von Gattung Tarsus*
Die neue kapitalistische Gesellschaft ist eine Gesellschaft der Zersplitterung, sowohl was ihre Klassenstruktur als auch ihre Konflikte betrifft.
„Was man normalerweise sieht, ist der Kampf kleiner Ambitionen (…) gegen große Ambitionen (die untrennbar mit dem Gemeinwohl verbunden sind). (...) Demagogie bedeutet viele Dinge: Im pejorativen Sinne bedeutet es, die Volksmassen, ihre klug angeregten und genährten Leidenschaften für die eigenen privaten Zwecke auszunutzen…“ (Gramsci, Gefängnis-Notizbücher).
Die Demonstrationen zum Tag der Arbeit am Sonntag waren schwach und überflüssig, hatten aber keinen wesentlichen Einfluss auf die Wahllandschaft der Präsidentschaftswahlen. Diese finden in einem internationalen und südamerikanischen Kontext großer Unvorhersehbarkeit innerhalb einer „neuen globalen Ordnung“ statt, die aufgrund des Krieges in der Ukraine bereits in Flammen steht. Oder wäre es besser, „Krieg“ zwischen zwei Ländern zu sagen, die durch den Fall des Realsozialismus reformiert wurden? In diesem Krieg verstärkt einerseits die NATO die Nazi-Bataillone der Ukraine („Asow“) gegen Russland und andererseits greift Russland als politisch-militärische Macht einer autoritären Regierung an, um seine geopolitischen Herrschaftsräume aufrechtzuerhalten , auch während des „Kalten Krieges“ respektiert.
Das ist ein endloser Krieg. Er bedroht einfach nicht den Weltfrieden durch einen Atomkrieg, weil es nie einen ernsthaften Weltfriedensvertrag gegeben hat und weil er wahrscheinlich nie atomar sein wird, weil seine Konkurrenten wissen, dass ein Atomkrieg zur gegenseitigen Zerstörung der Konfliktländer führen könnte. Die wirtschaftlichen und finanziellen Auswirkungen dieses Krieges werden jedoch enorm sein, da er sich direkt auf die Finanzierungskosten der verschuldeten Staaten auswirken wird, nicht nur aufgrund der Überraschungen, die wir beim Warenaustausch im globalen System erleben werden, aber auch wegen der traditionellen Zinsmanipulationen auf die Schulden der Schuldnerstaaten.
Selbst über die „Krise“ am Tag der Arbeit vom letzten Sonntag hinaus – wenn man an die Wahlen im November denkt – muss sich unsere Aufmerksamkeit auf die „Arbeitskrise“ selbst richten, die eine versteinerte Hommage an die Heldinnen und Helden darstellt, die alle Märtyrer der Arbeiterkämpfe waren auf der ganzen Welt. Es ist diese Krise, die zu einem tiefgreifenden Rückgang der Kämpfe in diesen traditionellen Sektoren der Arbeitswelt geführt hat und ihre gewerkschaftlichen Vertretungsstrukturen geschwächt hat, wie etwa ihre Neigung zu demokratischen politischen Kämpfen, sei es im Rahmen sozialistischer Kämpfe oder innerhalb der Ausmaß sozialdemokratischer Kämpfe innerhalb des Ordens.
Der Kampf der verschiedenen politischen Schwerpunkte faschistischer Gruppen gegen die Ordnung innerhalb und außerhalb des Staates ist immer sehr kraftvoll, da der Faschismus vor allem ein intensiver Ausdruck des Klassenkampfes ist, den das Kapital immer schamlos gegen Arbeiter und Demokraten im Allgemeinen eingesetzt hat alles schwere Krisen seines Machtsystems. Und sie agieren sowohl dann, wenn die Hegemonie durch demokratische Auseinandersetzungen zustande kommt, als auch in Ausnahmesituationen, wobei sie sich manchmal gegen Institutionen wenden, die sich ihnen widersetzen, wie heute die STF, sowie gegen demokratische Führer, Arbeiter oder nicht, die für den Widerstand in der Demokratie relevant werden .
Diese konkreten Probleme linkssozialistischer und sozialdemokratischer Bewegungen, die ihren Ursprung am Anfang des letzten Jahrhunderts haben, bringen Schwierigkeiten mit sich, die von Parteien aus der Welt der traditionellen Arbeit noch nicht berücksichtigt wurden. Diesen Parteien ist es noch nicht gelungen, den Übergang – materiell und formal – von ihrem Status als Körperschaften, die in der politischen Kultur formeller Arbeiterkämpfe verwurzelt sind, vom „Portfolio“ (verbunden mit der Geschäftsstruktur des klassischen Industriekapitalismus) zu einem neuen Zustand zu vollziehen von Parteien zur Emanzipation aller Unterdrückten, Ausgebeuteten und „Verleugneten“ in ihrer Einzel- und Gruppenpersönlichkeit durch die Klassengesellschaft, die durch die laufenden technologischen Revolutionen aktualisiert wurde.
Die neue kapitalistische Gesellschaft ist eine Gesellschaft der Zerstreuung, sowohl hinsichtlich ihrer Klassenstruktur als auch ihrer Konflikte, im Zwielicht der aufklärerischen Moderne, deren Sackgassen nicht nur nach neuen Formen des Kampfes und der Organisation gegen die objektive und wirtschaftliche Ausbeutung, sondern nach neuen Formen verlangen Auswirkungen der Barbarei.
Die in dieser Krise entstandene Gesellschaft lehnt jede Art von Subjektivität ab, die den Konsumindividualismus leugnet, die sich gegen diejenigen wendet, die den Sieg des Stärksten über die Schwächsten ehren, die die Demütigung von Weißen gegenüber Schwarzen, die Vorherrschaft vermeintlicher Normaler gegenüber den „ „Fremde“ aller Couleur und gegen die Andersartigen, die stolz auf ihre Menschlichkeit in der Andersartigkeit sind. Für diese neue Gesellschaft, die grausamer, ungleicher und gewalttätiger ist, müssen wir – von der Linken und von der Demokratie – unsere Parteien und unsere Kampfmethoden revolutionieren: um uns einer Barbarei zu stellen, die darauf besteht, den Staat zu treffen und Hoffnungen zu ersticken .das bleibt in einem Volk, das das Warten bereits satt hat.
*Tarsus im Gesetz Er war Gouverneur des Bundesstaates Rio Grande do Sul, Bürgermeister von Porto Alegre, Justizminister, Bildungsminister und Minister für institutionelle Beziehungen in Brasilien. Autor, unter anderem von mögliche Utopie (Kunst und Skulpturen).
