von DANIEL AARÃO REIS*

Das Gespenst, das nicht umherspukt: Die Krise des linken Internationalismus in Zeiten der globalisierten Rechten

1.

Mitte des 1864. Jahrhunderts gelangten führende Arbeiter und Intellektuelle, die das kapitalistische System radikal kritisierten, zu dem Schluss, dass eine internationale Koordination zwischen den verschiedenen politischen Gruppen in den verschiedenen europäischen Gesellschaften notwendig sei. Gemeinsame Überzeugungen, darunter die Ablehnung der Ausbeutung durch Privatkapital und die Idee, dass die Arbeiter sich bei der Erlangung ihrer Emanzipation ausschließlich auf sich selbst verlassen sollten, führten im September XNUMX zur Gründung der Internationalen Arbeiterassoziation in London.

Die Internationale Arbeiterassoziation entwickelte sich rasch zu einem Zentrum für die Artikulation sozialer Bewegungen und politischen Austauschs. Bis in die späten 1860er Jahre wurden auf jährlichen Kongressen wichtige Themen und Meinungsverschiedenheiten erörtert. Für ihre Feinde, die privaten Kapitalisten und die Nationalstaaten unter ihrer Hegemonie, wurde die Internationale zu einer Art Vogelscheuche: Jegliche Kritik oder Anfechtung der bestehenden Ordnung wurde ihren „Agenten“ zugeschrieben und überall wurden fremdenfeindliche Kampagnen intensiviert, die darauf abzielten, die neue Organisation zu isolieren. Dies genügte, damit Arbeiter unterschiedlicher Orientierung in vielen Städten und Industriezentren die Internationale als die ihre betrachteten, was in der Folge zu einer Zunahme ihrer Zahl und eines größeren Einflusses führte.

Im Jahr 1871 fand in Paris eine politische und soziale Revolution statt, die Pariser Kommune. Unter ihren Anführern befanden sich viele, die sich mit der Internationale identifizierten. Das Scheitern dieses Prozesses löste in ganz Europa eine beispiellose Repressionswelle aus. In den folgenden Jahren fanden zwar erneut internationale Kongresse statt, doch die Meinungsverschiedenheiten zwischen Autonomisten und Zentralisten (Anarchisten und Marxisten) schwächten die Organisation, die nach ihrer Verlegung nach New York 1876 aufgelöst wurde. Die sogenannte Autonome Internationale unter der Führung von Anarchisten überlebte, löste sich jedoch ebenfalls 1877 auf.

Die Internationale Arbeiterassoziation war zwar grundsätzlich auf Europa beschränkt, stellte aber einen historischen Meilenstein von großer Bedeutung dar. Da der Kapitalismus ein internationales System ist, muss das Bewusstsein, dass sowohl antikapitalistische als auch prosozialistische Kämpfe gleichermaßen nach Allianzen streben und über internationale Verbindungen und Organisationen verfügen sollten, verbreitet und gefestigt werden.

So fand knapp dreizehn Jahre später, im Juli 1889, im Rahmen der Feierlichkeiten zum XNUMX. Jahrestag der Französischen Revolution in Paris der Gründungskongress einer neuen internationalen Organisation statt: der Sozialistischen Internationale.

Unter der Hegemonie der Marxisten und unter Ausschluss der Anarchisten sollte die neue Organisation sozialistische und demokratische Parteien zusammenbringen und die Idee vertreten, dass Sozialismus und Demokratie ein untrennbares Binom darstellten: Eine substanzielle Demokratie könne nur im Kontext des Sozialismus erreicht werden. Umgekehrt könne Sozialismus nur im Rahmen einer radikalen Ausweitung der Machtbeteiligung des Volkes und der Gewährleistung umfassender demokratischer Freiheiten existieren.

Die Sozialistische Internationale hat sich über Europa hinaus ausgebreitet und erreichte sowohl amerikanische (USA und Argentinien) als auch asiatische (Japan) Gesellschaften. Sie hat eigenständige Organisationen von Jugendlichen, Frauen, Gewerkschaftern, Journalisten und Parlamentariern gebildet und sich in mehreren Ländern, insbesondere in Deutschland, als relevanter Machtfaktor etabliert.

2.

Allerdings zeigten sich auf den regelmäßig stattfindenden internationalen Kongressen erneut erhebliche Meinungsverschiedenheiten in Bezug auf mehrere Themen, darunter auch die Frage der politischen Macht. Dies führte zu einer Polarisierung zwischen Reformisten – Befürwortern eines gesellschaftlichen Wandels durch fortschrittliche und friedliche Reformen – und Revolutionären – Befürwortern klarer und entschiedener Brüche.

Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs (1914–1918) schwächte die Internationale, da die sozialdemokratischen Parteien die internationalistischen Kriterien aufgaben und sich den nationalistischen Volkswellen anschlossen, die von ihren jeweiligen nationalen Bourgeoisien zugunsten des Krieges hegemonisiert wurden. Infolgedessen sind internationalistische Bezüge zugunsten eines ausgrenzenden, patriotischen und fremdenfeindlichen Nationalismus fast verschwunden.

Mit dem Ende des Krieges erlebte der Internationalismus jedoch eine neue Blüte. Angeführt von der Russischen Revolution wurde im März 1919 in Moskau die Kommunistische Internationale, auch Dritte Internationale genannt, gegründet, die sich einer gewaltsamen Perspektive der sozialen Revolution verschrieben hatte. Als Erbe der revolutionären Tendenz der Sozialistischen Internationale grenzte sie sich mit einem neuen Namen – kommunistisch – von den Erfahrungen der 1889 gegründeten Internationale ab und behielt die internationalistischen Vorstellungen zur Bekämpfung des kapitalistischen Systems bei und radikalisierte sie.

Alternativ dazu wurde die Sozialistische Internationale neu organisiert, die nun eindeutig dazu neigte, die Verwaltung der kapitalistischen Ordnung zu fördern, obwohl sie in den sozialen Forderungen des Proletariats und anderer Volksklassen auf sie Bezug nahm. Zwischen den beiden wurde ein weiterer Vorschlag formuliert: die Union Sozialistischer Parteien für Internationale Aktion, die Wiener Internationale, die jedoch nur von kurzer Dauer war und im Kontext der Polarisierung zwischen der Zweiten und Dritten Internationale zerfiel. Im Jahr 1938 gründeten Anhänger der Thesen Leo Trotzkis in Frankreich eine weitere Organisation, die Vierte Internationale, mit dem Ziel, eine kommunistische Alternative zu den Sowjets anzubieten.

Die Zweite Internationale hat bis heute ihre Merkmale einer sozialen Verwaltung des Kapitalismus bewahrt. Die Dritte Internationale wurde 1943 in Moskau aufgelöst, doch die Sowjetunion behielt in den folgenden Jahrzehnten die internationale Vernetzung kommunistischer Parteien bei, die sich auf ihre Erfahrungen und ihr Modell beriefen. Die Vierte Internationale überlebt nur durch kleine Gruppen und Parteien, die ihre Existenz fordern. In Asien unternahm auch die Volksrepublik China, die seit dem Sieg der Revolution im Jahr 1949 von Kommunisten geführt wurde, nach der Spaltung mit der Sowjetunion Mitte der 1950er Jahre eine internationale Vernetzung verbündeter kommunistischer Parteien.

Es wäre noch notwendig, die Organisation einer weiteren revolutionären Internationale zu erwähnen. Obwohl sie sich keinem bestehenden sozialistischen Staat oder dessen internationalen Verbindungen feindlich gegenüberstand, wurde die Organisation der Solidarität unter den Völkern Asiens, Afrikas und Lateinamerikas (OSPAAAL) im Januar 1966 in Havanna gegründet. Ihre potenziellen Achsen waren die triumphalen Revolutionen in Kuba und Algerien sowie der anhaltende Vietnamkrieg in Asien, und ihr Vorschlag war die Gründung regionaler Solidaritätsorganisationen. Im August des folgenden Jahres wurde ebenfalls in Havanna die Lateinamerikanische Solidaritätsorganisation OLAS gegründet, mit dem Ziel, den bewaffneten Kampf gegen kapitalistische Regime und Diktaturen auf dem Kontinent zu koordinieren und zu fördern. Es neigte dazu, mit der Niederlage der Guerillas in Nuestra Amerika, wie José Marti sagte. Die anderen regionalen Organisationen wurden nie gegründet.

Dieser sehr kurze Rückblick zeigt, wie von der Mitte des 19. Jahrhunderts (Gründung der Internationalen Arbeiterassoziation) bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts (Gründung der OSPAAAL) die Bedeutung des internationalistischen Bezugs in den antikapitalistischen Kämpfen verstärkt wurde, basierend auf der mehr als ein Jahrhundert alten Anerkennung des internationalen Charakters des Kapitalismus.

3.

