von ANDRÉ RODRIGUES & ANDRÉS DEL RIO*
An diejenigen, denen die Trauer verwehrt bleibt, richtet sich im Allgemeinen auch das höhnische Gelächter, die spöttische Gewalt, die den Gedemütigten und Angegriffenen die Menschlichkeit abspricht.
Lachen und Weinen sind menschliche Ausdrucksformen voller moralischer Inhalte. Was Anlass zum Lachen gibt und was Trauer und Tränen wert ist, ist mehr als das Ergebnis von Urteilen oder Leidenschaften, es ist eine Frage von Leben und Tod. Von der Bedeutung von Leben und Tod. Lachen ist eine Party, aber es kann das Instrument des Todes sein. Bei allen Vernichtungsprozessen gibt es bestimmte Szenen des Lachens und Weinens. An diejenigen, denen die Trauer verwehrt bleibt, richtet sich im Allgemeinen auch das höhnische Gelächter, die spöttische Gewalt, die den Gedemütigten und Angegriffenen die Menschlichkeit abspricht. In den schmerzlichsten Erinnerungen steckt oft das spöttische Lachen derer, die von oben schauen, derer, die plündern, schänden, vergewaltigen, ausbeuten, versklaven. Das Lachen einer Party ist immer kollektiv. Das verletzende Lachen ist narzisstisch oder schmeichelhaft. Der gewalttätige Mensch ist, von wenigen karikierten Ausnahmen abgesehen, ein Lacher.
In einer Predigt über die Tränen des Heraklit und das Lachen des Demokrit sagte Pater Antonio Vieira Folgendes: „Wer die Welt wirklich kennt, wird genau weinen; und wer lacht oder nicht weint, kennt ihn nicht.“ Er argumentiert daher, dass Heraklit mehr Recht hatte zu weinen als Demokrit zu lachen. Das Weinen, das Wissen über die Welt ist, entsteht durch gemeinsamen Schmerz. Die stärksten Schmerzen rufen keine Tränen hervor, wenn wir in völliger Einsamkeit sind. Trockene Tränen. Aber wenn jemand – ein Freund, ein Bruder, ein Liebhaber, sogar ein Tier („Nichts / ist so unhöflich genug / dass er nie Mitleid hat / und es meidet, in unserer Gesellschaft zu leben“, schrieb Drummond), Mitleid mit uns hat, bricht das Weinen zusammen.
Diejenigen, die aus Selbstmitleid weinen, sind Narzissten und scheuen sich selten davor, über den ersten zu lachen, der ihnen mit mehr oder weniger großen Schmerzen über den Weg läuft. Vieira argumentiert auch, dass Demokrits Lachen tatsächlich der verzweifeltste Schrei war, der, da er so extrem ist, nicht durch Tränen, sondern durch ständiges Lachen ausgedrückt wird. Bedenken Sie daher, dass es Lachen gibt, das in Wirklichkeit Weinen ist. Aber wir fügen hinzu, es gibt auch Weinen, das eigentlich Lachen ist. Vor Freude zu weinen ist eine häufige Erfahrung. Aber der Schrei, der Lachen ist, kann als solcher auch Spottlachen sein.
In den letzten Wochen haben wir Lula und Bolsonaro bei öffentlichen Anlässen weinen sehen. Einer weinte, weil er, wie Vieira sagte, „die Welt wirklich kennt“. Ich weine ohne Betrügereien und Kunstgriffe. Der andere weinte, weil er die Welt verachtet und sie seinem tyrannischen Willen unterwerfen will. Ein Schrei des Hasses, der Frustration, eines schlechten Verlierers. So ist der Schrei eines Einzelnen der Schmerz vieler. Der Schrei des anderen ist eine obszöne Farce der Verachtung für alles andere als sich selbst.
Lula weinte bei der Zeremonie seines Abschlusses als gewählter Präsident am Obersten Wahlgericht. Sie weinte zwanzig Jahre später die gleichen Tränen. Die Augen sind, wie Vieira auch definiert, die Türen zur Seele. Und es gibt Schmerzen, die einen festen Platz in Teilen der Seele haben, die nie heilen. Als er 2002 zum ersten Mal zum Präsidenten gewählt wurde, weinte Lula, als er erklärte, es sei sein erstes Diplom.
Das Diplom des Präsidenten der Republik wurde dann für die demokratische „Kühnheit“ (um den von Lula selbst verwendeten Begriff zu verwenden) eines Volkes verliehen, das diejenigen wählte, die wegen mangelnder höherer Bildung hart angegriffen und gedemütigt worden waren. Weinen ist eine Geste. Was dort in Stimme und Tränen zum Ausdruck kam, war nicht Groll oder Rache, sondern das Wissen um die Welt und die Erkenntnis, dass dieser Schmerz der Schmerz vieler war. Ein Schrei der Sichtbarkeit, der kollektiven Würde, der Überwindung. Nach Lulas erstem Diplom konnten Millionen armer, schwarzer und schwarzer junger Menschen, die in der Vergangenheit keinen Zugang zu höherer Bildung hatten, die gleichen Tränen weinen, als sie ihre Diplome erhielten und sich an ihre Mitmenschen, ihre gedemütigten, vergewaltigten und versklavten Vorfahren erinnerten. Lula erinnerte sich an diesen Auszug aus seiner Rede von 2002 und weinte erneut über die Diplomatie von 2022. Ein Schrei des kollektiven Sieges.
