Von Zenir Campos Reis*
Seit den 1990er Jahren sind drei Ausgaben des Werks von Augusto dos Anjos im Buchhandel erhältlich. Der Verlag Paz e Terra veröffentlichte es in den letzten Tagen des Jahres 1995 erneut. die ganze PoesieIm Vorjahr, im Juni 1994, hatte Antonio Arnoni Prado für Martins Fontes Folgendes vorbereitet: ich und andere Gedichte. Einige Monate später würde Alexei Bueno für Nova Aguilar die Organisation übernehmen Komplette Arbeit des Dichters aus Paraíba.
Diese drei Titel bestätigen die meiner Ansicht nach beabsichtigte Veränderung des Publikums, die von den aufeinanderfolgenden Organisatoren der Gedichte seit 1965 angestrebt wurde. In diesem Jahr, mit drei Jahren Verspätung, erschien die Gedenkausgabe zum fünfzigsten Jahrestag des einzigen von Augusto dos Anjos veröffentlichten Buches, Augusto dos Anjos, wurde veröffentlicht. Eu. In der ersten Ausgabe war auf dem weißen Einband der Titel mit großen roten Großbuchstaben in der Mitte abgebildet. Oben die schwarzen Buchstaben mit dem Namen des Autors und unten die Stadt Rio de Janeiro und das Datum 1912.
Nachdem der Dichter im Alter von 30 Jahren in der Leopoldina (MG) starb, nahm Órris Soares die jüngste Produktion seines Landsmanns in die Originalsammlung auf, darunter sogar ein unvollendetes Gedicht, „A meretriz“. Die offizielle Presse des Bundesstaates Paraíba veröffentlicht 1920: ich und andere Gedichte, eingeleitet vom Veranstalter. Bis zur 28. Auflage im Jahr 1961 waren dies die bekannten Gedichte von Augusto dos Anjos, und mit diesem Titel wurden sie populär. Der Verleger Bedeschi mit einem Katalog populärer und beliebter Werke veröffentlichte es mit großem Erfolg ab der 7. Auflage (1936). Auf Zeitungspapier und zu einem erschwinglichen Preis.
In den letzten 30 Jahren interessierte sich die Öffentlichkeit und die Universitätskritik für das Buch. Die offensichtlichste Änderung ist die Weihe des 872 Seiten umfassenden Bibelpapiers von Nova Aguilar, unserem Äquivalent der prestigeträchtigen Pléiade-Sammlung von Gallimard in Frankreich.
Das neue Publikum muss den Titel nicht identifizieren: Der Name des Dichters reicht als Referenz aus; versteht und akzeptiert die Einbeziehung von Versen, die durch die Selbstkritik des Autors ausgeschlossen wurden, Anfängerversen, Versen aus dem Jahr 1900, als der Dichter erst 16 Jahre alt war; nimmt seltsame Prosa und Dokumente von biografischem Interesse mit Interesse auf; Abschließend würdigt er die neuen Gelehrten, die sich für eine getreuere Darstellung der Texte und für das Verständnis der Gedichte eingesetzt haben. Aber allein aufgrund dieser Ausgaben scheint sich der Dichter zunehmend von der großen Öffentlichkeit zu entfernen, die er erobert hat.
Kürzlich hatte ich die Gelegenheit, die Mühle Santa Helena in Cruz do Espírito Santo, 40 Kilometer von João Pessoa, Paraíba, zu besuchen, die Nachfolge der Mühlen Pau-d'Arco und Coité, die der Familie Augusto dos Anjos gehörten.
Es war schwierig, es zu finden: Meine Freunde und ich hatten den aktuellen Namen der Anlage vergessen und versuchten, in der Stadt etwas darüber herauszufinden. Nach einigen gescheiterten Versuchen wurden wir an eine ältere Dame verwiesen, die vielleicht das Anwesen kannte, auf dem der Dichter geboren wurde. „Antonio Augusto ist der Name meines Sohnes; Augusto dos Anjos? Ich weiß nicht." Dann kam die Frage: Welches Bild rufen wir hervor, wenn wir nach dem Dichter fragen? Am wahrscheinlichsten ist, dass unser Gesprächspartner in den Überschwemmungsgebieten von Paraíba an einen Bratschensänger dachte, vielleicht an einen Repentisten. Mir fiel keiner mit diesem Namen ein. Ein Fotograf, der das Gespräch mithörte, war derjenige, der uns führte.
Vor Ort versuchten wir es mit zwei vorbeikommenden Damen zu klären. Wir bekamen mehr als nur eine Bestätigung: „Hier ist der Ort, an dem ich dich vermisse“, sagte der Älteste. „Hier habe ich meine Kinder bekommen und hier habe ich sie großgezogen.“
Er zeigte uns ein Haus in Trümmern, das Geburtshaus von Augusto dos Anjos. Dann unter der Leitung von Herrn José Maria, seit 1942 Arbeiter im Werk, gingen wir bei Einbruch der Nacht, um den Tamarindenbaum zu besichtigen, unter dem der junge Dichter zu studieren pflegte:
Zur Zeit meines Vaters, unter diesen Zweigen,
Wie eine Trauerkerze aus Wachs,
Ich habe Milliarden Mal mit Krebs geweint
Von unerbittlichen Werken!
