von LUIZ MARQUES*
Die Technologien haben die Konsultation über die Interessen der Staatsbürgerschaft und des Wohlfahrtsstaates durch Euphorie ersetzt, trotz des nie gehörten Willens der Bevölkerung
„Seien Sie klar: Die Abfolge von Mündlichkeit, Schrift und Informationstechnologie als grundlegende Formen des gesellschaftlichen Wissensmanagements erfolgt nicht durch einfache Ersetzung, sondern vielmehr durch Komplexität und Verschiebung von Schwerpunkten. Mündliches Wissen und Wissensgattungen, die auf Schrift basieren, gibt es immer noch und wird es immer geben“, warnt Pierre Lévy Intelligenztechnologien: die Zukunft des Denkens im Computerzeitalter. Das Buch wurde vom Französischen ins Portugiesische übersetzt und 34 von Editora 1993 veröffentlicht; vor genau dreißig Jahren. Der berühmte Tunesier studierte Themen, die nun ein neues Erscheinungsbild erhalten. Die Entfernung ermöglicht es uns, utopische Erwartungen an die Websphäre im Morgengrauen mit ihrer unbestreitbaren systemischen Anpassung in der Abenddämmerung zu vergleichen.
Der an der Universität Montreal ansässige Professor war sich bewusst, dass die Technik in das Netz menschlicher Kollektive eingebettet ist, er verstand jedoch nicht die Auswirkungen auf die Klassengesellschaft. Er interpretierte technologische Fortschritte teleologisch, als ob sie einem vorher festgelegten Zweck folgten. Zwischen dem letzten Jahrzehnt des XNUMX. Jahrhunderts und den ersten Jahrzehnten des XNUMX. Jahrhunderts herrschte Unsicherheit über die Rolle der aufstrebenden Megaunternehmen im Silicon Valley (Adobe Systems, Apple, Yahoo, Microsoft, Intel, Google, Facebook, Netflix, usw.). Das Ausmaß der techno-wissenschaftlichen Welle war unbekannt und seitdem würde sie nicht aus der internationalen politisch-ökonomischen Szene ausgeschlossen werden.
Traditionelle Reflexionen über Wissen wichen in stabilen Kommunikationsperioden soziotechnischen Veränderungen in der Natur des menschlichen Wesens ohne vorherige demokratische Kontrolle. Sie ersetzten die Konsultation über die Interessen der Staatsbürgerschaft und des Sozialstaates durch Euphorie, trotz des Willens der Bevölkerung, der nie Gehör fand. Wer hat entschieden, dass Busschaffner durch automatisierte Fahrkartenausgabe ersetzt werden, ohne dabei die soziale Belastung zu tragen? Und wer auch immer gedruckte Bücher aus den Schulen abgeschafft hat, um sie einzuführen Tabletten? Die beginnenden und, ja, autoritären telematischen Illusionen durchliefen eine kafkaeske Metamorphose, um die Demokratie heute in der Krise zu heimsuchen.
Nehmen Sie das Echte wahr
Zu Beginn des 1938. Jahrhunderts problematisierten Philosophen die „Ontologie der Technik“, die die Entwicklung beschleunigte. Die Literaten schrieben Romane über die Unabhängigkeit von Maschinen. 1945 löste die Radiosendung „Der Krieg der Welten“ mit dem Schein einer außerirdischen Invasion in den Vereinigten Staaten Panik aus. Im Jahr XNUMX verstärkten die Atombombenabwürfe auf Hiroshima und Nagasaki in Japan das Gefühl, dass der Terror ein Eigenleben annahm und die Welt bedrohte. Homo sapiens. Der Film über den Diebstahl wissenschaftlicher Formeln zum Bau von Atomsprengstoffen, die Massenvernichtung verursachen können, erfüllt die Kinos immer noch mit Spannung.
Nun ist jedoch die metaphysische Vogelscheuche die Cyberkultur, die die Denkweise und das Zusammenleben im Bereich der Telekommunikation erneuert. Soziale Beziehungen, Arbeit und künstliche Intelligenz zur Durchführung von Aufgaben bei medizinischen Diagnosen, Bewertungen an Börsen usw Seiten Beziehungen unterliegen der Informationstechnologie. Simulationskognition diktiert Wünsche in einer Umgebung, die von Daten und Informationen gesteuert wird, um das Verhalten zu steuern und Affekte zu manipulieren. Es ist, als ob Kants unveränderliches und ahistorisches transzendentales Subjekt, das für die Strukturierung der Wahrnehmung der Welt verantwortlich ist, in uns wiedergeboren wäre. Nerds des Computers, um uns durch den Kontinent zu führen Bytes.
Techniken sind Teil unserer Art, die Realität wahrzunehmen. Das Gleiche galt für den Telegrafen, das ausgemusterte herkömmliche Telefon, und das Gleiche gilt auch für das allgegenwärtige und allwissende Mobiltelefon von heute. Das Kaleidoskop der Realität und die Strategien, in das Bild der Dinge einzugreifen, verändern bisher feste Muster. Der Technikismus erfindet den Stil der Menschheit mit beispiellosen sozialen Vorschriften neu. Die Zukunft der zeitgenössischen Kultur kann den starken Einfluss der audiovisuellen Medien (ab der Nachkriegszeit) und der Computer (ab den siebziger Jahren) nicht ignorieren. Soziale Netzwerke sind Bunker der Selbstverteidigung, um diejenigen zu schützen, die sich im Gewirr elektronischer Erscheinungen verloren fühlen. Die ideologische Anziehungskraft des reaktionären Mittelalters der extremen Rechten auf ältere Altersgruppen ist verständlich.
