von Paulo Vinícius Baptista da Silva*

Es ist notwendig, den schwarzen Selbstverkünder für wirksamere Maßnahmen zur Veränderung und Aktualisierung durch antirassistische Diskurse zu würdigen

Die Formen der Hierarchie brasilianischer Diskurse wirken sich im Laufe der Geschichte in Schulbüchern und Kinderliteratur aus, wobei zwei bemerkenswerte Formen der Rassenhierarchie auftreten. Am wichtigsten ist die Etablierung der weißen Person als Maßstab der Menschheit. Weiße Normativität strebt eine Naturalisierung der weißen Hegemonie in allen Machtsituationen der Gesellschaft an. Als Vertreter der Spezies können weiße Menschen an jedem sozialen Raum teilnehmen und dort, wo es zu einer Anhäufung materieller Güter oder symbolischer Güter kommt, Reden halten, die für eine fast einhellige weiße Vorherrschaft sprechen. Für schwarze und indigene Menschen, die nicht nur unterrepräsentiert waren, war Schweigen die Norm, und es gab keine oder kaum eine Alternative zur Beteiligung an den Verschwörungen. Und als die Blockade der Abwesenheit gebrochen wurde, waren die Räume, die in diesen Reden für schwarze und indigene Charaktere vorgesehen waren, ein Raum der Subalternität und Stereotypen.

Rassenhierarchien manifestieren sich selten direkt. In der Regel sind es diese beiden Merkmale, die weiße Hegemonie und Stereotypen im Zusammenhang mit Schwarzen und indigenen Völkern, die zusammen für den rassistischen Diskurs brasilianischer Schulbücher und Kinderliteratur sorgten. Deshalb werden wir seit Beginn des 20. Jahrhunderts keine offen rassistischen Passagen in Büchern mehr finden, die schwarze Männer und Frauen beleidigen. Indem beispielsweise schwarze und indigene Menschen in subalterne Situationen gebracht werden, begünstigen diese Diskurse die von Weißen konzentrierte Macht.

Als sehr direkte Antwort auf die am Anfang dieses Artikels gestellte Frage können wir jedoch sagen, dass sich die Darstellung von Schwarzen in Schul- und Kinderbüchern in den letzten zwei Jahrzehnten verbessert hat, was größtenteils auf die von der Lula umgesetzten Maßnahmen zur Wertschätzung der schwarzen Bevölkerung zurückzuführen ist und Dilma-Verwaltungen. Im Moment beobachten wir Rückschläge in der Politik, da die Auswirkungen der Bilanzpolitik nicht unmittelbar eintreten, wir aufgrund der in früheren Regierungen verabschiedeten Politik gewisse Trägheitseffekte haben und für die kommenden Jahre ein Anstieg der Verluste prognostiziert wird.

Es ist wichtig anzumerken, dass wir es mit einem sehr breiten Universum an Veröffentlichungen zu tun haben, die in Bezug auf Verkaufsvolumen und -wert der Hälfte des gesamten brasilianischen Verlagsmarktes entsprechen. Lassen Sie uns also eine separate Diskussion führen, eine über Lehrbücher und eine über Kinderliteratur.

Schwarze (und weiße) Menschen in brasilianischen Lehrbüchern

Das Forschungsthema „Schwarze in Schulbüchern“ gelangte relativ früh in die brasilianische Forschungsagenda, wobei einige Studien in den 1950er Jahren durchgeführt wurden. Diese Studien ergaben, dass die Formen des expliziten Rassismus in den Büchern nicht identifiziert wurden und dass sich Rassenhierarchien durch das Fehlen manifestierten von schwarzen Charakteren und Themen und die Definition subalterner sozialer Räume (insbesondere Handarbeit) nach und nach für die seltenen schwarzen Menschen, die an den Büchern teilgenommen haben. Nach dem Ende der Militärdiktatur, die die Diskussion über Ungleichheiten im Allgemeinen und Rassenungleichheiten im Besonderen verbot, wurde die Forschung Ende der 1970er Jahre, der Eröffnungsphase, wieder aufgenommen.

