von GUSTAVO CAPONI*

Was sie verbergen und auch legitimieren.

Die unangemessenen Aussagen des Präsidenten der Argentinischen Republik über die ethnische Zusammensetzung der argentinischen Gesellschaft im Vergleich zu denen anderer lateinamerikanischer Nationen wurden von der internationalen Presse, darunter einem großen Teil der argentinischen Presse, bereits zu Recht bestritten und zu Recht lächerlich gemacht . Die Verurteilung und der Spott fanden darüber hinaus in den sozialen Medien ein breites und verständliches Echo.

Alberto Fernández darf nicht aufhören zu bereuen, was er gesagt hat; Er verspricht sich, erst das Denken zu lernen, bevor er spricht. Aber ich glaube, es ist immer noch wichtig zu untersuchen, was an diesen Aussagen wirklich schlecht war und wen sie wirklich beleidigt haben. Denn um die Wahrheit zu sagen: Ein Nachkomme der Ureinwohner dieses Kontinents zu sein, egal ob es sich um Menschen aus dem Busch, dem Hinterland, dem Hochland, den Bergen oder der Pampa handelt, hat absolut nichts Schlimmes oder Beschämendes an sich. Es ist auch nichts Schlimmes daran, ein Nachkomme dieser Afrikaner zu sein, die hierher kamen, nachdem sie aus ihren Dschungeln, Savannen und Wüsten entwurzelt wurden. Daran ist nichts Unehrenhaftes; Es ist auch kein Verdienst, von Italienern, Deutschen, Arabern, Armeniern, Polen, Koreanern oder Japanern abzustammen. Andererseits ist die Behauptung, die Brasilianer kämen aus dem Dschungel, nichts anderes als eine Zurschaustellung historisch-geografischer Ignoranz.

Als Fernández jedoch an die Legende erinnerte, dass „Argentinier von Schiffen herabsteigen“, obwohl er sie als „etwas übertrieben“ erwähnen sollte, schmälerte er die Lage der Argentinier der meisten seiner Landsleute. Eine Mehrheit, deren Zugehörigkeit sich überwiegend auf die Ureinwohner Amerikas bezieht; und womit in nicht wenigen Fällen auch Menschen afrikanischer Abstammung gemeint sind, die sich viel mit dieser indigenen und mestizenischen Mehrheit vermischten. Dies ist der unverzeihlichste Aspekt seines unglücklichen und schmerzhaften Versuchs, dem Vertreter eines europäischen Landes, von dem er die so ersehnten „produktiven Investitionen“ erwartet, sklavisch zu schmeicheln; Dieselben Investitionen, die nie ankommen und die, wenn doch, die Verzögerung im Allgemeinen noch verstärken. Andererseits ist klar, dass Fernández bei einer solchen Gelegenheit die alten und engen kulturellen Bindungen hätte erwähnen können, die zwischen Spanien und Argentinien bestehen.

In seiner traurigen Pantomime tat Fernández so, als würde er Octavio Paz zitieren; der sich über die Ansprüche vieler Porteños lustig machte und einmal sagte, dass die Mexikaner von den Azteken und die Peruaner von den Inkas abstammen, die Argentinier jedoch von Schiffen. Aber in Wirklichkeit zitierte er den Text von „Lasst uns von den Booten steigen': ein unverzeihliches Lied, komponiert von Litto Nebbia; ein beliebter Musiker mit einer langen und unregelmäßigen Laufbahn, mit dem der Präsident ein persönlicher Freund sein würde. In diesem Lied ist zu hören: „Los brasileros salen de la selva // los mexicans vienen de los indios // Pero nosotros, los argentineans, llegamos de los boats“. Und indem er dies wiederholte, reproduzierte der argentinische Präsident nicht nur einen grammatikalischen Fehler, denn „llegamos de los barcos“ ist nicht korrektes Kastilisch; außer dass er zusätzlich eine alte argentinische Zonzeira wiederholte, zu der Octavio Paz, ohne es zu wollen, seinen kanonischen Ausdruck gab: „Argentinier steigen von Schiffen herab.“ Das heißt: Die Argentinier nahmen die feine Ironie des Mexikaners ernst; und sie begannen damit, einen Mythos auszudrücken, der tief in der Kultur von Rio de Janeiro verwurzelt ist: Ich beziehe mich auf die Fabel, dass wir größtenteils Nachkommen europäischer Einwanderer sind. Und ich sage, dass es sich um eine Fabel oder einen Mythos handelt, ohne größeren Anspruch auf ethnografische Strenge: Was ich meine, ist, dass es eine einfache Lüge ist, vor deren ideologischer Funktion man sich hüten muss.

