von Gattung Tarsus*
Mäßigung, Reform und Revolution verschmelzen heute in der Figur Lula
Nach Chile: Im neuen Jahr ist die Wahl Lula eine politische und moralische Pflicht gegenüber unseren Mitmenschen. Durch Ihren Sieg werden wir die Kadaver des Bösen beseitigen, das sowohl von den Naiven als auch von den falschen Betrügern der Geschichte geschaffen wurde.
Diese Aufgabe ist konkret und gegenwärtig, denn die Bolsonaro-Ära hinterlässt einen Kometen aus Lügen und Hunger, eine Galaxie des Hasses, der sich im Alltag verbreitet, und einen beispiellosen moralischen und politischen Zerfall des brasilianischen Staates Dies ist für uns normal und offenbart den tiefen Klassenhass, der im bewussten und unbewussten Bewusstsein bedeutender Teile der brasilianischen Gesellschaft verankert ist. Der Höhepunkt dieser historischen Tragödie ist die zunehmende Gleichgültigkeit gegenüber dem Leben der Kinder in Brasilien und die Verzögerung ihrer Massenimpfung. Wer darüber nicht empört ist, verdient weder Respekt noch die Bezeichnung als bloßer „Gegner“.
„Wenn ich in Büchern über Ästhetik blätterte, hatte ich das unangenehme Gefühl, Werke von Astronomen zu lesen, die noch nie über die Sterne nachgedacht hatten.“ Der Aphorismus von Borges in seiner Konferenz „Das Rätsel der Poesie“ erinnert mich immer daran, dass viele Menschen wie wir versuchen, die politische Realität zu entschlüsseln, sie zu verstehen und ihr einen Sinn zu geben (wenn wir Trost bei den großen politischen Köpfen der Menschheit suchen). ), bleibt uns das Gefühl, das Borges über die Ästheten offenbarte: Wir sehen aus wie Astronomen, die die Sterne nie beobachtet haben, und sehen sie daher nicht als Geschenk.
Das große Rätsel des militanten Politikinterpreten ist immer dasselbe: Was soll ich den Meinungsbildnern sagen und welche Worte soll ich verwenden? mich um das Wesentliche zu bündeln, mich nicht von denen zu distanzieren, die mir ohnehin schon zustimmen, denn Politik darf kein „Nullsummenspiel“ sein? Im Gegensatz zum Fehler – im analytischen Text eines Gedichts – (oder der Poesie als Genre) können wir das Problem nicht einfach mit einer brillanten Metapher lösen, wenn wir in einer politischen Bewegung stecken bleiben. Gute poetische Analysen können durch Metaphern verstärkt werden, gute Interpretationen von Politik jedoch selten.
Politische Metaphern in den großen Momenten der Geschichte können ebenso berüchtigt werden wie einige Behauptungen späteren Bedauerns, am Rande des Abgrunds, am Rande der Hölle. Selbst wenn jeder „er“ sagen hörte, er sei gekommen, um zu „töten“ und „zu zerstören“, kann ein Dolmetscher mit all seiner schäbigen Würde sagen, dass er „getäuscht“ wurde. Er sagt nicht, dass er „getäuscht werden wollte“ und dass er annahm, dass er ein Gegenstück zu einem seiner Wünsche hatte, der angeblich befriedigt werden sollte: Die „Täuschungen“ in der Politik sind Opfer der Vernunft, in ihrer perversen Seite, denn sie unterdrückt die Dringlichkeit der Politik aus Politik, Leidenschaft und Poesie, um uns einer Utopie näher zu bringen, die mehr (oder weniger) möglich ist.
Ich fahre mit Borges fort. Er erinnert mich auch daran, dass Ästheten Poesie als eine „Aufgabe“ bewerteten und „nicht als das, was sie wirklich ist, eine Leidenschaft und ein Vergnügen!“ Auf diese Weise ist es möglich, Borges in die lauen Grenzen zu bringen, die manchmal Poesie und Politik trennen: Politik, die mit Leidenschaft und Vergnügen gemacht wird, hat mehr Erfolgsaussichten als Politik, die als reine Aufgabe der Vernunft betrieben wird. Die Politik, die mich schon immer interessiert hat, war immer eine Politik, die sowohl rational sein als auch auf Instinkt und Engagement basieren konnte. Ich habe mich nie von rein ökonomischen Interpretationen der Politik verführen lassen, auch nicht von solchen, die unbewegliche Mauern zwischen echten Gegnern errichten.
Ich unterstütze Lula, nicht weil er der einzige ist, der in der Lage ist, Brasilien zu verändern, wo es Haddad, Boulos, Dino, Marina, Requião gibt, so wie es Covas und Brizola und viele andere würdige Namen hatte, sondern weil ich das aus einem politischen und moralischen Grund verbinde mit dem folgenden „interpretierenden“ Weg, der aus der Art und Weise stammt, wie ich meine Kollegen sehe: Es kann nur bei den Menschen Motivationen für radikale Veränderungen in der Produktion und in der Lebensweise schaffen, die – wenn sie die Voraussetzungen haben, die Wahl zu gewinnen – klar sagen, dass sie es sind wird das Leben von Kindern retten, weil er den Hunger bekämpfen wird, weil er junge Menschen und Kinder zur Schule bringen wird und es auch Familien ermöglichen wird, dreimal am Tag zu essen. Usw!
Aus diesem Vorschlag ergeben sich gigantische Aufgaben der Außenpolitik, der Sicherheit, der nationalen Souveränität, der Neuordnung der öffentlichen Funktionen des Staates, die brutal vom Faschismus befallen sind, einer Sozial- und Kulturpolitik zur Verbreitung von Solidarität und der Suche nach Wegen zur Emanzipation. Dabei handelt es sich um Aufgaben, die nicht nur von einer Wahl abhängen, sondern von einem komplexen Prozess technologischer Veränderungen in den Beziehungen zwischen sozialen Klassen, zwischen Individuen und zwischen ihnen und der Natur. Mäßigung, Reform und Revolution vereinen sich heute in der Figur Lula, denn durch seinen Sieg werden wir die Kadaver des Bösen beseitigen, das sowohl von den Naiven als auch von den fälschlicherweise Betrogenen der jüngeren Geschichte errichtet wurde.
*Tarsus im Gesetz Er war Gouverneur des Bundesstaates Rio Grande do Sul, Bürgermeister von Porto Alegre, Justizminister, Bildungsminister und Minister für institutionelle Beziehungen in Brasilien.