In einer Studie von Regina Pahim Pinto von der Carlos Chagas Foundation wurden portugiesischsprachige Bücher verglichen, die zwischen 1941 und 1975 veröffentlicht wurden¹. In allen mehr als 30 analysierten Jahren waren die Unterschiede gering. Später führte eine andere Umfrage eine Aktualisierung durch und verglich Bücher, die zwischen 1975 und 2003 veröffentlicht wurden². Die Ergebnisse blieben ähnlich, wobei die beiden Grundlagen des rassistischen Diskurses, die Unterrepräsentation schwarzer Menschen und die Stereotypisierung, dieselben blieben. Die Analyse zu unterschiedlichen Zeitpunkten, insbesondere der Vergleich von Büchern, die Ende der 1970er Jahre mit denen Anfang der 2000er Jahre veröffentlicht wurden, ergab einige Veränderungen, die als „epidermal“ eingestuft wurden. In der Anfangsperiode waren es 92 % (177) weiße Zeichen, in der letzten Zeit waren es 94 % (317) weiße Zeichen, und die schwarzen Zeichen stiegen von 15 (8 % des Zeitraums) auf 19 (6 %), d. h. der Anteil verschlechterte sich weil wir 11,8 weiße Zeichen für jedes schwarze Zeichen hatten und in Büchern, die vom Programa Nacional do Livro Didático (PNLD) vertrieben wurden, 16,7 weiße Zeichen für jedes schwarze Zeichen hatten. Die Zahl der schwarzen weiblichen Charaktere stieg von 2 in der Anfangsphase auf 3 am Ende, aber das Verhältnis blieb genau, für jede schwarze weibliche Figur gab es die gleichen 26 weißen weiblichen Charaktere (52 bzw. 78); Der schwarze Charakter, der studiert, war in der entferntesten Zeit 1 Schwarzer für 36 Weiße und in der jüngsten Zeit 1 Schwarzer für 52, und in den Büchern der Anfangsphase wurde kein schwarzer Charakter identifiziert, der irgendeine familiäre Bindung hatte, was zu 3 schwarzen Charakteren überging 120 Weiß (1 pro 40) in neueren Büchern. Diese beiden Formen der Entmenschlichung sind von großer Bedeutung für die Diskussion der in der Fantasie geschaffenen sozialen Räume für Schwarze, da sie nicht nur abwesend sind und untergeordnete Positionen und Nebenjobs besetzen, sondern auch nicht an schulischen und pädagogischen Kontexten teilnehmen und keine Familie haben. Keine Beziehung zu deinem. Oder ganz direkt: Schwarze studieren nicht und haben keine Familie, wie es in den Diskursen der zwischen 1941 und 2003 veröffentlichten Schulbücher heißt. Diese Diskurse beflügelten die brasilianische Fantasie und konstruierten aktiv die stereotypen Formen der Erwartungen an die Schwarzen im Land .

Ein wichtiger Aspekt ist, dass diese Bücher vom größten Buchvertriebsprogramm der Welt, der PNLD, gekauft und vertrieben wurden³, eine 1985 in der Neuen Republik eingeführte Politik, die mehrere Verbesserungen mit sich brachte und in den 1990er Jahren Buchbewertungen einführte, die für die Verbesserung der Qualität sehr wichtig waren, nutzte man Vereinbarungen mit der schwarzen und feministischen Bewegung. Im Detail für den Leser: Ende der 1980er Jahre wurde die Notwendigkeit einer Evaluierung der Bücher erkannt und das MEC unterzeichnete Kooperationsvereinbarungen mit schwarzen Bewegungen und Frauenbewegungen. Eine 1994 vom MEC veröffentlichte Auswertung kritisiert das Fehlen von Schwarzen und Frauen in Lehrbüchern für Portugiesisch, Mathematik, Naturwissenschaften und „Sozialkunde“ für die ersten Klassenstufen der Grundschule. 1996 begannen Evaluierungen vor dem Kauf von Büchern und Kriterien bezüglich der Anwesenheit von Schwarzen und Frauen gerieten „vergessen“.

Als Ausschlusskriterium wurde festgelegt, dass Bücher mit rassistischen oder sexistischen Äußerungen gleich zu Beginn der Bewertung disqualifiziert werden sollten. Wie Untersuchungen bereits gezeigt haben, bringen seit den 1940er Jahren veröffentlichte Bücher keine expliziten Formen von Rassismus mit sich. Das Ausschlusskriterium war und ist harmlos: Seit Beginn der vorherigen Bewertungen im PNLD, von 1996 bis heute, wurde kein Buch wegen Rassismus oder Sexismus disqualifiziert.

Während der Lula-Regierung blieben die Koordinierungs- und Bewertungsteams der PNLD dieselben wie in der Vorgängerregierung, doch neue Entwicklungen hatten Auswirkungen auf die Politik. Die Genehmigung des Gesetzes 10.639/03⁴ welches den obligatorischen Unterricht in afro-brasilianischen und afrikanischen Geschichte und Kultur definiert. Lehrplanrichtlinien des National Council of Education (mit Vertretungen der schwarzen und indigenen Bewegungen aus dem Jahr 2003) und Genehmigung der National Curriculum Guidelines, insbesondere der Richtlinien zur Bildung ethnisch-rassischer Beziehungen (DCN-ERER)⁵ im Jahr 2004 (aber auch das andere DCN, das die gleichen Räumlichkeiten umfasste). Die Gründung und Durchführung des Sekretariats für Weiterbildung, Alphabetisierung und Vielfalt (Secad und später Secadi⁶), Sekretariat des MEC, verantwortlich für „Diversitätspolitik“, der begann, in den verschiedenen Kommissionen mitzuwirken, auch in denen für Bücher.

