von ANNABELLE BONNET & VICTOR NEVES*
Präsentation des kürzlich neu erschienenen Buches „Les pétroleuses“
Les Petroleuses, das erste Werk, das sich ausschließlich der Geschichte der Frauen in der Pariser Kommune widmet und bis heute eine der umfassendsten Studien zu diesem Thema ist, wurde kürzlich erneut veröffentlicht – etwa sechzig Jahre nach seiner Erstveröffentlichung (1963).
Eine solche Lesung stellt anlässlich des 150. Jahrestages dieses historischen Ereignisses eine schöne Gelegenheit dar, an die massive Präsenz und die unterschiedlichen – und herausragenden – Rollen der Frauen in der Pariser Kommune zu erinnern. Dies wiederum weist auf die Zugehörigkeit der Kommune selbst zum Narrativ der Geschichte des Feminismus hin, andererseits aber auch auf die historische Durchdringung zwischen feministischem und sozialistischem Kampf.
Ihre Autorin, Édith Thomas (1909-1970), deren Name in Vergessenheit geraten ist, war eine Pionierin bei der Ausarbeitung der sogenannten „Frauengeschichte“, die sich später, in den 1980er Jahren, in verschiedenen Teilen der Welt konsolidierte. Die Schriftstellerin, Archivarin und kommunistische Aktivistin Édith Thomas wies seit den 1940er Jahren auf die Notwendigkeit einer historischen Arbeit über die grundlegende Rolle der Frau in der sozialen und politischen Geschichte hin. Ihr Interesse an diesem Thema entstand aus ihrer Erfahrung im Widerstand während des Zweiten Weltkriegs, in dem sie eine wichtige Rolle bei der Organisation antifaschistischer Frauen spielte. Nach Kriegsende versuchte er, das Leben und Wirken dieser Frauen aus der Perspektive der Erinnerungspflicht nachzuzeichnen.
Basierend auf ihrer Ausbildung als Archivarin entwickelte sie nach dieser Arbeit eine Geschichte revolutionärer Frauen und schrieb beispielsweise über Frauen in der Revolution von 1848, das Schicksal von Louise Michel und die Frauen der Pariser Kommune. In Bezug auf dieses Thema muss man bedenken, dass die Herausforderung von großer Tragweite war und in gewisser Weise auch weiterhin ist.
Obwohl in den verschiedenen Geschichten der Akteure der Pariser Kommune ausführlich über die Rolle der Frau berichtet wurde, ging die harte Unterdrückung dieses Ereignisses mit einer langen Arbeit der Zerstörung seiner Erinnerung einher, was seine Rekonstruktion erschwerte. Tatsächlich ist daran zu erinnern, dass die damals vorherrschende politische, soziale und mediale Behandlung das war Kommunarden e als Kommunarden als wahre Ausgestoßene der französischen Gesellschaft, die ein jahrzehntelanges Schweigen schürten. Bis heute wurden viele Akten aus dieser Zeit nicht gefunden und die Suche nach den vermissten Männern und Frauen ist noch nicht abgeschlossen.
Darüber hinaus erlebten die meisten Frauen, die sich der Pariser Kommune anschlossen, ein ebenso grausames Schicksal wie die Männer, allerdings mit einem erschwerenden Faktor: Sie hatten das berufstätige Mutter-Frau-Modell der bürgerlichen Gesellschaft missachtet, das ihre sozialen Aufgaben dem sozialen Sektor zuordnete. privat, entweder in der Fabrik oder zu Hause.
Es sollte auch daran erinnert werden, dass diese Frauen durch ihre aktive Teilnahme an der Pariser Kommune zu politischen Subjekten wurden, und zwar in einer Zeit, in der ihr Zivilstand nach geltendem Recht dem Status eines Kindes entsprach. Aus dieser Übernahme des öffentlichen Raums durch berufstätige Frauen entstand die Figur der aufrührerischen revolutionären Frau, die von Seiten der Unterdrückung und der Konservativen die Gesellschaft und die Moral zerstörte (die). Benzin des Buchtitels, was in freier Übersetzung bedeutet brandstiftend).
Der Autor hebt unter anderem hervor, dass die von der Kommune innerhalb weniger Wochen ergriffenen Maßnahmen zur Verwirklichung des Grundsatzes der Gleichheit der Geschlechter beigetragen haben. Hinzuzufügen ist, dass viele dieser Errungenschaften lange Zeit begraben blieben und erst nach den 1970er Jahren in der französischen Gesellschaft wieder zum Vorschein kamen. Andere sind bis heute nicht zustande gekommen …
Beide werden von der vorherrschenden Presse und einem großen Teil der französischen Intelligenz, einschließlich des zugegebenermaßen fortschrittlicheren Teils, der sich für die Ausweitung der Rechte einsetzt, immer noch stark zum Schweigen gebracht. Dies gilt unter anderem für Maßnahmen wie: das Recht auf einvernehmliche Scheidung, die Anerkennung von Lebensgemeinschaften außerhalb der christlichen Ehe, die sofortige Anerkennung aller nichtehelichen Kinder, die Einrichtung öffentlicher Kindertagesstätten usw die Verschmelzung von Bildung für Jungen und Mädchen – die in Frankreich erst in den 1970er Jahren vollständig verwirklicht wurde –, die Bekräftigung der Frauen als freie und autonome Wesen sowie die ständige Forderung nach gleichem Entgelt für Männer und Frauen.
