von LUIZ RECAMÁN
Artikel zu Ehren des kürzlich verstorbenen Architekten und Professors an der USP
Die Kluft zwischen den inzwischen wieder international anerkannten Juwelen unserer Architektur und der Realität unserer Städte wird das unaufmerksame Auge überraschen. Und selbst unter der durchschnittlichen Architektur, die von den meisten lokalen Architekten und ihren renommierten Meistern entworfen wurde.
Die Werke von Oscar Niemeyer und Paulo Mendes da Rocha stellen sich der verfallenen städtischen Umgebung, in der sie sich befinden, und bestehen darauf, eine Alternative für eine Entwicklung zu sein, die auf autonomen Formkriterien basiert (einschließlich des Anspruchs auf Rationalität, Emanzipation und Utopie). Diese Zwanghaftigkeit des Denkens könnte die räumliche und im Wesentlichen soziale Realität großer brasilianischer Städte und die Absurditäten ihrer industriellen Entwicklung verändern.
Zwischen diesen Meistern liegt nicht nur eine Generation, sondern auch die Herausforderungen, auf die sie bei der Gestaltung ihres architektonischen Repertoires reagierten. Oscar Niemeyer, Protagonist unter den brillanten Architekten der ersten Periode (1936-1957), fasst die Suche nach einer nationalen Identität zusammen, die er in seiner Architektur beispielhaft verwirklichte, nachdem er den Wechselfällen unseres Modernismus und seiner Standardisierung gefolgt war.
Unter der Führung eines zentralisierenden und sich entwickelnden Staates entstand die Industrienation in der Dekantierung konstituierender Elemente der kulturellen und sozialen Vielfalt eines politisch gespaltenen Landes in der Zeit vor der Revolution von 30. Eine solche Synthese war daher bedeutungslos spontan oder endogen: Die Entstehungsperiode der modernen brasilianischen Architektur entspricht der autoritärsten Periode der Vargas-Ära, die vom New Yorker Pavillon (Oscar Niemeyer und Lúcio Costa) im Jahr 1939 bis zum Pampulha-Komplex (Oscar Niemeyer) reicht. 1942 fertiggestellt.
Ideologische Kurve
Aus dieser anfänglichen Gleichung ergibt sich ihre unüberwindbare Sackgasse: Der Konservatismus dieser Entwicklungsalternative trennte die brasilianische Architektur von der ideologischen Daseinsberechtigung der modernen Bewegung: ihrer sozialen Extroversion mit einem Schwerpunkt auf Wohnen und Planung.
Die geschwungene Form, die diese hegemoniale Matrix der brasilianischen Architektur charakterisieren wird, synthetisiert und vereinfacht (daher ihre große Anziehungskraft für die Massen) Ikonen der Nationalität: den Überschwang des Kolonialbarocks, die Landschaft und die Sinnlichkeit ihrer Bewohner.
Mit dieser Vereinfachung verbindet es das technische Wissen, das ungewöhnliche Strukturen wagt, indem es die Plastizität von Stahlbeton in einer abstrakten Sprache erforscht (erreicht durch die soziale Irrationalität von Holzformen). Diese Formel bleibt mit ideologischer Kraft in Kraft, solange der national-entwicklungsorientierte Staat besteht, einschließlich seiner langen Momente autoritären Charakters.
In den 1950er Jahren entwickelte sich die Stadt São Paulo zu einer städtisch-industriellen Kraft, die eine andere architektonische Formulierung in Bezug auf die Synthese zwischen Nationalstaat und Bundeshauptstadt erforderte. In diesem Moment ist Oscar Niemeyers Präsenz in der Stadt von entscheidender Bedeutung. Angesichts der städtischen, sozialen und wirtschaftlichen Besonderheiten der jungen Metropole stößt das Modell der sogenannten „Carioca-Schule“ jedoch dort an seine Grenzen.
Entgegen dem gesunden Menschenverstand ist das Copan-Gebäude, wie der Architekt selbst treffend analysiert, ein klarer Beweis für die Unzulänglichkeit dieser Matrix für die städtische und soziale Realität der Stadt.
Die eigentlichen Konflikte dieser konservativen Entwicklung stehen der Stärke des Privatsektors und der Konsolidierung der armen Peripherie der Hauptstadt São Paulo gegenüber.