Die Maßnahmen dieser Richtlinien sorgten für Schlagzeilen in den öffentlichen Bekanntmachungen der PNLD. Die Forderungen als Ausschlusskriterium begannen, die Einhaltung der Bundesverfassung, des Kinder- und Jugendgesetzes, des LDB zu erwähnen⁷ und insbesondere Gesetz 10.639/03, Stellungnahme 03/2004 und CNE-Resolution 01/04 (DCN-ERER). Damals war den Verlegern und Buchproduktionsteams klar, dass sie die damals verabschiedeten Antirassismusgesetze einhalten mussten. Die größte Auswirkung war jedoch, wie Untersuchungen zeigen, die Einbeziehung positiver Kriterien und nicht einfach der Verzicht auf rassistische Passagen. Die öffentliche Bekanntmachung des PNLD 2008 enthält die Anforderung, dass Bücher: das Bild von Schwarzen und Ureinwohnern, der afro-brasilianischen Kultur und indigenen Völkern positiv fördern, sich mit ethnisch-rassischen Beziehungen und indigenen Völkern befassen, sich mit der Geschlechterfrage befassen und das Bild von positiv fördern müssen Frauen. Diese Hinweise auf einen positiven Umgang mit Schwarzen, indigenen Völkern und Frauen flossen auch in die Bewertungsbögen einiger Disziplinen ein und wirkten sich in den folgenden Jahren auf die Diskurse der Bücher aus.

In den naturwissenschaftlichen Lehrbüchern der PNLD 2008 und 2011 gibt es beispielsweise Bilder eines schwarzen Körpers, die bestimmte inhaltliche Themen im Zusammenhang mit dem menschlichen Körper veranschaulichen, schwarze Frauen, die Wissenschaftler in einer Bucheinleitung darstellen, Bilder von schwarzen Charakteren in der Familie und von Ärzten und Wissenschaftler schwarz und schwarz⁸. In Geographiebüchern waren Bilder von schwarzen Charakteren mit gesunden Familienbeziehungen häufiger und die als Sklave dargestellte schwarze Person wurde nicht beobachtet, ebenso wenig wie die Folklorisierung der brasilianischen schwarzen Person.⁹. Der Wandel in Bezug auf die Sklaverei in Geschichtsbüchern wurde in der Forschung erfasst, die zusätzlich zur Sklaverei eine viel größere Vielfalt an Räumen für die Eingliederung der schwarzen Bevölkerung feststellte, die auf Schulraum, Freizeit und Arbeit abzielten¹⁰ und eine These wurde mit dem Begriff „neue Ikonographien“ betitelt, um die Präsenz von Bildern über Afrika und Afrikanitäten jenseits der kanonischen Bilder der Sklaverei hervorzuheben¹¹. Eine andere These, die sich mit Mathematiklehrbüchern befasste, identifizierte das Vorhandensein eines Ansatzes zur Beteiligung Afrikas als Ort der Wissensproduktion und die Präsenz von Schwarzen in familiären Situationen, wenn auch immer noch viel geringer als die von Weißen, 1 schwarzer Charakter mit Familie Verhältnis für jeweils 3,5 weiße Zeichen (viel niedriger als die vorherigen, aber immer noch recht hoch)¹².

Das Zuhören von Schülern der Oberstufe erfasste die Wahrnehmung neuer Bilder in Geschichtsbüchern von schwarzen Menschen jenseits von Sklaverei und Minderwertigkeit (Sidnei SOUZA, 2021) und das Zuhören von Schülern der 9. Klasse der Grundschule über Geschichte und Língua Portuguesa erfasste mehrere positive Bilder von schwarzen Männern und Frauen , im Zusammenhang mit der Umsetzung des Gesetzes 10.639/03, das parallel zu der immer noch weißen Normativität und den Diskursen zu existieren begann, die schwarze Menschen weiterhin in Stereotypen gefangen halten.