Angesichts der zunehmenden und überwältigenden Internationalisierung des Kapitalismus im Kontext der aktuellen digitalen Revolution, in der dieser Trend (Globalisierung oder Globalisierung) ein beispielloses Maß an Konkretheit und Tiefe erreicht, war es zu erwarten, dass die Bewegungen, Parteien und Führer, die gegen den Kapitalismus kämpfen, wenn auch mit unterschiedlichen Konzeptionen und Vorschlägen, internationalistische Initiativen neu starten würden.

Aber das ist nicht, was passiert ist. Die Kräfte, die sich dem Kapitalismus widersetzen, ziehen sich zunehmend hinter nationale Grenzen zurück, als ob es möglich wäre, einem System, das schon immer international war und immer internationaler wird, auf nationaler Ebene entgegenzutreten. Die Initiative des São Paulo Forums, gegründet 1990, ein ersatz Sie war weder ein Ersatz für eine echte Internationale, sie ging nie über die schüchternen Grenzen von Treffen hinaus, die eher von Geschwätz als von der Formulierung unerlässlicher Maßnahmen geprägt waren.

Es ist fast unglaublich, dass die bemerkenswertesten Initiativen gegen die derzeitigen Megamonopole im Kommunikationssektor das Ergebnis von Aktionen nichtstaatlicher Organisationen sind, wie beispielsweise der 1998 gegründeten ATTAC/Vereinigung zur Besteuerung von Finanztransaktionen, oder von überparteilichen sozialen Bewegungen. Oder sogar von Staatsanwälten oder Richtern, die sich gegen die Missstände der riesigen Konzerne wehren, die die nationalen Kontrollgesetze mit Freuden mit Füßen treten.

Im Gegensatz zu diesem Bild selbstmörderischer Apathie ist es paradoxerweise die Rechte, die sich international organisiert.

Benjamin Cowan hat in einer aktuellen Studie gezeigt, wie das konservative Christentum seine internationalen Organisationen in einem frenetischen Aktivismus vervielfacht, der keine Grenzen kennt. Durch die Überwindung oder Umgehung alter Differenzen im Rahmen einer antiökumenischen Ökumene, wie der Autor es fröhlich und ironisch formulierte, schufen sie unter anderem ALADIC/Amerikanische Allianz christlicher Kirchen, die CAL/Lateinamerikanische Antikommunistische Konföderation und die WACL/Welt-Antikommunistische Liga. Benjamin Cowan identifiziert eine dynamische Achse konservativer Christen in Brasilien und den USA, die durch großzügige Finanzierung durch liberale Kapitalisten stark unterstützt wird.

Ende März letzten Jahres schrieb Nicolas Truong in einem langen Artikel in der Zeitung Le Monde: L'Internationale Reaktion/Die reaktionäre Internationale untersuchte und analysierte neben den theoretischen und philosophischen Bezügen auch die praktischen Aktionen der Rechten auf globaler Ebene.

Der Autor unterschied drei Trends. Die erste, bereits oben erwähnte Gruppe, die sich aus rechtsgerichteten Christen zusammensetzt, würde fundamentalistische Katholiken, Evangelikale und Orthodoxe (russisches Christentum) umfassen. Als Reaktionäre im strengen Sinne bekennen sie sich zu einem fundamentalistischen Christentum und verurteilen die Tradition der Aufklärung, die im Kontext der amerikanischen und französischen Revolution begründet wurde. Sie sehen die Familie in Gefahr, sie verurteilen den freiwilligen Schwangerschaftsabbruch, sie verabscheuen die Kämpfe und Errungenschaften der letzten Jahrzehnte, die von Frauen, Homosexuellen und LGBTs erzielt wurden, und sie misstrauen dem wissenschaftlichen Fortschritt, einschließlich der Bekämpfung von Impfstoffen und der globalen Erwärmung. Obwohl sie kontinuierliche Fortschritte verzeichnen, pflegen sie eine Atmosphäre der Belagerung und der Verschwörungen, die dringend entlarvt und angeprangert werden müssen, da ihre Werte und Referenzen in unmittelbarer Gefahr der Zerstörung sind.

Der zweite Trend artikuliert den rechten Nationalismus, der in Europa besonders stark ausgeprägt ist und dessen größter politischer Ausdruck, aber nicht der einzige, Viktor Orbán (Ungarn), Marine Le Pen (Frankreich) und Giorgia Meloni (Italien) sind. Sie stellen die Standards der europäischen Integration in Frage und verteidigen ein Europa der Nationen, in dem die Nationalstaaten die Machtbefugnisse und Kontrollen zurückerlangen, die sie im Zuge des Aufbaus der Europäischen Union verloren haben. Sie befürworten eine illiberale Demokratie mit starken Einschränkungen der demokratischen Freiheiten.