Das Werk von Édith Thomas präsentiert in diesem Sinne viele Namen, Lebenswege und unterschiedliche politische Tendenzen dieser Frauen, die sich im Umfeld kollektiver Initiativen finden. Eine solche Rückerstattung durch den Autor unterstreicht das Engagement der Pariser Kommune für die Verwirklichung der Gleichheit, zu der (und das sollte offensichtlich sein…) auch die Gleichstellung der Geschlechter gehört.
Die Autorin weist auch auf das Vorhandensein von Gruppen hin, die nur aus Frauen bestehen, aber auch von gemischten Gruppen, die von Frauen geführt werden. Es werden auch Verhaltensänderungen seitens der Männer identifiziert, die an der Kommune beteiligt waren und bisher von der Figur Pierre-Joseph Proudhons beeinflusst wurden, dessen berüchtigte Frauenfeindlichkeit seine revolutionäre Praxis kontaminierte – was zum Verlust seines Einflusses in der französischen Arbeiterbewegung beitrug. Es berichtet auch über Momente der Spannung zwischen Männern und Frauen, insbesondere im Hinblick auf die Präsenz letzterer in den Streitkräften, zeigt aber auch, wie die meisten Fragen des Sexismus offen auf öffentlichen Plätzen oder in der von der Kommune organisierten Presse diskutiert und problematisiert wurden.
Abschließend problematisiert Édith Thomas einen Punkt, der für heutige Generationen vielleicht der aktuellste ist. Kann man sagen, dass es während der Pariser Kommune eine feministische Bewegung gab?
Da die Frauen der Pariser Kommune nicht auf den Begriff „Feminismus“ zurückgriffen, galten und werden sie oft als außerhalb der Geschichte des Feminismus stehend angesehen. Ihre Geschichte wird vielfach so interpretiert, dass sie eher zur Geschichte der Arbeiterbewegung als zur Geschichte des Feminismus gehört, da sie sich diesen Begriff nicht zu eigen gemacht haben. Die Nichtverwendung des Begriffs Feminismus wurde als Mangel, als Einschränkung angesehen und als Beweis für eine vermeintliche Frauenfeindlichkeit und mangelnde Sorge seitens dieser Revolution gegenüber der besonderen Lage der Frauen in der Gesellschaft angeführt.
Édith Thomas widerlegt diese Hypothese mit ihrer Studie – die, wie wir uns erinnern, ursprünglich im Jahr 1963 veröffentlicht wurde! Sie versucht, Initiativen und Fürsorge in Bezug auf die spezifische Situation von Frauen in der kapitalistischen Produktionsweise zu retten, und erinnert uns daran, dass es immer notwendig ist, die Verwendung des Wortes Feminismus zu historisieren und zu kontextualisieren, das bis zur Pariser Kommune in Frankreich definierte immer noch nur einen Kampf für die Ausweitung der Rechte des Einzelnen im Rahmen der liberalen Gesellschaft.
Die Pariser Kommune und ihre Frauen arbeiteten für ein anderes Lebensprojekt und machten diese Revolution zu einer der ersten großen internationalistischen Frauenbewegungen, die sich um Klassenkampf und menschliche und weibliche Emanzipation drehten.
Vor diesem Hintergrund begrüßen wir mit Begeisterung die Neuveröffentlichung Les Petroleuses im Jahr 2021, aber wir können nicht anders, als diesen Text mit einer Frage zu beenden. Warum ist es fast sechzig Jahre nach der Erstveröffentlichung dieses wichtigen Werks immer noch so üblich, gegen die Kommune Banalitäten zu behaupten, wie sie der Autor bereits widerlegt hatte, bevor sie überhaupt bestätigt wurden?
*Annabelle Bonnet, Sie promovierte in Soziologie an der EHESS/Paris und ist Postdoktorandin am Graduiertenprogramm für Sozialpolitik an der Bundesuniversität Espírito Santo (UFES).
*Victor Neves Er ist Professor am Institut für Kunst- und Musiktheorie (DTAM) und am Graduiertenprogramm für Sozialpolitik der UFES.
Referenz
Edith Thomas. Les Petroleuses. Paris, Gallimard, 2021.