In Bezug auf die PNLD bringen die Änderungen in der 2022 veröffentlichten öffentlichen Bekanntmachung PNLD 2021 die Perspektive der Bundesregierung in der 2019 begonnenen Verwaltung zum Ausdruck. Die Ausschlusskriterien für Werke, die Rassismus und Sexismus zum Ausdruck bringen, wurden zurückgezogen, darüber gab es eine öffentliche Debatte es, aber dieses Kriterium ist harmlos und beeinträchtigt die Arbeiten nicht. Elemente, die sich auf die Wertschätzung von Schwarzen, indigenen Völkern und Frauen beziehen, wurden durch allgemeinere ersetzt (respektieren Sie alle Brasilianer; fördern Sie das Bild von Brasilianern positiv), eine alte Strategie der Konversationsbewegungen, generalistische Perspektiven zu verwenden, um die Forderungen zu entleeren Bewegungen soziale Identitäten. Diese Kriterien hätten in der Tat negative Auswirkungen, da sie Verlage und ihre komplexen Buchproduktionsteams zu Generalismen und weißen, männlichen, cis-hetero-Normativen verleiten würden. Zusätzlich zu den wirtschaftlichen Interessen von Unternehmensgruppen in den Programmen des Buches, einschließlich Geschäftsleuten, die mit MEC und der Bundesregierung verbunden sind. Andererseits scheint es, dass Änderungen in Programmen dieser Komplexität mittelfristig verarbeitet werden, die Regierung, die 2019 begonnen hat, nur die öffentliche Bekanntmachung für 2021 geändert hat und es einige Jahre dauern wird, bis die Auswirkungen in den Büchern spürbar sind.

Schwarze (und weiße) Menschen in der brasilianischen Kinderliteratur

Hinsichtlich der Buchvertriebspolitik und der Redaktionsprozesse gibt es deutliche Unterschiede zwischen Kinderliteratur und Lehrbüchern. In Bezug auf die sozialen Orte, die sie für Schwarze und Weiße schaffen, gibt es viele Gemeinsamkeiten.

Schwarze Charaktere gab es in der bis in die 1920er Jahre in Brasilien veröffentlichten Kinderliteratur praktisch nicht. Im darauffolgenden Jahrzehnt kamen schwarze Charaktere immer häufiger vor, allerdings mit Charakteren, die Stereotypie und Vereinfachung aufwiesen; verbunden mit Einfachheit, Primitivismus, Unwissenheit, ländlicher Umgebung und Vergangenheit, mit animalischen Körpermerkmalen¹³. Eine typische Figur, die solche Merkmale aufweist, ist Tia Nastácia von Monteiro Lobato, die als Prototyp der Unterwürfigkeit und der Wertlosigkeit ihrer Kultur erscheint, die mit Hässlichkeit, Einfachheit und Primitivismus assoziiert wird und einen reservierten Raum der Subalternität einnimmt. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts zirkulierten hauptsächlich religiöse Bücher, insbesondere Bibelstellen für Kinder (meistens mit Abbildungen von Charakteren mit europäischem Aussehen und nicht mit Aspekten von Menschen aus dem alten Nahen Osten).

In der Forschung zu kulturellen Modellen, die der Kindheit angeboten werden¹⁴ In der zwischen 1955 und 1975 veröffentlichten Kinderliteratur (dem Universum der in der Nationalbibliothek hinterlegten Bücher) wurden weiße Normativität und die Unterrepräsentation schwarzer Zeichen in Texten und Illustrationen beobachtet. Stereotypen in der Darstellung schwarzer Charaktere; Assoziation schwarzer Charaktere mit gesellschaftlich abgewerteten Berufen; weniger textliche Ausarbeitung schwarzer Zeichen; Assoziation der Farbe Schwarz mit Bösem, Tragödie, Schmutz; Assoziation von Schwarzsein mit Bestrafung und Hässlichkeit; Assoziation mit anthropomorphisierten (nichtmenschlichen) Charakteren.

In der Zeit zwischen 1975 und 1995 wurden diese allgemeinen Merkmale beibehalten, mit einer kleinen Hinzufügung einiger schwarzer Charaktere mit einer gewissen Bedeutung in der Handlung und sogar mit der Rolle der Protagonisten, ohne dass sich die allgemeinen Trends änderten¹⁵. Die Darstellung schwarzer Charaktere, die fast immer als Sklaven oder mit Bezug zur Sklaverei-Vergangenheit dargestellt werden, tendiert dazu, diese Eigenschaft aufrechtzuerhalten. Die schwarze Frau wurde weiterhin fast ausschließlich als Dienstmädchen dargestellt. Eine weitere Analyse aus den 1990er Jahren weist ebenfalls auf die Unsichtbarkeit schwarzer Charaktere und deren stereotype Behandlung hin¹⁶. Zusätzlich zum Missverhältnis bringen einige Werke auch andere Formen der Hierarchisierung zwischen weißen und schwarzen Charakteren mit sich. In der zwischen 1979 und 1989 veröffentlichten Kinderliteratur wurde beobachtet, dass schwarze Charaktere auf minderwertige Weise verwoben waren, mit Armut, Hilflosigkeit und Abwesenheit von Familie, Unterwerfung unter Gewalt in Verbindung gebracht und durch körperliche Eigenschaften hervorgehoben wurden, um die angebliche brasilianische Rassendemokratie zu würdigen¹⁷.