Dieser Trend wurde von Russland unter der Führung Wladimir Putins angeregt und gefördert, dessen Ideologen, wie unter anderem Alexander Dugin, nicht davor zurückschrecken, das bestehende demokratische Regime als einen zu besiegenden Feind zu betrachten und die demokratischen Freiheiten als zersetzend, spaltend und sogar unmenschlich zu betrachten. Die Wahl Donald Trumps und seine ersten Monate im Amt haben dazu beigetragen, diesen Trend zu verstärken. Direkte Gespräche zwischen Donald Trump und Wladimir Putin, die vorläufigen Entwürfe einer Partnerschaft zwischen ihnen und ihre gemeinsamen ultranationalistischen Ziele tragen zur nationalistischen Kultur bei, die sich weltweit (unter anderem in der Türkei und Indien) ausbreitet.

Darüber hinaus gibt es einen dritten Trend, der sich insbesondere, aber nicht nur, in den Vereinigten Staaten abzeichnet und große Kapitalisten (Elon Musk) und sein Gefolge aus Ingenieuren und Technokraten zusammenbringt. Sie kontrollieren große Monopolunternehmen, die über Spitzentechnologie und enorme Macht in den Medien verfügen und in mehreren Sektoren die derzeitige digitale Revolution anführen. Sie bezeichnen sich als Techno-Libertäre oder Techno-Futuristen. Der Historiker David Bell gab ihnen den Spitznamen „Techno-Cäsaristen“ aufgrund ihrer Affinität zu einer Regierung aus Genies, ihrer aristokratischen Bezüge und Neigungen und ihrer ausdrücklichen Verachtung für das einfache Volk und demokratische Werte.

4.

Die Absichten und Projekte zur internationalen Artikulation des Rechts gewinnen an Dynamik und sind im Gange. Unter fundamentalistischen Christen handelt es sich dabei um eine reale und wachsende Bewegung. Die europäischen rechtsextremen Nationalisten, die häufig von Wladimir Putins Russland unterstützt werden, treffen sich regelmäßig, um Ideen auszutauschen, ihre Agenden abzustimmen und Verpflichtungen einzugehen.

Ende Februar 2025, in Konservative politische Aktionskonferenz, dem jährlichen Treffen amerikanischer Rechtskonservativer, gab es wie immer Gelegenheit zum Gedankenaustausch mit gleichgesinnten Führungspersönlichkeiten unterschiedlicher geografischer Herkunft. Die digitalen Aristokraten, darunter Elon Musk und die sogenannte PayPal-Mafia (David Bell), die sich in der Regierung Donald Trumps zusammengeschlossen haben und ihre weltweiten Monopole instrumentalisieren, erlauben es sich, überall einzugreifen und verstärken dabei stets die Vorschläge und Ideen der extremen Rechten. Im Jahr 2018 brachte Steve Bannon, ein bekannter rechtsextremer Ideologe, die Idee einer Organisation auf den Markt, die alle rechtsradikalen Kräfte vereinen könnte. Wie Nicolas Truong berichtet, wurde die Idee nicht verwirklicht, bleibt aber auf der Tagesordnung.

Kurzum: Die Rechte wird international. Dies ist ein so eindeutiger Beweis, dass er einem fast die Augen verschließt. Es ist das neue Gespenst, das die Welt heimsucht.

Angesichts dieses Prozesses ist die Linke gefordert und sogar dazu verurteilt, ihre Identitätskrise zu bewältigen, sich neu zu erfinden und ihre eigene internationalistische Berufung wiederzuentdecken. Es ist eine elementare Frage des Überlebens. Tun sie dies nicht, steuern sie nicht mehr und nicht weniger auf den politischen Selbstmord zu und landen im Geschichtsmuseum, wo sie für künftige Generationen zu bloßen Kuriositäten werden.

*Daniel Aaron Reis ist Professor für Zeitgeschichte an der Fluminense Federal University (UFF). Autor, unter anderem von Die Revolution, die die Welt veränderte: Russland, 1917 (Gesellschaft der Briefe). [https://amzn.to/3QBroUD]

Referenzen

Bell, David. Kult der Köche. Charisme et pouvoir à l'âge des révolutions. Fayard, Paris, 2022

Cowan, Benjamin. Moralische Mehrheiten in ganz Amerika. Brasilien, die Vereinigten Staaten und die Entstehung der religiösen Rechten. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2021

Feher, Michel. Produzenten und Parasiten. Die Vorstellung ist für den Rassemblement National wünschenswert. La Découverte, Paris, 2024.

Truong, Nicolas. L'internationale réactionnaire. Le Monde, 29. März 2025.

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