Es stimmt, dass in Argentinien die europäische Einwanderung, die in der zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts begann und fast hundert Jahre lang in ungleichmäßigem Tempo anhielt, ein Phänomen ganz besonderen Ausmaßes war. Es hatte Ausmaße, die in keinem der anderen lateinamerikanischen Länder vorkamen; Die Auswirkung davon wurde durch den relativen Mangel an indigener, schwarzer und kreolischer Bevölkerung in den Regionen, in die diese Massen aus Italien, Spanien, der Schweiz, Frankreich, Deutschland, Irland, Polen und anderen Ländern kamen, noch deutlicher. Europäische Länder . Ohne darüber hinaus wichtige Kontingente syrisch-libanesischer Staatsangehöriger auszuschließen, die zunächst mit Pässen aus dem türkischen Reich anreisten. Trotz der Intensität dieser Einwanderung und trotz der relativ geringen indigenen, kreolischen und schwarzen Bevölkerung, auf die sie stoßen würde, ist es jedoch falsch, dass Argentinien ein Land mit einer überwiegend europäischen Bevölkerung ist. Mit Ausnahme von Uruguay ist der Gesamtanteil der Bevölkerung europäischer Herkunft in Argentinien sicherlich größer als in jedem anderen Land Lateinamerikas; Dennoch erreicht sie nicht die Mehrheit.

Dies hat zwei Gründe: Die Geburtenrate der Nachkommen europäischer Einwanderer war schon immer niedriger als die Geburtenrate der indigenen, kreolischen und mestizenischen Bevölkerung; und darüber hinaus muss berücksichtigt werden, dass Argentinien nie aufgehört hat, Einwanderer aus anderen südamerikanischen Ländern aufzunehmen. Und diese Bevölkerungsgruppe stammte im Allgemeinen aus marginalisierten sozialen Schichten ihrer Herkunftsländer, in denen Indigene und Mestizen vorherrschen. Dies geschah in der Zeit der großen europäischen Einwanderung; Aber es kam auch weiterhin und sehr nachhaltig vor, als die europäische Einwanderung an Schwung verlor. Und in dieser Hinsicht haben einige Tatsachen, die oft von vielen Argentiniern angeführt werden, die, obwohl sie vorgeben, nicht rassistisch zu sein, immer noch gerne das Geschwätz nähren, dass wir „Europäer im Exil“ seien, kaum einen Unterschied gemacht. Ich beziehe mich insbesondere auf die Behauptung, dass die indigene, Mestizen-, Mulatten- und schwarze Bevölkerung Ziel einer Vernichtungspolitik gewesen wäre, die ihr angebliches Verschwinden erklären würde.

Tatsächlich wird oft an die unbestreitbare Tatsache erinnert, dass im XNUMX. Jahrhundert Inder, Mestizen, Schwarze und Mulatten Kanonenfutter im Unabhängigkeitskrieg, in den vielen Bürgerkriegen, im Krieg mit Brasilien und im Feldzug dagegen waren das Paraguay. Hinzu kommen die Feldzüge gegen die Indianer der Pampas-, Patagonien- und Chaco-Regionen; die sicherlich die Bezeichnung „Völkermörder“ verdienen. Nicht zu vergessen ist andererseits die Missachtung dieser seit jeher marginalisierten Bevölkerungsgruppen in der ersten öffentlichen Gesundheitspolitik. Doch so real das alles auch sein mag, die tatsächliche Auswirkung dieser Tatsachen auf die Bevölkerung, die von den Anprangern der „verfluchten Geschichte der argentinischen Weißfärbung“ angeführt wurden, war bei weitem viel geringer, als diese „Ankläger“ offenbar annehmen wollen. Diese Bevölkerung wuchs weiter und ernährte stets die ärmeren Teile der Gesellschaft, in denen sich Nachkommen indigener Völker, arme Kreolen und Schwarze vermischten, ohne Einwanderer und Nachkommen europäischer Einwanderer auszuschließen, mit denen sie eine Beziehung eingingen. Man kann nicht sagen: „Es tut mir leid, diese dunkelhäutige Bevölkerung ist verschwunden oder stark geschrumpft; und mittlerweile sind fast alle von uns Nachkommen von Einwanderern aus Übersee.“ Das ist definitiv falsch.

Um dies zu beweisen, ist es nicht einmal notwendig, ins „Innere“ des Landes zu reisen: Sie können es erreichen, indem Sie einige Kilometer vom Zentrum von Städten wie Buenos Aires, Rosario oder Córdoba entfernt fahren. Dort werden Sie sehen, was sich auch aus der Physiognomie der Menschen schließen lässt, die sich in die öffentlichen Verkehrsmittel drängen, die sie am Ende eines jeden Tages von den Zentren, in denen sie arbeiten, in die oft elenden Vororte bringen, in denen sie im Allgemeinen leben . Das Gleiche gilt für die Gesichter der meisten Menschen, die sich am Jahresende an den Fernbushaltestellen und teilweise auch an den Bahnhöfen drängen, um ihre Familien in den verschiedenen Provinzen, aus denen sie kommen, zu besuchen. Es konnte tatsächlich festgestellt werden, dass die Mehrheit der Argentinier keine sehr unterschiedlichen Merkmale aufweist als die meisten Paraguayer, Chilenen, Kolumbianer, Peruaner, Mexikaner usw. Das heißt: Es gibt viele Argentinier mit Merkmalen, die auf italienische, galizische, polnische, irische usw. Zugehörigkeiten verweisen; aber nicht die Mehrheit.