Bei Untersuchungen zu Sammlungen, die von der PNBE in den Jahren 1999, 2005 und 2008 erworben und vertrieben wurden, waren die Ergebnisse denen früherer Untersuchungen recht ähnlich. Die erste Untersuchung betont, wie die weiße Rassenidentität nicht als Ziel des Rassisierungsprozesses dargestellt wird, während die Darstellungen der Schwarzheit dazu dienen, eine Aufhellung zu fördern und schwarzen Charakteren eine weiße Ästhetik zu verleihen¹⁸. In einer anderen Umfrage, bei der im Jahr 2005 verteilte Bücher analysiert wurden, wurden 2077 weiße und 448 schwarze Charaktere identifiziert, 6,9 weiße Charaktere für jeden schwarzen Charakter, was den Trend der Unterrepräsentation aufrechterhält, wobei eine größere Anzahl von Komplexitätsindikatoren die mit Subalternität assoziierten schwarzen Charaktere beibehalten Identifizierung von Verbesserungen bei der relativen Zunahme von Erzählern schwarzer Charaktere und bei familiären Beziehungen. In einer anderen Stichprobe, diesmal aus der PNBE von 2008, betrug der Anteil 6,8 weiße Zeichen für jedes schwarze Zeichen (schwarz oder braun), das in den Texten identifiziert wurde, und die Untersuchung besagt, dass „das tägliche Leben und die Erfahrung des schwarzen Kindes von der Tat ausgeschlossen sind.“ Entstehung der Charaktere und der Handlung dieser Literatur¹⁹. Eine neuere Studie analysierte einen Satz von 93 Kinderliteraturbüchern, die in den Sammlungen frühkindlicher Bildungseinrichtungen verfügbar sind, Datenerfassung im Jahr 2016, und die Ergebnisse wiederholten sich, wobei weiße Zeichen auf den Umschlägen, Illustrationen und Texten vorherrschend und komplexer waren wobei für jedes schwarze Zeichen 7,0 weiße Zeichen beobachtet wurden²⁰. In einer weiteren Umfrage wurden 77 von der PNBE zwischen 2008 und 2014 vertriebene Bilderbücher kartiert und dabei in 13 Titeln schwarze Charaktere identifiziert, von denen 5 in denen sie keine aktive Beteiligung haben und in nur 8 die schwarzen Charaktere an der Erzählung beteiligt sind, und einige davon Präsentieren Sie Stereotypen bei der Konstruktion dieser Charaktere²¹.

Der für die verschiedenen Sammlungen im Laufe der Jahrzehnte von 1955 bis 2016 verfügbare Datensatz zeigt relativ geringfügige Veränderungen und die Beibehaltung der auffälligsten Aspekte: Zusammengenommen stellen die Bücher weiße Menschen als Norm der Menschheit dar, während schwarze Menschen viel weniger vertreten sind Sie nehmen an Zahlen teil und bleiben dennoch Charaktere mit weniger Existenzalternativen und weniger Komplexität als weiße Menschen.

Die Forschung zu den sozialen Auswirkungen dieser Diskurse ist noch begrenzt, aber es ist wichtig, eine Umfrage ans Licht zu bringen, die darauf abzielt, die Lektüre von Grundschülern zu erfassen. Grundschulkinder der vierten Klasse, die mit Kinderliteratur in Berührung kamen, die verschiedene schwarze Charaktere in unterschiedlichen Kontexten und mit geschätzten Merkmalen vorstellte, deren Darstellung der Charaktere jedoch sehr stereotyp war, zeigten, dass in diesem Alter die stereotypen Darstellungen, die gesellschaftlich kursieren, bereits recht ausgeprägt sind verinnerlicht und der Kontakt mit einem bestimmten Buch hatte kaum Einfluss auf die rassistisch hierarchische Lektüre der Kinder²².

Die Produktion brasilianischer Kinderliteratur seit den 1970er Jahren weist abwechslungsreiche Themen, abwechslungsreiche Stimmen, Produktionsformen und Autorenschaften auf. Änderungen, beispielsweise hinsichtlich der Diversifizierung von Rollen und weiblichen Charakteren, hatten jedoch kaum Einfluss auf das Thema und die schwarzen Charaktere. Bei der Diskussion der Schaffung schwarzer Charaktere durch weiße Autorinnen wurde deutlich, dass die von renommierten weißen Autorinnen geschaffenen Charaktere emanzipatorische Züge auf der Geschlechterachse aufweisen, die in hierarchischen und stigmatisierenden Mustern in ihren Konstruktionen schwarzer weiblicher Charaktere verankert sind²³.