Die grünen Jahre
Seit fünftausend Jahren basiert die Bildung auf dem Sprechakt des Meisters und seit fünf Jahrhunderten auf dem moderaten Einsatz tragbarer Druckerzeugnisse. Das ändert sich nicht über Nacht. Das Ergebnis des Computerwettlaufs ist katastrophal für den Lehr-Lern-Prozess. Die rasche Kolonisierung von Nationalstaaten durch Big Tech Es drängt im Namen moderner Kanons der Wissensvermittlung auf Veränderungen in der kognitiven Ökologie, ohne dass dies in der Schulgemeinschaft diskutiert wird. Unehrlichkeit gräbt Räume frei.
Der Fetisch der Modernisierung erzwingt etwas Neues Habitus kulturell, als Allheilmittel. Wenn es nicht funktioniert, dient es zumindest dem Verkauf Computer die im Vergleich zu überlegenen Modellen schnell veraltet sind. Der freie Markt, verstanden als Faktor des individuellen und kollektiven Wachstums, wird auf mathematische Berechnungen übertragen, die die Ruinen und Verlierer hinter dem „Fortschritt“ nicht berücksichtigen. Die Computerisierung verallgemeinert keine Rechte. Der egalitäre jakobinische Traum verwirklicht sich auf der Leinwand nicht.
Die technische Revolution weist auf die kopernikanische Wende vom Analogen zum absolutistischen Ideal des Hypertexts hin. Dadurch wird eine Frage erneut aktualisiert. Inwieweit werden einzelne Projekte und Akteure in der Lage sein, die zentripetale Kraft der Netzwerke, auf die Informationstechnologie, Telekommunikation, Verlagswesen, Fernsehen, Kino und Musikproduktion zunehmend konvergieren, von ihrem Schicksal abzulenken? Können wir uns darauf stürzen auf der Suche nach anderen Gründen als denen des Profits, nach anderen Schönheiten als denen des Spektakels? In den grünen Jahren gab es Spekulationen über die Entstehung eines wahnhaften „digitalen Sozialismus“. Drei Jahrzehnte nach dem urzeitlichen Siegeszug intellektueller Technologien schwindet die Hoffnung. Und das, obwohl Bertolt Brechts Gedicht es aufzeigt: „Der Schoß, aus dem das kam, ist immer noch fruchtbar.“
Ein häufiger Fehler
Die Technowissenschaft ist ein Machtinstrument, das von den Mächtigen finanziert wird, obwohl Internetnutzer beim Surfen im Internet oft das warme Gefühl der Freiheit verspüren; Streng genommen falsch. Tatsächlich wird die Logik der Herrschaft und Unterordnung nicht aus dem alltäglichen Leben eliminiert, aber es wird immer anspruchsvoller, die Algorithmen von zu implementieren Maschinelles Lernen (künstliche Intelligenz). Ausbeutung verbirgt sich in der „Infokratie“ (Byung-Chul Han), im „Überwachungskapitalismus“ (Shoshana Zuboff). Die angeschlossenen Gemeinden inszenieren pseudosozialistische Gleichheit auf der Theaterbühne – nicht existent.
Der junge Pierre Lévy machte den Fehler, den Debütanten hinsichtlich der latenten Möglichkeiten der Cyberkultur machten. Technowissenschaft außerhalb von Konflikten und unterschiedlichen Interpretationen in den Bereichen Kapital und Arbeit ist eine Fantasie. Es überrascht nicht, dass Steve Jobs‘ gleichnamige Biografie ein Emanzipationsversprechen im Labyrinth der Kybernetik verspricht und ihn fast als Anarchisten und nicht als Gründer des gigantischen kapitalistischen Konzerns Apple darstellt. Jeff Bezos (Amazon), Elon Musk (Tesla, X) und Mark Zuckerberg (Facebook) drücken Neoliberalismus aus, ohne libertäres Make-up. Zugelassen für Flüge in die Stratosphäre, um die Langeweile mit der groben Alltäglichkeit des Gemeinwesens abzuschütteln.
„Um eine Technodemokratie zu werden, mangelt es der Technopolitik nicht an etwas anderem, als dass sie auf der öffentlichen Bühne stattfindet, wo die Akteure gleichberechtigte Bürger sind und wo die Vernunft des Stärkeren nicht immer siegt“, warnt Pierre Lévy, der Demokratie und Technologie für sich verbindet der „Technodemokratie“. Jede Kritik klingt anachronistisch. Zu dieser Zeit waren Spekulationen unter jenen weit verbreitet, die der Technologie und nicht dem Klassenkampf bei der Gestaltung des Staates Vorrang einräumten Kosmopoliten, der weltoffene Bürger. Mit gutem Willen schlossen sie Frauen, Schwarze, Wälder, Meere und Sterne in den freien Kosmopolitismus ein. In der neoliberalen Phase des Kapitalismus erreicht „Freiheit“ jedoch nicht das Universum; auf Kapitaleigentümer beschränkt.
Was zu tun? Mobilisieren Sie die Zivilgesellschaft zur Unterstützung der Internetregulierung dagegen gefälschte Nachrichten. Es bedarf einer globalen Gesetzgebung, um das Problem durch vereinbarte zivilisatorische Richtlinien demokratisch zu lösen. Präsident Lula möchte die G-20 in den Kampf einbeziehen. Die unumgängliche Herausforderung im Jahr 2024 besteht darin, das Leid einzudämmen, das diese Maschinen Nationen und Einzelpersonen zufügen können.
* Luiz Marques ist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Er war Staatssekretär für Kultur von Rio Grande do Sul in der Regierung Olívio Dutra.
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