Ein Ausländer, der die gehobenen Viertel von Buenos Aires besucht, erkennt dies möglicherweise nicht deutlich. Aber wenn dieser Besucher in das Gesicht der Frau schaut, die im Restaurant oder am Flughafen die Toiletten putzt, in das Gesicht der Wäscherin, die hinter der Pizzeria-Theke arbeitet, in das Hotelmädchen oder in die „Chicas“, die die „Damen“ beim Einkaufen begleiten ' Da Recoleta, könnte er anfangen, etwas anderes zu sehen. Das lässt sich übrigens auch nicht ganz so leicht nachvollziehen, wenn man die meisten Argentinier kennt, die in Florianópolis Urlaub machen oder Miami, Paris oder Barcelona besuchen: entweder aus touristischen Gründen oder um an verschiedenen Aktivitäten im Zusammenhang mit ihrem Beruf teilzunehmen. Dort sieht man kaum jene Argentinier, deren Gesichter an eine andere Zugehörigkeit als Europa erinnern. Aber das liegt nicht daran, dass es diese Argentinier nicht gibt oder es nur wenige gibt: Diese Argentinier werden an diesen Orten und in diesen Situationen normalerweise nicht gesehen, weil sie im Allgemeinen arm sind; und sie sind arm, weil in Argentinien eine Rassenapartheid herrscht, die nicht viel durchlässiger ist als diejenige, die Schwarze und Mulatten in Brasilien marginalisiert.

In Argentinien folgt die umgekehrt proportionale Korrelation zwischen mehr oder weniger ausgeprägten indigenen Merkmalen und der Möglichkeit eines effektiven Zugangs zu Gütern und Rechten einem ebenso strengen und regelmäßigen Muster wie das, das in Brasilien auftritt, wenn die Möglichkeit eines solchen Zugangs zu Gütern korreliert wird und Rechte, mit Gesichtern, die afrikanische Abstammung erkennen lassen. Dies hat in beiden Fällen ebenso viel mit der Leichtigkeit der Vermittlung auf dem Arbeitsmarkt und den besten relativen Positionen auf diesem zu tun wie mit der Behandlung, die die Polizeikräfte oder andere Vertreter der Staatsmacht erfahren. Dazu gehörten Gesundheitsfachkräfte, Sozialarbeiter und Lehrer. All dies kann sich aber auch auf den Zugang zu verschiedenen Räumen der Geselligkeit, wie Einkaufszentren, Ballsälen, Bars, Clubs usw., auswirken. In Brasilien ist das Problem jedoch erkannt; und dieser hartnäckige und wiederkehrende Rassismus wird, manchmal heuchlerisch, als ein Problem angesehen, das es zu überwinden gilt. In Argentinien hingegen wird dieses Problem nie erkannt.

Die argentinische Kultur und Gesellschaft ist von einem permanent ausgesprochenen, aber oft geleugneten Rassismus durchdrungen; und diese Verleugnung beinhaltet einige Mechanismen der Flucht oder Abweichung von dem Problem, die es unbedingt zu vermeiden gilt. Es kann nicht sein, dass man bei der Diskussion über Rassismus in der argentinischen Gesellschaft darauf beharrt, sich daran zu erinnern, dass italienische Einwanderer von einer Oligarchie verachtet wurden, die Einwanderung aus Nordeuropa bevorzugte; und es ist unzulässig, dass durch das Beharren darauf, solche ausgetretenen Themen auf der Tagesordnung zu halten, die eindeutige Rassisierung der Ungleichheit, die sich bei der Betrachtung aller relevanten Aspekte des gesellschaftlichen Lebens bemerkbar macht: Einkommen, Bildung, Berufe, Wohnen, Polizeischikanen, Gesundheit usw., unzulässig ist. Auch lässt sich dieser strukturelle Rassismus, der einen Großteil der Bevölkerung betrifft, nicht auf das reale und drängende Problem der Ureinwohner oder auf die Diskriminierung von Einwanderern aus Nachbarländern reduzieren.

Die Kriminalisierung der Mapuche-Kämpfe in Patagonien, die Marginalisierung der Tobas in den Slums von Rosario oder die passive Ausrottung der Witchis im Chaco stellen schreckliche Realitäten dar, denen man sich unabhängig von jedem anderen Problem stellen muss. Gleiches gilt für die Stigmatisierung und Verfolgung von Einwanderern aus verschiedenen südamerikanischen und nun auch afrikanischen Ländern. Allerdings darf man nicht übersehen, dass all diese Situationen Ausdruck einer umfassenderen Rassen-Apartheid sind, die weit mehr als das umfasst; wie ich bereits sagte, die Mehrheit der Argentinier zu erreichen. Eine massive Apartheid von fast südafrikanischen Ausmaßen, die auch eine geografische Apartheid ist; und die Haltungen wie die von Präsident Fernández helfen, zu verbergen, aber auch zu legitimieren. Dies ist die grausame ideologische Funktion der Zonzeira „Argentinier steigen von Schiffen herab“.

*Gustavo Caponi Er ist Professor am Institut für Philosophie der UFSC.