In dieser Zeit treten ab den 1970er Jahren Autoren von Kinder- und Jugendliteratur auf Themen der Aussprache die schwarze Menschen bejahen und wollen, mit thematisch, Sprache e Lesersuche, Ich beobachte auch wichtige Bewegungen. Joel Rufino dos Santos²⁴ veröffentlicht in den 1970er Jahren Arbeiten mit dieser Perspektive; Geni Guimarães²⁵ in den 1980er Jahren; Autoren sind zu Referenzen geworden, wie etwa Julio Emílio Braz²⁶, Georgina Martins, Rogério Andrade²⁷, Heloisa Pires Lima²⁸. Eine Bewegung, die zunächst „an den Rändern“ zirkulierte, brachte Vorboten einer Flutwelle, die sich ausweitet und akzentuiert²⁹. Stark angetrieben durch das Gesetz 10.639/03, klingen die afrikanischen Stimmen der Diaspora, aus denen wir bestehen, zunehmend nach und drücken sich in einer Reihe von Werken aus, die sich Jahr für Jahr vervielfachen.

Was die PNBE betrifft, so hatte die Einbindung von Mechanismen zur Aufwertung der Schwarzen trotz dieser Ausweitung der Produktion afrikanischer und afro-brasilianischer thematischer Literatur einen anderen Prozess in Bezug auf die Kritik an Rassenhierarchien und hatte eine viel weniger ausdrucksstarke Wirkung als in der PNBE PNLD. Die öffentlichen Bekanntmachungen der PNBE und insbesondere die Bewertungskriterien für die Werke gingen nicht auf die Forderungen der sozialen Bewegungen nach der Wertschätzung von Schwarzen, Indigenen, Frauen oder anderen Randgruppen ein. Die Kontrolle der Auswertung durch Forschungsgruppen, die öffentliche Bekanntmachungen erhielten, ließ nicht zu, dass Formen und Auswertungskriterien Diversität von den Sammlungen forderten. Die Analyse öffentlicher Bekanntmachungen, Bewertungsmechanismen und Interviews mit Managern des Bewertungsprozesses der Werke stützten die Behauptung, dass die PNBE gehandelt habe, um Rassenhierarchien aufrechtzuerhalten und zu verbreiten³⁰.

Im Jahr 2016 wurde die letzte öffentliche Bekanntmachung der PNBE veröffentlicht. Ab 2018 wurde es als literarische PNBE Teil der PNLD. Der Moment für dieses Programm des Buches, da es sich auf die ethnisch-rassischen Beziehungen bezieht, ist ein Moment des Widerspruchs und der Erwartung. Einerseits kommt es zu einem Abbau öffentlicher Bildungsstrukturen durch die Bundesregierung, wobei Buchprogramme mit Unternehmens- und Politikinteressen zunehmend an Einfluss gewinnen und öffentliche Bekanntmachungen aller Prozesse und Entscheidungen an Gewicht verlieren. Andererseits begannen mit der Aufnahme in die PNLD Mechanismen zur Wertschätzung von Schwarzen, Indigenen und Frauen als Leitfaden für Verleger. Da es sich um mittelfristige Ergebnisse handelt, werden nachfolgende Bewertungen darauf reagieren und die Richtung der Buchpolitik hängt von den nächsten MEC-Regierungen ab.

Wenn wir nach schwarzen Menschen in Kinderbüchern, Schulbüchern und Kinderliteratur fragen, ist die Antwort einerseits die Komplexität, andererseits ein Zufall, der aufgrund der Nähe zwischen Schulbüchern und Kinderliteratur beunruhigend wirkt . Die Methoden zur Etablierung von Rassenhierarchien sind seit den 1940er Jahren des letzten Jahrhunderts, als die Forschung begann, diese Diskurse zu verfolgen, die gleichen, sehr tief verwurzelt und funktionieren mit nur wenigen langfristigen Veränderungen.

Die in den letzten zwei Jahrzehnten durchgeführten Maßnahmen zur Wertschätzung der schwarzen und indigenen Bevölkerung zeigen zwar einige Ergebnisse, sind aber noch am Anfang und sehr parteiisch. Wenn man sich die Arbeiten ansieht, die auf die Wertschätzung des schwarzen Selbstverkünders abzielen, ist es wahrscheinlich, dass wir durch antirassistische Diskurse ein gewisses Maß an Veränderung und Aktualisierung erleben. Wenn wir uns jedoch Werkgruppen, Bibliotheken und Sammlungen ansehen, sind die Veränderungen immer noch epidermal und dies ist das Nervenzentrum für strukturellen und strukturierenden Rassismus in der brasilianischen Gesellschaft, da Rasse eine soziale Konstruktion ist.