Heute ist dieser Baum, mit reichlich Umhüllungen,
Wache, wie eine letzte Kiste,
Die Vergangenheit der brasilianischen Flora
Und die Paläontologie der Eichen!
Wenn alle Uhren stehen bleiben
Von meinem Leben und der Stimme von Nachrufen
Ich schreie bei der Nachricht, dass ich gestorben bin,
Rückkehr in die Heimat der Homogenität,
Umarmt von der Ewigkeit selbst
Mein Schatten wird hier bleiben!
(Unter der Tamarinde, in der ursprünglichen Schreibweise [1])
Von unserem Reiseleiter erfuhren wir, wie genau er Fakten über die Biografie des berühmten Landsmanns, seiner Familie und der Amme Guilhermina herausgefunden hat. Er verglich seine Informationen mit denen der „Bekannten“, insbesondere derjenigen, die Bücher schreiben, ohne die Orte direkt zu kennen, mit denen er in mehr als einem halben Jahrhundert Arbeit im Kontakt mit der populären mündlichen Überlieferung vertraut wurde.
Wir haben natürlich zwei Traditionen: Die populäre ist verstreuter und diskontinuierlicher, weil sie nicht auf Dokumenten basiert, die auf dauerhaften Trägern, zum Beispiel Büchern, fixiert sind. Er lebt das prekäre Leben eines persönlichen, fragilen Zeugnisses, das die unterschiedliche Dauer eines menschlichen Lebens und die Präzision des unsicher aufmerksamen Ohrs hat. Tatsächlich ein selektives Ohr für das, was in der Kultur, genauer gesagt, dem Verständnis der Welt und dem Selbstverständnis dient.
Die universitäre, gelehrte, schriftliche Tradition profitiert von der Stabilität, die das gedruckte Buch garantiert. Mit einem solchen Halt kann es kontinuierlicher und bewusster sein. Zumindest ist es das unerreichbare Ziel spezialisierter Kritiker. Das Buch ermöglichte auch die Koexistenz der Gedichte von Augusto dos Anjos mit kritischen Texten, die manchmal liebevoll die Ausgaben parasitierten: Vorworte, Nachworte, Anmerkungen.
Für die Anforderungen von Universitätskritikern ist von den drei jüngsten Ausgaben die von Alexei Bueno erstellte die zufriedenstellendste. Mit dem Geschmack eines Bibliophilen greift er auf die Originalveröffentlichungen zurück, um Zweifel auszuräumen. Vielleicht bleibt es noch, seinen Weg zur Festlegung des Textes der Inszenierung von Augusto dos Anjos klarer darzustellen. Ein ähnlicher Mangel ist in Bezug auf das kritische Vermögen zu spüren, das fast ausschließlich aus dem von Afrânio Coutinho und Sônia Brayner zusammengestellten kritischen Band stammt. Um die Arbeit zu vervollständigen, könnten die Texte der Schulprüfungen des Dichters herangezogen werden, die in den Büchern von Democrito de Castro e Silva transkribiert und in der Bibliographie zitiert werden. Die Originale dieser Beweise gingen, wie mir mitgeteilt wurde, bei einem Brand im Archiv der juristischen Fakultät von Recife verloren.
Die beste kritische Studie unter den jetzt herausgegebenen Werken ist meines Erachtens die von Ferreira Gullar, die beiliegt die ganze Poesie, aus Paz e Terra, seit 1977. Als Dichter und selbst ein großer Leser untersucht er die Details des Werks und weist auf Kontinuitäten mit der brasilianischen Literaturtradition sowie auf Diskontinuitäten in Bezug auf diese hin. Tatsächlich ist jedoch nicht die gesamte Inszenierung von Augusto dos Anjos vorhanden. Er behält auch nicht die Organisation des traditionellen Kerns seiner Gedichte bei. Aus textkritischer Sicht handelt es sich um die prekärste Sammlung. In derselben Ausgabe, einer willkommenen Neuheit, wurde das von Otto Maria Carpeaux, einem weiteren großen Leser des Dichters, signierte Ohr zum Vorwort.
Der schwierige und paradoxerweise beliebte Dichter hatte das Glück, einfühlsame und kompetente Interpreten zu finden. Es gibt jedoch keinen Mangel, egal ob Universitätsstudent oder nicht, an denen, die über Wörter stolpern, manchmal ignorieren, ihre Bedeutung nicht kennen, ein anderes Mal, weil sie die Syntax durcheinander bringen. Wenn geschrieben steht, dass die Verse „unfehlbaren Reim und Metrum“ haben, dachte man wahrscheinlich „tadellos“, aber was bedeutet ein „unleugbares Sonett“?
Ich bleibe hier und hoffe, dass sich die beiden Traditionen, die populäre und die universitäre, treffen. Aber mir ist klar, dass die Befriedigung dieses Wunsches die Verwirklichung eines anderen Wunsches voraussetzt: dass die Gesellschaft verändert wird, dass die Kluft, die die bedürftige Mehrheit auf verschiedenen Ebenen von der glücklichen Minderheit trennt, beseitigt wird.
Nur dann werden wir die vielfältigen Bedeutungszuschreibungen vollständig verstehen können: Es ist zwar das Haus von Augusto dos Anjos, aber auch „der Ort meiner Saudade“.
*Zenir Campos Reis war Professor für brasilianische Literatur am FFLCH-USP