Die dort entstandene Architektur, die auf dem Wirken ihres innovativsten Architekten Vilanova Artigas [1915-1985] basiert, reagiert umgehend auf dieses verheerende Stadtmodell. Aber im Gegensatz zu Niemeyers Idealisierung – die einen neutralen Hintergrund für das Gebäude erfordert – stellt sich die Architektur von Vilanova Artigas und seinen Zeitgenossen der städtischen Realität, in die sie eingefügt ist, entgegen – und berücksichtigt sie.
Das egozentrische, introvertierte Gebäude schafft auf dem verfügbaren Land (meistens städtische Grundstücke in gehobenen Vierteln der Stadt) eine andere Geselligkeit als das unfaire, das die Stadt um sich herum gestaltet und zerstört. Aber von ihm erbt es seine formalen Umstände – das Volumen, das von orthogonalen Geometrien ausgeht, eingeschlossen im Los – und soziale: die Vereinigung von technischem und rationalem Wissen und der Arbeit des entfremdeten städtischen Arbeiters.
Als didaktisches Beispiel dieser ideologischen Verbindung – des Intellektuellen und des Technischen mit dem städtischen Proletariat – erscheinen die großen Stahlbetonfelder mit Markierungen manuell hergestellter Holzformen.
Die Arbeit von Vilanova Artigas schlägt zusätzlich zu dem vorgestellten mehrere Ansätze vor. Es ist jedoch genau diese hervorgehobene Eigenschaft, die von seinem jungen Anhänger Paulo Mendes da Rocha in die letzte Konsequenz gezogen wird.
Unter den verschärften Umständen der 1960er Jahre konsolidierte Mendes da Rocha ein reichhaltiges Vokabular, das neue Generationen beeinflussen wird: formale Abstraktion, Vorfertigung, technischer Einfallsreichtum, der die Entwicklung mechanischer Konstruktionsdetails und die Reduzierung der Architektur auf ihre räumlichen Elemente und wesentlichen Konstruktionen umfasst .
Historische Bestimmung
Dies sind jedoch nicht die großartigen Neuigkeiten, die die jüngsten Forschungen dieses Architekten bringen und die ihn in eine einzigartige Position unter den Architekten seiner Generation versetzen.
Ausgehend von den Fragen der Generation der 1950er und 1960er Jahre öffnet sich Mendes da Rocha paradoxerweise der realen Stadt, ihren physischen und historischen Bestimmungen. Von Flexion kann nicht die Rede sein, da sein Werk, von Anfang an und mit unterschiedlichen Schwerpunkten, langsam durch die Stadt kontaminiert wird, die sich grundsätzlich widersetzen sollte.
Wenn dies in Projekten ab den 1980er Jahren deutlicher zu erkennen ist, kann man sagen, dass es sich langsam in den Konflikten und Widersprüchen in seinen prägenden Werken herausbildete.
Ein aktueller und markanter Moment dieser Öffnung gegenüber der städtischen Praxis – vor allem gegenüber ihren sozialen Konflikten – im Gegensatz zu seinen zahllosen höflichen Anhängern, die die eigenen Methoden des Meisters zur Lösung falscher Probleme der Stadt wiederholen, ist in der Feier seines 452. Geburtstages der Architekt Mendes da Rocha schränkt die Nachfrage nach einem Sanierungsprojekt ein und verteidigt die Stärkung öffentlicher Einrichtungen, die sein Wachstum kontrollieren und lenken sollten (wie Emurb/Empresa Municipal de Urbanização), und kritisiert die Implosion von „Cracolândia“, das offen für die Gier nach Gewerbeimmobilien ist die die ausschließende urbane Dynamik der Stadt charakterisieren.
Das Modell der modernen brasilianischen Architektur, das diese Architektur unerbittlich aus unserer städtischen Realität entfernte, erschöpfte sich in der sozialen Katastrophe, der wir voller Staunen zusahen. Um die Komplexität der städtischen und sozialen Realität Brasiliens zu erkennen, bedarf es mehr als nur der schönen Formen, die unsere Architektur geschaffen hat. In diesem Sinne kann der Übergang von einer formalen Radikalität zu einer urbanen (und damit sozialen) Radikalität als Alternative zum Handeln der Architektur in den aktuellen Jahren beitragen. Diese Alternative ist, soweit sie bisher denkbar ist, nicht konfiguriert.
*Luiz Recamán Er ist Architekt und Professor in der Abteilung für Architekturgeschichte und Designästhetik an der Fakultät für Architektur und Städtebau der USP. Zusammen mit Leandro Medrano ist er Co-Autor von Brasilianische moderne Architektur (Phaidon).
Ursprünglich in der Zeitung veröffentlicht Folha de S. Paul, am 16. April 2006.
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