*Paulo Vinícius Baptista da Silva Professor des Graduiertenprogramms für Pädagogik an der Bundesuniversität Paraná (UFPR).

Ursprünglich in der Zeitschrift veröffentlicht Theorie und Debatte.

Aufzeichnungen

1. Siehe Dissertation von Regina Paim PINTO. Das Lehrbuch und die Demokratisierung der Schule. Dissertation (Master in Sozialwissenschaften), Universität São Paulo/USP, 1981. https://pos.fflch.usp.br/node/40777 und Zusammenfassung der Ergebnisse im Artikel Die Darstellung schwarzer Menschen beim Lesen von Lehrbüchern. Forschungsnotizbücher, São Paulo, n. 63, S. 88-92, Nov. 1987. Verfügbar unter http://publicacoes.fcc.org.br//index.php/cp/article/view/1280/1281, abgerufen am 11.
2. Einzelheiten zur Dissertation von Paulo Vinicius Baptista da SILVA. Rassismus in Schulbüchern. BH, Autêntica, 2008 und Diskursiver Rassismus und Bewertungen des Nationalen Schulbuchprogramms. Mittelstufe (UFMS), v. 24, S. 6-29, 2007. Verfügbar unter: https://periodicos.ufms.br/index.php/intm/article/view/2553/1790, abgerufen am 11.
3. PNLD – Nationales Buch- und Lehrmaterialprogramm, koordiniert vom Bildungsministerium (MEC). Verfügbar unter: http://portal.mec.gov.br/component/content/article?id=12391:pnld, abgerufen am 11.
4. Gesetzestext 10.639/03 veröffentlicht im Bundesanzeiger – Sitzung 1 – 10, S. 01. Verfügbar unter: https://www.jusbrasil.com.br/diarios/2003/pg-1-secao-418044-diario-oficial-da-uniao-dou-de-1-1-10, abgerufen am 01. 2003/11.
5. Zugriff auf den vollständigen Text der National Curriculum Guidelines, insbesondere auf die Richtlinien zur Erziehung zu ethnischen und rassischen Beziehungen (DCN-ERER). Verfügbar unter: https://download.inep.gov.br/publicacoes/diversas/temas_interdisciplinares/diretrizes_curriculares_nacionais_para_a_educacao_das_relacoes_etnico_raciais_e_para_o_ensino_de_historia_e_cultura_afro_brasileira_e_africana.pdf, abgerufen am 11.
6. SECADI – Sekretariat für Weiterbildung, Alphabetisierung, Vielfalt und Inklusion.
7. LDB – Gesetz der Richtlinien und Grundlagen der nationalen Bildung.
8. Ana Lucia MATHIAS. Rassenbeziehungen in naturwissenschaftlichen Lehrbüchern. Dissertation (Master in Education) UFPR:, 2011. Verfügbar unter: https://hdl.handle.net/1884/27890 Zugriff am 11.
9. Wellington Oliveira dos SANTOS. Rassenbeziehungen, National Textbook Program (PNLD) und Geographie-Lehrbücher. Dissertation (Master in Education) UFPR, 2012. Verfügbar unter: https://hdl.handle.net/1884/27543, abgerufen am 11. Abgerufen am 11.
10. Isabella Sacramento da SILVA, Isabella Sacramento da. Erinnerung schwarzer Grundschüler an schwarze Schriftzeichen in Schulbüchern. Dissertation (Master in Education) UFPR 2019. Verfügbar unter: https://hdl.handle.net/1884/66028 Zugriff am 11.
11. Sidnei Marinho de SOUZA, Sidnei Marinho de. Neue Ikonografien in Geschichtsbüchern: Analyse und Rezeption von bildlichem Rassismus und Antirassismus durch Gymnasiasten. Dissertation (Doktorat in Pädagogik) UFMG, 2021. Verfügbar unter: http://hdl.handle.net/1843/38155 Zugriff am 11.
12. Maysa Ferreira da SILVA. Das diskriminierende Schweigen brechen: Umgang mit dem Mathematiklehrbuch aus der Perspektive der Erziehung zu ethnischen Beziehungen. Dissertation (Doktorat in Pädagogik), UFPR, 2020. Verfügbar unter: https://hdl.handle.net/1884/69750 Zugriff am 11.
13. Siehe Forschung von Maria Cristina Soares GOUVEA Schwarze Bilder in der brasilianischen Kinderliteratur: historiografische Analyse. In: Bildung und Forschung. São Paulo, Vers 31, Nr. 1, Jan./Apr. 2005. Verfügbar unter http://educa.fcc.org.br/pdf/ep/v31n01/v31n01a06.pdf Zugriff am 11. Auch in Die Welt des Kindes: Die Konstruktion der Kindheit in der brasilianischen Literatur. Braganza: San Francisco, 11.