Während seines Wahlkampfs sahen wir Lula ein paar Mal weinen, vor allem dann, wenn er von den mehr als 33 Millionen Brasilianern sprach, die unter der Regierung von Jair Bolsonaro in Hunger und Elend gestürzt wurden. Lula kennt die Welt, er kennt Demütigung und Hunger. Und der Hunger war, um es mit Carolina Maria de Jesus auszudrücken, ihr Lehrer. Es gab einige elitäre und dumme Leute, die sich unter dem Vorwurf des Populismus (dieser leeren politischen Idee) über Lulas Tränen über den Hunger beschwerten.
Aber das ist nur die Klage dekadenter Oligarchien, wie denen, aus denen Lima Barreto Charaktere herausholte, die er Gräbern überlassen und Unterricht in Javanisch nehmen musste. Vielmehr kam es zu kollektivem Weinen, wie bei der Präsentation des Buches „Briefe eines Präsidenten im Gefängnis“. Ein Tränenfluss, der die Seelen aller umspülte, mit einem Hauch von Glück und Trauer, von kollektivem Widerstand. Wer kann so vielen Emotionen widerstehen? Diese Tränen fühlten sich an wie eine Gruppenumarmung, eine liebevolle Katharsis nach perfider Ungerechtigkeit.
Nach mehr als vierzig Tagen verschwörerischer Abgeschiedenheit und Stille wurde Jair Bolsonaro bei einer Militärzeremonie in Tränen aufgelöst gesehen. Als er von der Frau eines Offiziers der Streitkräfte begrüßt wurde, vergoss er einige Tränen. Bei den wenigen öffentlichen Auftritten seit seiner Wahlniederlage am 30. Oktober 2022 zeigte Jair Bolsonaro stets ein niedergeschlagenes, tränenreiches Gesicht. Alle diese Auftritte fanden im Rahmen militärischer Zeremonien statt, im üblichen olivgrünen Putschrahmen. Die Feigheit, die Republik auf eine Kaserne zu reduzieren. Schlimmer noch, die Illegalität der Kasernen, die die Republik sein wollen. Wie auch immer, wie alles bei Jair Bolsonaro, ein Schrei purer Farce. Das Szenario, in dem ein Verlierer legitimer Wahlen, der vom ersten Moment seiner Machtübernahme an versuchte, die demokratische Ordnung zu sabotieren, versucht, den Charakter der Geschädigten eines korrupten Systems darzustellen.
Die Begrüßung des Militärpaares bei der Zeremonie löste die Handlung des szenischen Spiels auf, in dem die leere Figur die Fäden fand, um die Tränen durch die plumpe Maske fließen zu lassen. Die Wilden ahmen die Gesten der Sanftmütigen nach, wenn sie sehen, wie ihnen die Macht entgleitet. Sie tragen die Felle der Lämmer, die sie am Vortag geschlachtet haben. Farce ist auch deshalb Spott, weil sie keinen Wert auf Wahrhaftigkeit legt. Jair Bolsonaro war schon immer ein Kabotage-Antonio Salieri. Das unmenschliche Subjekt, das bald aus Planalto vertrieben wird, hat sich immer über den Schmerz anderer lustig gemacht. Der Folter- und Folterkult ist ein Zeichen ihrer Unmenschlichkeit. Als er im Plenum der Abgeordnetenkammer für den Putsch gegen Präsidentin Dilma Rousseff stimmte, legte er großen Wert darauf, das Andenken an Ustra zu würdigen, einen schändlichen Folterer, den er selbst als „den Terror von Dilma Rousseff“ bezeichnete.
Es reichte nicht aus, den Folterer zu loben, er tat dies, indem er die Ehre der von ihm gefolterten Frau angriff. Er tat alles mit einem breiten Lächeln im Gesicht und zeigte damit seine Kleinheit. Das gilt auch für die Gewalttätigen. Angesichts der fast 700 Todesfälle durch die Coronavirus-Pandemie, Todesfälle, die er selbst gefördert hat und für die er sich vor Gericht verantworten muss, hat er keine Träne vergossen. Ein Sadist. Seinen Opfern und den Opfern der Pandemie widmete er stets höhnisches Gelächter und aggressive Verachtung, etwa wenn er seinen Gesprächspartnern befahl, „im Haus seiner Mutter“ Impfstoffe zu kaufen, oder wenn er das Ersticken von an COVID-19 erkrankten Menschen nachahmte.
Jair Bolsonaros Schrei bei der Militärzeremonie ist nicht einmal Selbstmitleid, ein Mangel an Charakterschwäche. Es ist der Putschbetrug der Herzlosen. Es ist faule Milch, die den Schmeichlern heiß serviert wird. Es ist ein verächtliches Lachen, das erneut versucht, diejenigen anzugreifen, die unter seinen brutalen und unmenschlichen Taten gelitten haben. Er versucht uns anzugreifen, scheitert aber kläglich. Weil wir ihn besiegt haben. Und wir werden das letzte Lachen haben, denn von nun an wird es wie in den Versen von Chico Buarque sein: „Du wirst zahlen und es wird verdoppelt / Jede in meinem Schmerz vergossene Träne“.
* André Rodrigues ist Professor für Politikwissenschaft an der Fluminense Federal University (UFF).
*Andres Del Rio ist Professor für Politikwissenschaft an der Fluminense Federal University (UFF).
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