolonialismus und der Unterdrückung der Schwarzen rettete, richtete es unsere Aufmerksamkeit auf die Dinge, die wir für längst vergessen und „geklärt“ hielten: die Herrschaft der König Leopold nicht Kongo, britische Mitschuld am Sklavenhandel, amerikanische und brasilianische Sklaverei, die bis in die zweite Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts andauerte. Es ist sehr wahrscheinlich, dass diese Probleme auch in anderen Ländern wieder auftauchen: Frankreich, Holland, Portugal, Spanien, Russland. Wie wir gerade gesehen haben, sind die Statuen von Christovao Kolumbus.
Wir stehen vor einem gewaltigen ideologischen Wandel. Bis vor ein paar Wochen waren wir Zeugen der gleichen Ereignisse – Rassendiskriminierung und Polizeibrutalität sind nicht gerade neu – aber mit ganz anderen ideologischen Gesichtspunkten. Wie im Beispiel der Flagge von Libertas, das Ereignis, die Tatsache war dasselbe: Ihre Interpretation war unterschiedlich.
Die Ideologien, in denen wir leben, sind wie die Luft, die wir atmen. Wir halten sie für selbstverständlich. Wir sind uns ihrer nicht bewusst. Ich war mir meiner eigenen Ideologie im Jahr 1975 nicht bewusst. Meine Freunde waren sich der Ideologie, die sie durchdrang, nicht bewusst Weltbank o IWF, in den letzten zwei Jahrzehnten des XNUMX. Jahrhunderts. Ö Neoliberalismus (dieser Name wurde damals noch nicht verwendet) war so offensichtlich, seine Lehren und Empfehlungen waren so klar und schienen so allgemein, dass die Anforderungen für die bestmögliche Ideologie erfüllt waren: diejenige, die eine Person verteidigt und anwendet, ohne es überhaupt zu merken. Aber auch das bröckelt.
Wenn mich Leute fragen, wie es war, daran zu arbeiten Bank Mundial, während der Höhe von Neoliberalismus, denken im Allgemeinen, dass wir irgendwie gezwungen waren, an den Neoliberalismus als Allheilmittel zu glauben. Nichts weiter. Ideologie war für viele etwas Leichtes und Unsichtbares, sie spürten nie ihr Gewicht. Ich bin mir sicher, dass viele Freunde, die es angewendet haben, es auch heute noch nicht wussten.
In den frühen 1990er Jahren war eine einflussreiche Person, die sich selbst niemals als „neoliberal“ war entschieden gegen jede Untersuchung der Ungleichheit. Wichtig sei nicht die Ungleichheit, im Gegenteil, es sei notwendig, mehr Ungleichheit zu schaffen, um das Wachstum zu steigern. Eine andere einflussreiche Person (in diesem Fall Larry Summers) wurde berühmt, weil er in einer internen Notiz schrieb, dass umweltschädliche Stoffe an die versendet werden müssten Afrika, weil der Wert des menschlichen Lebens dort viel geringer ist als in reichen Ländern. Selbst wenn Summers, der sich später mit der Aussage verteidigte, es sei ein Witz gewesen, ist ein gutes Beispiel für den Zeitgeist.
Ein weiterer Mensch, der seinen Zustand auch jetzt noch energisch verteidigt neoliberal schuf einen neuen Weg, ein Problem zu lösen, indem ein neuer Markt geschaffen wurde. Nie etwas von der Kommerzialisierung von allem gehört zu haben, ist ein Grundmerkmal des Neoliberalismus. In ihrer Welt gab es nicht einmal Polanyinoch fiktive Waren.
Als religiöse Gläubige sind die Neoliberalismus Für viele Ökonomen war es die Quintessenz von gesundem Menschenverstand und Vernunft. Bei der Beschreibung der Consenso aus Washington, John Williamson schrieb, dass „es der gemeinsame Kern der Weisheit ist, den alle ernsthaften Ökonomen übernehmen“. Jetzt, da der Neoliberalismus unter den Schocks von 2007 und 2020 so gut wie tot ist, ist es leicht zu erkennen, wie falsch er lag. Aber solange es dauerte, lebten die Menschen in ihren ideologischen Welten. Die Ideologie wurde von „allen ernsthaften Ökonomen“ angenommen und alle schienen damit einverstanden zu sein. Und es fühlte sich auch so an, als würde es ewig dauern. Wie es mir schien, im Jahr 1975.
*Branko Milanović ist Gastprofessor am Graduiertenzentrum da Stadtuniversität von New York. Autor, unter anderem von Kapitalismus ohne Rivalen (Still).
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