14. Analyse der Autorin und Forscherin Heloísa Pires LIMA (1999, S. 102-103) in einem von MEC produzierten und von Kabengele MUNANGA organisierten Buch. Rassismus in der Schule überwinden. Brasília: MEC 1999. Verfügbar unter: http://portal.mec.gov.br/secad/arquivos/pdf/racismo_escola.pdf, abgerufen am 09.
15. Unter der Leitung der Carlos-Chagas-Stiftung und koordiniert von Fulvia Rosemberg. Hauptergebnisse veröffentlicht im Buch des Autors, Children's Literature and Ideology. SP: Global, 1984.
16. Analyse der Autorin und Forscherin Heloísa Pires LIMA (1999, S. 102-103) in einem von MEC produzierten und von Kabengele MUNANGA organisierten Buch. Rassismus in der Schule überwinden. Brasília: MEC 1999. Verfügbar unter: http://portal.mec.gov.br/secad/arquivos/pdf/racismo_escola.pdf, abgerufen am 09.
17. Studie von Maria Anoria de Jesus OLIVEIRA. Schwarze Charaktere in brasilianischen Kindererzählungen: 1979-1989. Dissertation (Master in Pädagogik). Salvador: UNEB, 2003.
18. Forschung von Gládis Elise Pereira da Silva KAERCHER. Die Welt in der Box: Geschlecht und Rasse im National School Library Program – 1999. Dissertation (Doktorat in Pädagogik). Bundesuniversität Rio Grande do Sul, 2006.
19. Seite 141 der Forschung von Veridiane Cintia de Souza OLIVEIRA. Aufklärung über ethnisch-rassische Beziehungen und ideologische Strategien in der PBNE-Sammlung 2008 für frühkindliche Bildung. Dissertation (Master in Education) UFPR, 2011. Verfügbar unter: http://www.ppge.ufpr.br/teses/M11_Verediane%20Cintia%20de%20Souza%20Oliveira.pdf, abgerufen am 12.
20. Daten aus der Dissertation von Rita de Cássia Moser ALCARAZ. Leserichtlinien für Kinder in der Stadt Curitiba: Das Buch als Recht zur Förderung der Rassengleichheit. Dissertation (Doktorat in Pädagogik) UFPR, 2018. Verfügbar unter: https://acervodigital.ufpr.br/handle/1884/58584, abgerufen am 12.
21. Studie von Maria Laura SPLENGER und Eliane DEBUS. Schwarze Zeichen in den Bilderbüchern des National School Library Program (PNBE) für frühkindliche Bildung. SKRIPT, v. 44, S. 1–20, 2019. Verfügbar unter: https://www.redalyc.org/journal/3519/351964668005/html/.
22. Daten und Analysen von Débora Cristina de ARAUJO, Rassenbeziehungen, Diskurs und Kinderliteratur. Dissertation (Master in Education) UFPR, 2010. Verfügbar unter http://www.ppge.ufpr.br/teses/M10_araujo.pdf, abgerufen am 12.
23. Diplomarbeit und Buch von Edite PISA. Der Weg des Wassers. Stereotypen schwarzer Charaktere durch weiße Schriftstellerinnen. SP: EDUSP, 1998.
24. http://www.letras.ufmg.br/literafro/autores/288-joel-rufino-dos-santos
25. http://www.letras.ufmg.br/literafro/autoras/267-geni-guimaraes
26. http://www.letras.ufmg.br/literafro/autores/1175-julio-emilio-braz
27. http://www.letras.ufmg.br/literafro/autores/405-rogerio-andrade-barbosa
28. http://www.letras.ufmg.br/literafro/autoras/272-helosa-pires-lima
29. Siehe hierzu Buch und Artikel von Eliane DEBUS. Das Thema der afrikanischen und afro-brasilianischen Kultur in der Kinder- und Jugendliteratur. SP: Cortez, 2017.
30. Zur PNBE siehe die Dissertation von Débora Cristina de ARAUJO. Kinder- und Jugendliteratur und Bildungspolitik: Rassisierungsstrategien in der PNBE. Dissertation (Doktorat in Pädagogik) UFPR, 2015. Verfügbar unter: http://www.ppge.ufpr.br/teses%20d2015/d2015_Debora%20Cristina%20de%20Araujo.pdf, abgerufen am 12. Siehe auch das Kapitel des Autors: Analyse ideologischer Diskurse: die Leistung von Thompsons Triple Approach. In: Paulo SILVA; Débora ARAUJO; Wellington SANTOS (Org.). Rassismus, Diskurs und Bildung: ideologische Strategien. Curitiba: NEAB, 11, p. 2021-2018. Verfügbar unter: http://www.sipad.ufpr.br/portal/livros/